性別平等趨勢下的女性生育選擇

倪澤鋒

【摘 要】2012年6月，貴州籍歌手張某因妻子李某未經(jīng)其同意擅自將已懷胎6個月的孩子進(jìn)行墮胎，并將“胎兒”照片發(fā)送至網(wǎng)絡(luò)。于是，張某以醫(yī)院未經(jīng)其同意簽字就墮胎為由，將紅河州第三人民醫(yī)院及其妻子狀告至法庭。張某認(rèn)為醫(yī)院、妻子侵犯了其生育權(quán)以及胎兒出生的權(quán)利，要求第三人民醫(yī)院賠償經(jīng)濟(jì)損失，并且在省級以上媒體公開道歉。最終，法院駁回張某的訴訟請求。關(guān)于生育問題，法學(xué)上研究生育也著重研究生育權(quán)利義務(wù)關(guān)系。如今，生育作為一種權(quán)利基本上已經(jīng)成為了人們的一種共識，然而在關(guān)于夫妻雙方的生育權(quán)利沖突問題上，則是存在著多種見解和爭論，可謂仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為，生育權(quán)是一項特殊的人身權(quán)利，在夫妻關(guān)系中，男女雙方均享有生育權(quán)，但是生育權(quán)的實現(xiàn)需要借助于女方的配合。若雙方對于生育的意見取得一致，則可以實現(xiàn)生育權(quán)；反之則應(yīng)依照女方的意愿決定。

【關(guān)鍵詞】性別平等；生育權(quán)；女性

生育是人類繁衍生息的基本方式，是人類社會新陳代謝的基本手段甚至可以說是唯一方法。人類通過勞動創(chuàng)造了世界，而生育則創(chuàng)造了人類，沒有生育就沒有人類本身。在人類的發(fā)展歷史中，生育作為法學(xué)的研究對象經(jīng)歷了漫長的演變過程。在原始社會及更早，生育更多的是作為一種動物本能而存在；進(jìn)入階級社會后，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀上需要更多的勞動人口，生育成為人們的義務(wù)尤其是女性的義務(wù)；及至近現(xiàn)代，人們權(quán)利意識的高漲以及人口過剩帶來的壓力，特別是婦女解放運(yùn)動的興起使得生育逐步從義務(wù)階段過渡到權(quán)利階段。

在婦女解放運(yùn)動的推動下，性別平等逐漸成為時代的趨勢，而女性也作為生育權(quán)的主體逐漸享有對生育的決定權(quán)，不再是以往單純的“生育工具”。

但是在夫妻關(guān)系中，男方同樣擁有一定的生育權(quán)，所以夫妻雙方在面對胎兒的生育問題會產(chǎn)生一定的沖突。所以，本文將從性別平等以及我國相關(guān)法律條文對夫妻生育沖突進(jìn)行研究，并且論述女性對生育權(quán)的最終決定權(quán)。

一、生育權(quán)的含義、性質(zhì)

生育權(quán)一詞，實際上是生育與權(quán)利二者的相結(jié)合。法學(xué)家梅因認(rèn)為生育權(quán)是伴隨著生育主體的獨(dú)立而由生育義務(wù)演化成為權(quán)利。這一權(quán)利具有人身權(quán)的特征，即與生育主體的人身不可分離、無直接的財產(chǎn)內(nèi)容、具權(quán)利專屬性。

生育權(quán)作為基本人身權(quán)，為我國憲法保護(hù)，政府、其他社會組織和個人承擔(dān)不得阻止、妨礙或干擾自然人生育或不生育的義務(wù)。我們國家的憲法，作為根本大法，一般通過各個部門法實現(xiàn)其賦予公民的權(quán)利，如民法、婚姻法等。作為權(quán)利法的民法，即是用特殊的民事救濟(jì)手段擔(dān)當(dāng)起了實現(xiàn)公民財產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)的重任。生育權(quán)屬于人身權(quán)的范疇，既是憲法賦予公民的基本權(quán)利，同時也是受民法保護(hù)的基本民事權(quán)利。

