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    《兩漢石刻文獻(xiàn)》錄文中的誤字指正

    2016-10-21 16:45:08于彥磊
    中國民族博覽 2016年2期
    關(guān)鍵詞:繁體字

    【摘要】《兩漢石刻文獻(xiàn)》是董治安主編的《兩漢全書》叢書中的第三十五冊,由劉心明任該冊主編,此書是目前國內(nèi)收錄漢代石刻文獻(xiàn)資料最多的一部著作。而該書存在著一些問題,本文主要指出此書的錄文中存在的誤字,致誤原因大致可以分為三種:誤用繁體字、誤為形近字和誤將非常用字當(dāng)作常用字,每類舉例加以說明。

    【關(guān)鍵詞】《兩漢石刻文獻(xiàn)》;誤字;繁體字;形近字;非常用字

    【中圖分類號】K877.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

    《兩漢石刻文獻(xiàn)》是董治安主編的《兩漢全書》叢書中的第三十五冊,此冊由劉心明任主編,收錄兩漢石刻文獻(xiàn)505篇,不僅包含《隸釋·隸續(xù)》、《兩漢金石記》、《金石萃編》等書中記載的原石已亡佚的漢碑,也包含現(xiàn)存世及新發(fā)現(xiàn)的漢代石刻。在每篇文獻(xiàn)中,編者往往會先摘引相關(guān)的資料對每一塊漢碑做一個簡單的介紹,然后收錄正文,并附有??庇?,但沒有拓片和注釋。關(guān)于此書的特點和編纂過程,劉心明撰寫了《〈兩漢全書〉中石刻文獻(xiàn)的匯輯與整理》一文,讀者可以參看。筆者在使用《兩漢石刻文獻(xiàn)》一書的時候,發(fā)現(xiàn)該書存在著一些問題,如校錄體例不夠科學(xué)、遺漏的篇目較多、錄文中存在一定數(shù)量的錯字等。本文主要討論該書錄文中存在的誤字,致誤原因大致可以分為三類:

    一、誤用繁體字

    (一)起家複拜謁者令《吉成侯州輔碑》,第19917頁

    按:《兩漢石刻文獻(xiàn)》一書用繁體字排印,為了忠實于原文,在引用時,也盡量使用繁體字,特此說明。

    “複”當(dāng)為“復(fù)”,《隸釋》卷第十七和《全后漢文》卷第九十九皆作“復(fù)”。

    (二)有機杖之賜《吉成侯州輔碑》,第19917頁

    “機”當(dāng)為“機”,《隸釋》卷第十七和《全后漢文》卷第九十九皆作“機”?!峨`辨·旨韻》“機”字條:“州輔碑‘有機杖之賜。按:《左傳·襄十年》‘投之以機,《釋文》云:‘機,本又作幾,同?!肚f子·齊物論》‘隱機而噓,《釋文》云:‘機,李本作幾?!薄皺C”是“幾”受下文“杖”的影響而產(chǎn)生的加旁類化字。劉釗在《古文字構(gòu)形學(xué)》中說到:“在典籍中,有許多字受上下文的影響,從而類化改寫偏旁,以趨同于上下文”,并舉出很多的例證,如《詩·豳風(fēng)·鴟鸮》“徹彼桑土”,韓詩又作“徹彼桑杜”;《詩·小雅·皇皇者華》“周爰咨諏”,《釋文》謂咨本亦作諮。

    “幾杖”為坐幾和手杖,是老人所用,古常用為敬老者之物?!皫渍戎n”有淵源,《禮記·曲禮上》:“大夫七十而致事。若不得謝,則必賜之幾杖”,“幾杖之賜”是國君對年老大臣的一種恩賜,在史書中數(shù)見不鮮。《史記·吳王濞列傳》中記載“于是天子乃赦吳使者歸之,而賜吳王幾杖,老,不朝”,《史記·淮南衡山列傳》中也記載“元朔三年,上賜淮南王幾杖,不朝?!?/p>

