淺析中原思想文化的力量

李曉魯　朱貝貝

摘 要：中原思想文化可以說(shuō)是中華民族思想文化的主干和核心，它不僅塑造了中華民族思想文化的基本意識(shí)和性格，而且豐富了中華民族的精神寶庫(kù)，更對(duì)世界文化的發(fā)展和進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大影響。

關(guān)鍵詞：中原；思想文化；力量；和諧；傳承

1 中原思想文化的形成與發(fā)展

中國(guó)古有九州，河南居九州中心，稱為“中州”，簡(jiǎn)稱“豫”，但因河南境內(nèi)平原較多，所以稱為“中原”，中原泛指以洛陽(yáng)、開封一帶為中心的黃河中下游地區(qū)，專指河南省。那么什么是中原思想文化？文化是人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，中原思想文化則主要是指以精神形態(tài)存在的文化，即關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論的文化。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中原是百家蜂起、諸子爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)思想的活躍時(shí)期，其中包括儒、道、法、墨家等思想。儒家的創(chuàng)始人孔子，他講說(shuō)的地域主要是在中原。道家思想的老子，他長(zhǎng)期生活在中原地區(qū)而寫下了《道德經(jīng)》。程顥、程頤是河南洛陽(yáng)人，宋代理學(xué)的開創(chuàng)者，他們不僅把儒學(xué)推向了一個(gè)新的思想高峰，而且成為了宋元明清以來(lái)的主流意識(shí)形態(tài)。法家思想的主要代表人物韓非子，也是河南人，他提出了以“法”為中心，“法、術(shù)、勢(shì)”三者合一的統(tǒng)治思想。漢唐以后，以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)和以莊子為代表的道家的儒道互補(bǔ)，加上佛學(xué)的調(diào)適，在宋代最終形成了中華文明的基本意識(shí)形態(tài)，這也是在中原地區(qū)完成的，可以說(shuō)這些與河南都有著很深的淵源。

2 中原思想文化的力量所在

中原思想文化的力量在于深刻、進(jìn)步、傳播、傳承、創(chuàng)新、活化。中原思想文化始終傳達(dá)著自強(qiáng)不息、中庸尚和的生活理念，不僅涵蓋了積極向上進(jìn)取的精神，而且還體現(xiàn)了向往和平、友好相處、和睦和諧的精神境界。

2.1 中原思想文化的力量在于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

春秋時(shí)期，孔子就提出了“仁”即是“愛(ài)人”的道德學(xué)說(shuō)，主張“仁、禮”。仁，主要體現(xiàn)人道精神，指同情、愛(ài)護(hù)、關(guān)心的心態(tài)；禮，則體現(xiàn)禮制精神，是指禮儀、禮貌這樣的規(guī)矩?？鬃犹岢皻⑸沓扇省?，意思就是說(shuō)為了維護(hù)“仁”這一道德思想理念，寧愿犧牲自己的性命?！翱思簭?fù)禮為仁”即是講要促使自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言、行動(dòng)都要符合“禮”的規(guī)定。而孔子把“人無(wú)忠信，不可立于世”“人而無(wú)信，不知其可也”“言必信，行必果”“敬事而信”等作為基本要求來(lái)規(guī)范弟子的言行舉止，更是把誠(chéng)信看作做人行事的出發(fā)點(diǎn)。而“知之為知之，不知為不知，是知也”是說(shuō)無(wú)論一個(gè)人的才華有多橫溢，知識(shí)有多淵博，總是會(huì)有不懂的問(wèn)題，只有實(shí)事求是、虛心求教的態(tài)度，從中學(xué)習(xí)到更多更淵博的知識(shí)才是聰明、智慧的選擇?！叭?、義、禮、智、信”是儒家提出并歸納的五個(gè)最重要的道德要求，五個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)、相互依存，隨著社會(huì)演變和文明的推進(jìn)共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的支柱，不僅帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展，而且推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德水平的提升，它有利于改善人際關(guān)系、改善社會(huì)風(fēng)氣、造就優(yōu)良品格、培養(yǎng)民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，中國(guó)之所以能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步，可以說(shuō)中原思想文化的力量發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。

2.2 中原思想文化的力量是促進(jìn)和諧、維護(hù)穩(wěn)定

和合理念是中原思想文化的首要價(jià)值，也是中國(guó)文化的精髓，老子提出的“知和曰常，知常曰明”；孔子《論語(yǔ)》提出的“禮之用，和為貴”；孟子提出的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。中國(guó)儒、道、釋的思想中都包含著“和”的內(nèi)容。和合，就是其本身字義，“和”一般情況下指和諧、和平、祥和；“合”一般則是指結(jié)合、合作、融合。

