拯救與消亡的一念間

覃曉璇

中華文明燦若星河，但不少民俗文化已消逝于歷史長河中。誠然，我們要保護(hù)和弘揚(yáng)民俗文化，但應(yīng)采取合理的方式，萬不能如重慶玉帶山小學(xué)一樣組織學(xué)生觀看“殺年豬”這樣血腥暴力的場(chǎng)面。

流于形式的保護(hù)是無用的。中國與韓國爭(zhēng)奪端午節(jié)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的頭銜，最后中國以失敗告終。原因何在？因?yàn)槲覀冎皇歉吲e民俗文化的大旗，官方而客套地呼吁，不曾從內(nèi)心真正自省。節(jié)日里，大家也只是象征性地吃一吃粽子、發(fā)幾條問候的短信，就別無其他，因而輸于氣氛濃烈、文化韻味十足的韓國也是必然。事實(shí)證明：只是流于形式的宣揚(yáng)，而不把人們的民俗情懷從內(nèi)心喚醒，終究于事無補(bǔ)。

全面深入的保護(hù)是必然的。濱州市培風(fēng)書院采取了“國學(xué)四進(jìn)”的方案，即進(jìn)支部、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)團(tuán)課，兩年多來共舉辦國學(xué)講堂157場(chǎng)、各類國學(xué)公益活動(dòng)96場(chǎng)，有效地使各界了解到傳統(tǒng)民俗文化的重要性，并使人們有意識(shí)地拾起早已丟失的傳統(tǒng)民俗。

兩種不同的方式，截然不同的結(jié)果。用合理的方式可使傳統(tǒng)民俗經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長，而不適當(dāng)?shù)姆绞讲粌H對(duì)保護(hù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化于事無補(bǔ)，而且可能貽害無窮。

弘揚(yáng)與拯救民俗文化不僅僅需要政府和團(tuán)體的力量，我們自身也應(yīng)有所覺悟。如王維般“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，即使身在異鄉(xiāng)也不忘故土習(xí)俗；如王安石般“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，即便年事已高，猶記兒時(shí)春節(jié)樂事；如文秀般“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，即使古人已逝，卻依舊按照傳統(tǒng)緬懷其氣節(jié)。從古至今，文人雅客都有深深的民俗情結(jié)，雖渺小力弱，卻傳達(dá)了一種精神，一種正在流逝的民族精神與寄托。若想拯救瀕臨滅亡的傳統(tǒng)民俗文化，我們自身的意識(shí)與行動(dòng)是必不可少的，必須從人人做起方能卓有成效。

若要燦爛依舊，若要輝煌仍在，若要屹立于世界之林而不倒，請(qǐng)用最恰當(dāng)?shù)姆绞剑?qǐng)摒棄自身的輕視與不屑，一起來保護(hù)與弘揚(yáng)只屬于我們的民俗文化吧！

教師點(diǎn)評(píng)

本文開宗明義地提出論點(diǎn)：保護(hù)和弘揚(yáng)民俗文化，應(yīng)采取合理的方式。然后從“怎么辦”的角度，闡明該怎樣、不該怎樣。立論明了，是非分明；正反對(duì)比，脈絡(luò)清晰；論據(jù)充分，論證有力。另外，作者語言駕馭能力較強(qiáng)，間以整句，用語生動(dòng)有力，擲地有聲。不過，在反面論證中，舉中韓端午節(jié)之爭(zhēng)一例不太準(zhǔn)確，中國端午節(jié)和韓國端午祭是有區(qū)別的，且論述部分有失偏頗，中國端午節(jié)在2009年就被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（秦天）