    (三)論德比靈斯《吉成侯州輔碑》,第19917頁

    “靈斯”當(dāng)為“隆”。此句《隸釋》卷第十七和《全后漢文》卷第九十九皆作“論德比隆”。此處上下文缺字較多,從殘存的字來看,上文提到“昔菅蘇之尹楚,以直見疏”和“(闕)季布之(闕)以安高后”等名臣的事跡,后文說到“論德比隆,君實越(闕)”云云。大意大概是“與上述的那些名臣相比,無論是品行還是得到的高位和朝廷的尊崇,州輔君都超越了他們”。

    (四)筞詔並涼,以君為式《幽州刺史朱龜碑》,第20169頁

    “並”當(dāng)為“并”。此字《隸釋》卷第十和《全后漢文》卷第一百四皆作“并”?!皝K”、“并”二字,古書中都很常見,有時候會混用,但在有些意義上二字決不可混同。此處的“并”為地名,讀音為府盈切(《廣韻》),即bīng,并州?!稄V韻·清韻》:“并,亦州名。舜分冀州為幽州、并州。春秋時為晉國,后屬趙,秦為太原郡。魏復(fù)置并州?!?/p>

    (五)于是國老王喜、廷椽鄭篤、功曹郤勤等鹹曰宜之《汲縣太公廟碑》,第20176頁

    “鹹”字當(dāng)為“咸”,《全后漢文》卷四十五作“咸”?!胞y”、“咸”兩字古籍中均常見,但絕不混用。“咸”,都,皆;“鹹”,是一種味道,與“淡”相對。

    二、誤為形近字

    (一)命不少廷,年六十四《幽州刺史朱龜碑》,第20169頁

    “廷”當(dāng)為“延”。此字《隸釋》卷第十和《全后漢文》卷第一百四皆作“延”。

    (二)母曰:“若奈之何吾殺?”行數(shù)十步,念獨吾死,可空復(fù)令他人見之死為?因埋掩其刑?!冻鄬O叔敖碑》,第19933頁

    這句話首先存在句讀的錯誤。王利器整理的,由中華書局出版的《繹史》卷五十七《孫叔敖碑》中此處的斷句為“母曰:‘若奈之何?‘吾殺,行數(shù)十步,念獨吾死,可空復(fù)令他人見之死,為因埋掩其刑?!边@樣的斷句更合理。這里記載的是孫叔敖在少年時候遇到雙頭蛇的事情。孫叔敖碰到雙頭蛇以后,回家對著他的母親哭泣,說:“我聽說見到雙頭蛇的人都會死掉,我今天遇到了。”他的母親就問:“你是怎么做的呢?”他說:“我把蛇殺了就走了,走了幾十步后,就想我一個人死了就算了,為什么白白地讓其他的人再見到這條蛇后死掉呢?于是我就把蛇的尸體埋掉了?!贝耸略趧⑾虻摹缎滦颉るs事一》篇中也有記載,內(nèi)容如出一轍。

    這句話中的“殺”字,四庫叢刊本《隸釋》該字形為“”,嚴(yán)可均的《全后漢文》卷九十九該字形為“”,《繹史》卷五十七《孫叔敖碑》該字形為“”,直接釋為“殺”不夠準(zhǔn)確,應(yīng)該釋為“煞”?!吧贰蓖皻ⅰ保稄V韻·黠韻》:“‘煞,同‘殺”?!栋谆⑼āの逍小罚骸懊魍跸荣p后罰何法?法四時先生后煞也?!薄儿煿谧印渲罚ù似稘h語大字典(第二版)》第2381頁“煞”字條下誤引作“備和”):“比干、子胥好忠諫,而不知其主之煞之也?!薄顿Y治通鑒·唐順宗永貞元年》:“叔文聞之,怒,欲下詔斬之,執(zhí)誼不可;則令杖煞之,執(zhí)誼又以為不可;遂貶焉?!焙∽ⅲ骸吧?,與殺同。”

    “煞”字是如何產(chǎn)生的呢?“煞”為“殺”的訛變俗字?!皻ⅰ弊帧墩f文》篆文作“”,到了漢代碑刻隸書中,一步步發(fā)生了訛變:

