桃花源

一考生

信息時代推動科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的誕生使人們的社會交往途徑更趨新穎與多樣化。在網(wǎng)絡(luò)營造的虛擬世界中，人們或掩飾自我就此迷失，或彰顯真我直抒己見。

任何事物都不可避免地兼具正反、好壞的兩面性，網(wǎng)絡(luò)也不例外。在這個言論自由的世界里，人們自然可以暢所欲言，無拘無束。于是，在諸如微博、博客等社交平臺上，隨處可見正能量的傳播。有人分享每日的點滴溫暖，用人間最真摯的溫情點綴這虛擬的世界；亦有人敢于直言，將正義感發(fā)揮得淋漓盡致，針對社會上的種種丑陋與弊端提出自己最嚴厲的批判與最到位的見解；還有些極具文藝氣質(zhì)的“文人騷客”，手指敲擊鍵盤，敲出或唯美或深刻的錦詞麗句。在互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境中，個性化成為最大的特性。沒有現(xiàn)實社交的拘束，每個人的獨一無二都會更加鮮明。

然而，缺少了現(xiàn)實世界中那一份無處不在的拘謹感，約束不復(fù)存在的同時，亦使許多問題萌芽。人們往往會滋生出一種近乎依戀的情感，與這個虛幻的國度日益密不可分?；蛟S很多人都曾夢想過擁有隱身的能力，我想網(wǎng)絡(luò)確能實現(xiàn)這種看似荒謬的假想。人們在網(wǎng)絡(luò)空間里隱姓埋名，甚至一度扮演起與本身迥然不同的角色，并且深陷其中，逐漸與現(xiàn)實脫離開來。他們回避著真實的本性，不愿面對現(xiàn)實的紛亂繁雜，似是找到了心中神往的“桃花源”。

而這樣一個“桃花源”，卻容易使人們迷失。道德感的不斷弱化、欲望的膨脹、肆意妄言的快感，給人們帶來一種“勇氣”，一種敢于做現(xiàn)實中所不能為的“勇氣”。這無疑是具有致命破壞性的，真實的自我就此被掩飾，取而代之的是靈魂中因虛幻網(wǎng)絡(luò)激發(fā)而生的劣性，曾經(jīng)被法律、現(xiàn)實、道德約束著的惡魔橫空出世。

互聯(lián)網(wǎng)是社交的天地，群體的存在使劣性成為一種群體性行為。網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺詐在從眾心理的影響下愈演愈烈。而個體以群體為參照物，將不會意識到這種劣性的不妥與可怕。他們的“幻象”中，這種劣性被貼上合理的標簽，從而成為一種尋常的常態(tài)，而本我，亦在群體作用下泯滅。

互聯(lián)網(wǎng)可以是一片桃花源。我愿意相信，它的初衷至少是如此。但事實上，即使是桃花源，亦需要每一個網(wǎng)民的傾心維護，需要內(nèi)心強大的道德約束力與自律能力。只有如此，并具備抗衡從眾心理的勇氣，方能在這桃花源中彰顯真我，盡享極樂。

教師點評

文章的總體思路很清楚。第一段表明現(xiàn)狀；第二段闡述人們在網(wǎng)絡(luò)中鮮明地表現(xiàn)自己，表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的好處；第三段闡述在網(wǎng)絡(luò)中“迷失自我”的現(xiàn)象；第四段論述人們迷失自我的原因；第五段論述迷失自我的惡果；第六段提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)世界“桃花源”的方法，“需要每一個網(wǎng)民的傾心維護，需要內(nèi)心強大的道德約束力與自律能力”。

從文章安排可以看出，作者是把批評人們在網(wǎng)絡(luò)世界中“迷失自我”作為重點，把構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)世界中的“桃花源”作為一種設(shè)想，不做重點論述，這樣的安排是可以理解的。文章個別語言有些問題，只能得一類卷基本分。

（譚榮生）