“和合”的最高理想實(shí)現(xiàn)是“和諧”，“和諧”是人類從古至今一直追求、崇尚的自然、社會(huì)、人際、身心以及文明持中的和諧意識(shí)形態(tài)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“天人合一”，即是指人與自然之間關(guān)系的和睦，它所反映的是世間萬(wàn)物的普遍規(guī)律，它所強(qiáng)調(diào)的是人與自然（天地萬(wàn)物）相互之間的統(tǒng)一。二是“中庸”，指人際關(guān)系，即是人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧?！昂汀笔枪糯日艿纳叛龊退季S基礎(chǔ)，“和諧”是中華民族數(shù)千年來(lái)一直追求的美好理想，政通人和是人們理想的政治心態(tài)和社會(huì)生態(tài)。不僅為今天的道德素養(yǎng)以及人與人之間的和諧交流、人與社會(huì)的和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而且找到了一條人與自然和諧發(fā)展的道路，一條生態(tài)與經(jīng)濟(jì)“共贏”的道路。所以在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和發(fā)展問(wèn)題時(shí)，我們只有以文化的力量求同存異、擴(kuò)大共識(shí)，才能有效應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨的資源環(huán)境約束、貿(mào)易沖突摩擦等共同難題。所以我們要充分發(fā)揮文化溝通心靈、促進(jìn)和諧的獨(dú)特作用，用文化的力量來(lái)理順情緒、化解矛盾，為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、加快發(fā)展?fàn)I造人心齊、社會(huì)安、大局穩(wěn)的良好氛圍。

2.3 中原思想文化的力量在于引領(lǐng)東方文明的進(jìn)程

長(zhǎng)期以來(lái)，中原思想文化一直引領(lǐng)著東方文明的進(jìn)程，甚至遠(yuǎn)播西方文明，并綻放出瑰麗的文化特色和魅力?！恶R可·波羅游記》對(duì)當(dāng)時(shí)東方國(guó)度和諧思想的贊揚(yáng)至今仍然被人們所稱道。1988年，全球70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)過(guò)：“如果人類想要在21世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年之前，去學(xué)習(xí)孔子的智慧?！边@充分地證明了中原文化在精神境界上所建構(gòu)的文化思想已經(jīng)成為了全人類共有的文明成果。如天下大同的理想文化、天人合一的思想境界、大德曰生的人文情懷，在環(huán)境污染惡化、能源消耗嚴(yán)重、人為災(zāi)難頻繁的今天，不僅是引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展建設(shè)的美好理想，而且對(duì)于世界文明的進(jìn)步也具有積極的引領(lǐng)作用。

3 中原思想文化的傳承與活化

文化凝結(jié)歷史，文化連接未來(lái)。文化所蘊(yùn)含的豐富思想、深刻哲理、精辟論斷等，都可以不斷地在創(chuàng)新中傳承、在傳承中創(chuàng)新。春秋時(shí)期老子（李耳）的《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，以“道”解釋了宇宙萬(wàn)物的演變，其核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他把人和地、天、道并列，并且認(rèn)為地、天、道、人相互之間存在著普遍的聯(lián)系。與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人與自然之間和諧相處、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展相一致。我們也可以把《道德經(jīng)》中順應(yīng)自然、效法自然與現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合起來(lái)，不僅豐富了管理的內(nèi)涵和發(fā)展思想，而且開辟了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新天地。

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”思想，“仁”，是指人與人之間相互關(guān)懷、相互尊重的情感?！岸Y”，即是指建立人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。在現(xiàn)代的生活中，儒家思想已經(jīng)成為了中國(guó)人的一種生活方式。例如，看到別人的不幸遭遇，仁者應(yīng)該有惻隱之心，不應(yīng)摻雜功利去計(jì)較和考慮，而應(yīng)當(dāng)伸出援手相助。汶川地震中涌現(xiàn)出的英雄人物、感人事跡，每年評(píng)選的感動(dòng)中國(guó)，他們的身上都能體現(xiàn)出仁愛(ài)的傳統(tǒng)精神和美德，這是儒家思想在現(xiàn)實(shí)生活中的傳承與活化。

我們也可以把《論語(yǔ)》中的倫理思想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的職業(yè)道德結(jié)合起來(lái)，從個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則逐漸上升到國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，不僅提高了中華民族整體的思想道德水平，更體現(xiàn)了自我控制、自我約束，規(guī)范了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度和秩序。

4 結(jié)語(yǔ)

中原思想文化博大精深、內(nèi)涵豐富、寓意深遠(yuǎn)，決定了中原思想文化對(duì)于中華文明意識(shí)形態(tài)的形成，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于我們今天進(jìn)行道德建設(shè)、人格完善，整個(gè)民族素質(zhì)的提升，乃至世界文明的進(jìn)步，都發(fā)揮著獨(dú)特而重要的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐光春.文化的力量[M].河南人民出版社，2009.

[2] 梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海人民出版社，2011.