    (《石經(jīng)論語》)→(《樊敏碑》)→(《武梁祠堂畫像題字》)→(《孫叔敖碑陰》)→(《何饋畫像石題字》)。

    到了魏晉時期,字形進(jìn)一步演變,最終形成:(《元遙墓志》)→(《元郎墓志》),因此唐代的顏元孫的《干祿字書》認(rèn)為:“ ,上俗中通下正?!鳖佋獙O將“”看作正體,“”看作通體(按:《干祿字書序》:“所謂通者,相承久遠(yuǎn),可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀,固免詆訶。”張涌泉《漢語俗字研究(增訂本)》認(rèn)為“顏元孫所謂的‘通者,其實也是俗字,只不過它的使用范圍更大一些,流延的時間更長一些。換句話說,‘通者就是承用已久的俗字。”),“”看作俗體。在唐代,“”還依然被看作不登大雅之堂的俗體字。

    (三)老子□與楚子而同科,材不及孫卿、孟軻?!独献鱼憽?,第20183頁

    《全后漢文》卷六十二此句也為“老子□與楚子而同科,材不及孫卿、孟軻”,同誤,“而”字當(dāng)為“西”?!峨`釋》卷三此處作“老子□與楚子西同科,材不及孫卿、孟軻”,《混元圣紀(jì)》卷七此處只有前半句中的一部分“與楚子西同科”,無后半句“材不及孫卿、孟軻”。

    班固作《漢書·古今人表》將人分為九等:上上圣人、上中仁人、上下智人、中上、中中、中下、下上、下中、下下愚人。他把孔子列為上上圣人,把孟軻、孫卿(即荀子)列為上中仁人,而將老子列為中上,和楚國的子西同一個品級。

    子西,清代梁玉繩《人表考》卷四曰:“子西始見《左昭廿六》、《楚語》下,即公子申,平王之子,昭王庶兄,亦曰子椒。白公殺之于朝,以袂掩面而死?!薄墩撜Z·憲問》:“或問子產(chǎn)。子曰:‘惠人也。問子西。曰:‘彼哉!彼哉!問管仲。曰:‘人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒無怨言?!笨鬃訉ψ游鞯脑u價只有兩個字“彼哉”,朱熹《論語集注》曰:“子西,楚公子申,能遜楚國,立昭王,而改紀(jì)其政。亦賢大夫也。然不能革其僭王之號。昭王欲用孔子,又沮止之。其后卒召白公以致禍亂,則其為人可知矣。彼哉者,外之之辭?!?外之,輕視他,看不起他。

    需要注意的是,楊伯峻、徐堤編的《春秋左傳詞典》中說到春秋時期有三個子西,分別是鄭國的公孫夏、楚國的斗宜申和楚國的公子申。鄭國公孫夏,《漢書·古今人表》中將其列在第六等“中下”,而楚國的斗宜申列在第五等“中中”,三者絕不相混。《漢書·古今人表》還有一個“楚公子申”,列在第八等“下中”。這位列在第八等的“楚公子申”,翟云升《校正古今人表》曰:“此與公子成帥師救蔡者,見《左傳·成六年》,非第四子西也。”

    班固為什么輕視老子呢?在“老子□與楚子而同科,材不及孫卿、孟軻”這句的前面,《老子銘》中這樣解釋:“班固以老子絕圣棄知,禮為亂首,與仲尼道違,述《漢書·古今人表》,檢以法度,抑而下之。”

    三、誤將非常用字當(dāng)作常用字

    (一)不衛(wèi)天常。輔以仁德,煥若風(fēng)翔《幽州刺史朱龜碑》,第20169頁

    “衛(wèi)”字《隸釋》卷第十和《全后漢文》卷第一百四皆作“”。《隸辨·質(zhì)韻》“”字條:“朱龜碑‘不天常。按:《說文》作‘,《玉篇》云‘,循也。今或作率。率本捕鳥畢,經(jīng)典相承以為率循之率,或通用帥,不更用字?!?“”,同“”,遵循的意思,后來這一意義多用“率”字來表示?!啊?,最早見于《詛楚文》“者(諸)侯之兵以臨加我”,字形寫作“”。

    (二)于是國老王喜、廷椽鄭篤、功曹郤勤等鹹曰宜之(《汲縣太公廟碑》,第20176頁)

