魏莉
摘要:隨著服裝工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,其所帶來的環(huán)境問題也日益嚴(yán)重,因而生態(tài)時尚越來越受到國內(nèi)外時尚界人士的關(guān)注。文章在分析“零浪費(fèi)”服裝設(shè)計的基礎(chǔ)上,探討了民族服飾中的“零浪費(fèi)”設(shè)計,分析其特點,為“零浪費(fèi)”設(shè)計在現(xiàn)代時裝設(shè)計中的應(yīng)用提供可操作性方案。
關(guān)鍵詞:零浪費(fèi);民族服裝;服裝設(shè)計
中圖分類號:TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
The “Zero-waste” Design in National Costumes
Abstract: The development of industrial garment production has brought about increasingly serious environment issues, so eco-friendly fashions draw more and more attention of people in the fashion industry at home and abroad. Based on introducing the concept of “zero-waste” garment design, the paper discusses the “zero-waste” design of national costumes and analyzes its characteristics, offering an operational solution for the application of “zero-waste” design concept in modern fashion design.
Key words: zero-waste; national costumes; garment design
服裝行業(yè)如今刮起了一股新的設(shè)計方向,即生態(tài)時尚,是指以可持續(xù)發(fā)展方式創(chuàng)造、生產(chǎn)、消費(fèi)時尚。從具體的操作上來說,是指通過改變制衣方式和穿衣方法來達(dá)到可持續(xù)時尚的目的。而作為生態(tài)時尚的一個重要環(huán)節(jié)——“零浪費(fèi)”服裝設(shè)計,日漸被一些服裝設(shè)計師所關(guān)注,如紐約帕森設(shè)計學(xué)院率先開設(shè)了零邊角料設(shè)計課程,以期塑造可持續(xù)發(fā)展的時尚。
1. “零浪費(fèi)”服裝設(shè)計
1.1 何謂“零浪費(fèi)”
傳統(tǒng)的制衣方式每年都會產(chǎn)生成千上萬噸垃圾,那是因為在裁剪過程中,服裝面料的15% ~ 20%是被當(dāng)作邊角料扔掉的。“零浪費(fèi)”設(shè)計本質(zhì)上就是,通過改變制衣方式,盡可能減少剩余碎布料,透過特別的紙樣或設(shè)計,使布料在設(shè)計階段里被充分利用,以達(dá)到零浪費(fèi)的目的。
1.2 “零浪費(fèi)”服裝設(shè)計的方式
“零浪費(fèi)”服裝設(shè)計的方式被歸納為兩種方案。一種是拼圖式的平面裁剪法,即按照設(shè)計方案,將衣身、袖子、領(lǐng)子、零部件等各個部位按照拼圖的方式排列好,然后進(jìn)行裁剪,以便達(dá)到“零浪費(fèi)”;另一種是利用立體裁剪的方式,將多余的面料以省、褶、堆積、纏繞等方式處理掉,以達(dá)到“零浪費(fèi)”的目的。
1.3 “零浪費(fèi)”服裝設(shè)計的局限性
“零浪費(fèi)”服裝設(shè)計的問題在于,有時為了減少面料的浪費(fèi),在服裝的合體性方面就會有所欠缺。所以,在進(jìn)行“零浪費(fèi)”服裝設(shè)計時,不能忽視服裝的功能性,不能折損時尚美。因此,“零浪費(fèi)”服裝設(shè)計并不是件容易操作的事。
2 民族服裝中的“零浪費(fèi)”
在中國傳統(tǒng)的文化意識中,物由天賜,極盡可能的保持物質(zhì)的完整性,使其不被破壞,形成了敬物、崇物的民族意識。而這種意識并不僅僅存在于中國傳統(tǒng)文化中。長久以來,制造日本和服和印度紗麗時,為了避免浪費(fèi)珍貴的布料,而采用整幅布料制作,《后漢書·東夷列傳》記述倭(古日本)人服裝說:“其男衣皆橫幅,結(jié)束相連。女人被發(fā)屈紒,衣如單被,貫頭而著之”。在少數(shù)民族地區(qū),生產(chǎn)力相對落后,因此需要盡可能地利用物質(zhì)資源,提高利用率,這對于身處山區(qū)、物質(zhì)較為匱乏的民族地區(qū)來說意義重大。
