弘揚(yáng)民俗需要正確的方法

李依潔

臨近年底，重慶玉帶山小學(xué)組織一年級(jí)學(xué)生在操場(chǎng)觀看“殺年豬”場(chǎng)面，殺豬師傅邊解剖邊講解。據(jù)校方稱，這是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化。聽聞此事，我不禁有些啼笑皆非。按理說，校方弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化的一片苦心值得稱贊，可讓一群小學(xué)一年級(jí)的孩子觀看“殺年豬”的血腥場(chǎng)景，難道不會(huì)使恐懼大于學(xué)習(xí)、排斥重于保護(hù)嗎？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗，不應(yīng)是盲目的填鴨之舉，不應(yīng)是硬著頭皮也要上的沖動(dòng)魯莽，而應(yīng)是“因材施教”的教導(dǎo)，是需要“慢工出細(xì)活”的漸進(jìn)過程。若是不能根據(jù)具體對(duì)象、實(shí)際情況使用適當(dāng)?shù)姆绞?，那無疑是有害而無益的。

用失當(dāng)?shù)姆绞胶霌P(yáng)民俗，是對(duì)受眾的漠視與傷害。那些觀看“殺年豬”的孩童，心中將會(huì)留下多大的心理陰影？這又會(huì)對(duì)他們漫漫的人生長(zhǎng)路造成多大的影響？我們不得而知。這種所謂的弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化的粗暴之舉，使我聯(lián)想起近年流行的“苦讀”一詞，其所折射的，不也是一種扼殺孩童個(gè)性、一味功利學(xué)習(xí)的價(jià)值取向嗎？而林語堂先生說：“一個(gè)人讀書必須出其自然?！笔茄?，如同讀書，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化同樣應(yīng)以受眾心理為最初的起點(diǎn)！若非如此，我難以想象，當(dāng)下這類愈演愈烈的看似一片好心的“文化填鴨”會(huì)對(duì)無辜的受眾造成多少困擾和傷痛。

用失當(dāng)?shù)姆绞胶霌P(yáng)民俗，是對(duì)民俗自身的傷害和破壞。且不說此次的“殺年豬”事件，還有許多民俗正經(jīng)受“保護(hù)者”的迫害。湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家文化韻味悠長(zhǎng)，如今那文化香卻不如往日動(dòng)人?？藜薜亩Y俗被引入風(fēng)俗旅游的演出項(xiàng)目中，本是弘揚(yáng)民俗文化之舉，卻因過于商業(yè)化和互動(dòng)化成為許多觀眾的笑料；巴山舞也是如此，本是老一輩嬉笑共舞的美好風(fēng)俗，卻因操之過急且缺乏引導(dǎo)地進(jìn)入校園，淪落成學(xué)生開玩笑的談資。我們是時(shí)候反思與悔過了，不當(dāng)?shù)暮霌P(yáng)民俗的方式反倒會(huì)使我們離傳承文化的初衷漸行漸遠(yuǎn)。

用失當(dāng)?shù)姆绞胶霌P(yáng)民俗，是對(duì)已經(jīng)足夠浮躁的社會(huì)導(dǎo)向又一次的重創(chuàng)。大數(shù)據(jù)顯示，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，網(wǎng)友這類沖動(dòng)行事盲目迎合“主流”的行為已不在少數(shù)。閱兵時(shí)因“洶涌的愛國(guó)熱情”批評(píng)曬子的范瑋琪，站在“偷盜有罪”的制高點(diǎn)上“人肉”逼死少女……其間反映的，是人們對(duì)唯恐跟不上時(shí)代步伐的惶惶和社會(huì)心理在強(qiáng)大輿論力下的悄然扭曲。玉帶山小學(xué)此舉，怕也是弘揚(yáng)民俗文化的正確導(dǎo)向下急于求成的一個(gè)敗筆吧。沒有結(jié)合具體情況的響應(yīng)號(hào)召之舉，抹殺了美好引導(dǎo)的本意。

傳統(tǒng)民俗文化，很美。只有心懷“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的善意，悉心選擇正確的方式，才是挽留這縷古風(fēng)的良方。

教師點(diǎn)評(píng)

本文從“為什么”的角度切入，采用并列式的結(jié)構(gòu)，從具體對(duì)象、民俗自身和社會(huì)導(dǎo)向三方面展開論述，將用不當(dāng)?shù)男问胶霌P(yáng)民俗文化的危害展現(xiàn)得淋漓盡致，思路清晰。舉例遠(yuǎn)邇結(jié)合，展現(xiàn)了作者廣闊的視野；語言簡(jiǎn)潔順暢，不失為考場(chǎng)佳作。

（秦天）