    此句中的“椽”不是“椽子”的“椽”,而為“掾”的異體字?!巴⑥颉保h令的屬吏。在碑刻文字中,偏旁“扌”和“木”往往相混,比如《元洪敬墓志》“撲滅元顥邢果之災(zāi)”中的“撲”字形為,《爨寶子碑》“回抱圣姿,影命不長”中的“抱”字形為,《蕭正表墓志》“蒱帛遁肥,廣延仄陋” 中的“蒱”字形為“”等。關(guān)于兩個偏旁相混的過程,毛遠(yuǎn)明在《漢魏六朝碑刻異體字研究》中這樣來描述:“碑刻中,‘扌作‘,如‘播,《李蕤墓志》作。取消其提畫的交叉部分,寫成‘,如‘抗,《元暐墓志》作。的右邊顯得空,不平衡,于是加‘丶來調(diào)節(jié),寫成‘木,如‘持,《元馗墓志》作,《山徽墓志》作?!?/p>

    (二)顯虛無之清家《老子銘》,第20183頁

    此句的“家”字,《全后漢文》卷六十二也作“家”,皆誤,《隸釋》卷三此字為“”,“”為“寂”的俗字,《混元圣紀(jì)》卷七此句作“顯虛無之清寂”。《孔彪碑》“寂兮冥冥”中的“寂”也作“”,《隸辨·錫韻》“”字條:“按:《玉篇》‘同寂,《莊子》注‘其莫無情耳,釋文云‘莫,本亦作寂漠,又《老子銘》‘顯虛無之清,《張納功德敘》‘四竟謐,《孫根碑》‘闔門守,《任伯嗣碑》‘官朝靜,‘寂皆作‘”。

    “”字是如何產(chǎn)生的呢?裘錫圭《文字學(xué)概要》將“”歸入變體字,并這樣解釋:“此外如東漢以后一度使用的‘寂字俗體‘(‘家字去掉‘豕旁右邊跟‘人字相近的兩筆,表示家中無人),近代方言字中當(dāng)沒有講的‘冇(‘有字去掉‘月旁中間兩畫),也都可以歸入這一類(即變體字)。”

    (三)樂居下位,祿執(zhí)弗營《老子銘》,第20183頁

    “執(zhí)”字誤,《隸釋》卷三此字為“”,《全后漢文》卷六十二作“埶”,“”為“埶”的俗體。“埶”有兩個讀音,shì和yì,讀“shì”的時候,當(dāng)“權(quán)勢、勢力”講,后來在“埶”的基礎(chǔ)上加上“力”,變成“勢”字;讀“yì”的時候,當(dāng)“種植”講,后來在“埶”的基礎(chǔ)上加上“艸”、“云”,變成“蓺”、“?”、“藝”字。此處的“祿埶弗營”中的“埶”作“權(quán)勢”解。關(guān)于“執(zhí)”和“埶”兩字的相混,可以參看筆者的《論征引古書和整理古籍出現(xiàn)的錯別字》一文。

    參考文獻(xiàn):

    [1]董治安.兩漢全書[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2009.

    [2]洪適.隸釋·隸續(xù)[M].北京:中華書局,2003.

    [3]顧藹吉.隸辨[M].北京:中華書局,2003.

    [4]嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京:中華書局,1958.

    [5]毛遠(yuǎn)明.漢魏六朝碑刻異體字研究[M].北京:商務(wù)印書館,2012.

    [6]毛遠(yuǎn)明.漢魏六朝碑刻異體字典[M].北京:中華書局,2014.

    [7]劉釗.古文字構(gòu)形學(xué)[M].福州:福建人民出版社,2006.

    [8]張涌泉.漢語俗字研究(增訂本)[M].北京:商務(wù)印書館,2010.

    [9]裘錫圭.文字學(xué)概要(修訂本)[M].北京:商務(wù)印書館,2013.

    [10]馬骕撰,王利器整理.繹史[M].北京:中華書局,2012.

    [11]梁玉繩,等撰.史記漢書諸表訂補十種[M].北京:中華書局,1982.

    作者簡介:于彥磊(1982-),男,河南駐馬店人,講師,文學(xué)碩士,研究方向:漢字學(xué)。

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