二、生育權(quán)主體及生育自主權(quán)界定

法律意義上的生育主體，享有生育權(quán)利，承擔(dān)生育責(zé)任，應(yīng)當(dāng)符合以下四個條件：一是身心健全的自然人；二是必須具備生育權(quán)利能力和生育行為能力；三是實際參與生育，對生育行為的結(jié)果負(fù)直接的法律責(zé)任；四是要依法實施生育行為。

而面對生育權(quán)主體來說，更加重要的是生育自主權(quán)。生育自主權(quán)，指的是民事主體對自己是否生育子女以及如何生育子女等生育事務(wù)自主作出決定的權(quán)利，其實質(zhì)是一種意思決定自由權(quán)。其保護(hù)的是權(quán)利主體對自己生育行為自我決定的人格利益，即個人按照自己的意志為生育行為而不受他人約束的狀態(tài)。

三、夫妻雙方生育權(quán)沖突

由于生育權(quán)是主體依照法律規(guī)定在生育事宜上所享有的權(quán)利總和，該權(quán)利的享有不以夫妻關(guān)系的存在為前提，但是本質(zhì)上屬于人格權(quán)，不可否認(rèn)的是，夫妻是實現(xiàn)生育權(quán)的最基本的選擇，也是我國法律所規(guī)定的合法實現(xiàn)生育權(quán)的必然選擇。可是作為夫妻的雙方是兩個不同的兩性個體，雙方均享有獨(dú)立的人格權(quán)，也都各自享有生育權(quán)。而積極的生育權(quán)的實現(xiàn)需要通過生育途徑來實現(xiàn)，生育離不開男女兩性的配合，缺乏任何一方的配合對方的生育權(quán)都無法實現(xiàn)。因此在夫妻關(guān)系中，由于雙方生育利益不一致時候，一方因無法得到對方的配合而導(dǎo)致生育權(quán)無法實現(xiàn)的情形，稱之為夫妻生育權(quán)沖突。

四、女性生育選擇

隨著時代的發(fā)展，女性主義不斷興起，并且在政治行動上挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、墮胎權(quán)、教育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、薪資平等、投票權(quán)、代表權(quán)、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。

女性在婦女解放運(yùn)動中倡導(dǎo)兩性平等、兩性平權(quán)以及兩性同格，倡導(dǎo)女性也是自由人的存在，不應(yīng)被男權(quán)壓制剝削。于是在生育權(quán)上表現(xiàn)為女性獲得了生育權(quán)的最終決定權(quán)，避免淪為傳統(tǒng)的性生育工具。

于是，女性在性別平等的時代下，女性擁有了生育自主權(quán)，當(dāng)夫妻雙方發(fā)生生育沖突時，生育權(quán)的最終裁定便落在女方身上，依據(jù)女方的意愿最終實現(xiàn)生育權(quán)。

因此，根據(jù)上述觀點(diǎn)便可以開始論證案例中妻子李某對腹中胎兒進(jìn)行墮胎是否侵犯丈夫張某的生育權(quán)的問題。在案例中，妻子李某因為丈夫移情小三，所以與其發(fā)生情感上的分裂，進(jìn)而產(chǎn)生生育沖突。而且在生育沖突上，妻子占據(jù)主導(dǎo)地位，決定了生或者不生。所以最終妻子李某選擇的是不生，對胎兒進(jìn)行墮胎。這件事在法律上看來，其實妻子并沒有侵犯丈夫的生育權(quán)，因為根據(jù)《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》第五十一條規(guī)定：“婦女有權(quán)按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女權(quán)利，也有不生育的自由?！痹诜傻闹С窒拢拮永钅车膲櫶バ袨閷嶋H上得到了認(rèn)同，這也意味著妻子李某作為一名女性擁有了屬于自己的生育選擇。

五、結(jié)論

結(jié)合以上關(guān)于生育權(quán)以及生育自主權(quán)等概念的闡述，聯(lián)系張某與李某的案件，最終可以得知法院的判定緣由在于夫妻雙方的生育權(quán)沖突最終裁定權(quán)其實是由妻子決定，而且我國當(dāng)今法律僅僅是對于男女生育權(quán)進(jìn)行界定，卻沒有對男性生育權(quán)進(jìn)行保護(hù)的立法，這也導(dǎo)致了男性在夫妻生育權(quán)利沖突上往往處于不利地位。

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