2.1 增加斷縫形成拼圖式裁剪
少數(shù)民族地區(qū)節(jié)儉和物質(zhì)崇拜的價值觀決定了民族地區(qū)的服裝結(jié)構(gòu)。因此,布幅決定了服裝結(jié)構(gòu)分割線的位置,同時,利用繡片來裝飾服裝,以掩蓋一些服裝斷縫。這種節(jié)儉和敬物的價值觀造就了服裝面料的完整性及其帶來的一系列裝飾手法。
少數(shù)民族服飾的結(jié)構(gòu)是利用平面直線裁剪,以通袖線和通身線為軸的十字型平面結(jié)構(gòu)。少數(shù)民族多用腰織機(jī),織機(jī)的寬度決定了布幅的大小,因此,為了完成十字型結(jié)構(gòu)的橫寬,在盡可能美觀的情況下增加斷縫,即服裝中的結(jié)構(gòu)線,以期通過斷縫處理來滿足合身和布料完整性的統(tǒng)一,這是少數(shù)民族普遍采用的方法。其中,最常見的斷縫是前后中斷縫和衣身與袖之間的斷縫,通過衣身、袖子、領(lǐng)子及其他部位的分割達(dá)到整幅布料的有效利用,如圖 1 中的丘比撒尼彝族上衣,還有具有碎拼特色的安普式苗族上衣(圖 2)。
2.2 利用邊角料來改造面料
少數(shù)民族服飾通過斷縫最大限度地提高了面料的使用率。另一方面,利用邊角余料或貼布、或拼布、或做成裝飾物等方式來改造單調(diào)的服裝面料,以最大限度地實現(xiàn)“物盡其用”的自然價值觀。
2.2.1 利用服裝邊角料做成幾何形來裝飾整塊面料
云南彝族姑娘的上衣(圖 3),采用三角形彩布拼貼,使得該服裝在色彩設(shè)計上極具個性,上裝絢爛,下裝凝重,紅纓綴飾包頭,與三角形彩布拼貼上衣的搭配,產(chǎn)生了艷麗繽紛的效果。
2.2.2 利用不同材質(zhì)、不同肌理、不同工藝的服裝邊角料
進(jìn)行拼接來塑造整套服裝的層次感
廣西壯族自治區(qū)那坡縣一帶的彝族蠟染衣(圖4),采用蠟染面料和刺繡面料相結(jié)合,把衣身和袖子及衣擺清楚地勾勒出來。還有的利用對比色面料進(jìn)行拼接,云南文山地區(qū)的彝族女裝在款式上相對簡潔(圖5),衣身采用兩種或 3 種對比色面料進(jìn)行拼接,以求豐富服裝的色調(diào)。
2.2.3 利用不同顏色及形狀的服裝邊角料組合成具體的局部圖案來裝飾面料
云南省文山地區(qū)壯族女上衣(圖 6),在其背部及胸前用各色彩布拼接成四方形圖案。還有云南省富寧縣彝族女褲(圖 7),在黑布褲的褲腿部位鑲?cè)切尾噬计唇拥膶掃?,使得此服飾色彩古艷雅致,形制別具一格。
2.3 利用棉麻面料及植物染料解決環(huán)保問題
民族地區(qū)所使用的紡織品材料主要是植物纖維,即棉、麻等。其中棉織物以吸濕性能好、價格低廉和染色效果好等特點被廣泛用于制作服裝。
我國傳統(tǒng)的少數(shù)民族服裝面料主要是采用手工制作,手工紡紗和織布,這就決定了所制作出來的服裝面料顏色和圖案單一。因此,人們?yōu)榱素S富面料的顏色及圖案,通常采用刺繡、蠟染和飾綴銀飾等方法來改變單調(diào)的手織面料,其中扎染、蠟染等防染技術(shù)又被廣泛用于其它生活用品中,如床單、門簾、桌布等。而植物藍(lán)靛是染整所用的主要染料,另外還采用諸多植物的花、葉、莖、根染出各種色彩的布料,如紅色、黃色、黑色、綠色等色彩,有的采用冷染技術(shù),有的采用煮汁入染的方法。這些用植物染料染色的制品不僅色澤自然,而且對身體和環(huán)境都無害,同時解決了環(huán)保問題。另外,在民族地區(qū)廣泛應(yīng)用的蠟染技術(shù),它所用的防染劑有植物蠟(松香、樹脂等)、動物蠟(蜂蠟等)、礦物蠟(石蠟等)等,這些都是在大自然中所取,因此對環(huán)境也是無害的。
3 結(jié)語
零浪費(fèi)設(shè)計的關(guān)鍵問題在于如何解決服裝功能性的要求,所謂的服裝功能性,主要是指該服裝是否合體、是否不影響肢體的正?;顒拥?。而在解決這個問題上,民族服裝中采用了側(cè)縫開衩,前片交疊穿著等方式,這種穿著方式改善了平面結(jié)構(gòu)服裝的合體性問題,而采用壓褶工藝解決服裝的廓形要求,如百褶裙。
零浪費(fèi)設(shè)計符合當(dāng)下低碳的生活環(huán)境,服裝工業(yè)帶來的廢料污染越發(fā)嚴(yán)重,人們需要從傳統(tǒng)民族服飾中看出其制衣方式潛在的優(yōu)勢,并利用現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)出新的設(shè)計方案,將現(xiàn)代技術(shù)與環(huán)保思想相結(jié)合,以呈現(xiàn)出“零浪費(fèi)”服裝的批量生產(chǎn)模式。
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