中國(guó)聲樂發(fā)展中美聲與民族的借鑒

康盛隆

摘 要：本文針對(duì)民族唱法與美聲唱法的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)進(jìn)行了比較研究從而使人們了解到歌唱共性的關(guān)系是一致的，美聲和民族兩種唱法互相借鑒，只會(huì)使各自的唱法更加科學(xué)自如。

關(guān)鍵詞：美聲唱法；民族唱法；借鑒

一、美聲唱法的特點(diǎn)

混合聲區(qū)唱法是美聲唱法的特點(diǎn)，采用真假聲，將人體歌唱能調(diào)動(dòng)的腔體全部調(diào)動(dòng)，這正是它的科學(xué)性和唱法的魅力及震撼力。

美聲唱法的發(fā)聲系統(tǒng)可以用來完善和增強(qiáng)歌唱能力，不僅包括進(jìn)行聲樂訓(xùn)練的方法。應(yīng)用西洋傳統(tǒng)方法演唱聲音雖然洪亮優(yōu)美，但容易產(chǎn)生“有聲無字”的現(xiàn)象。相反，一些說唱性曲藝雖咬字清楚，但在聲音共鳴上常常比不過美聲唱法專業(yè)的歌唱演員。”因此，需要根據(jù)自身的特點(diǎn)，因材施教，而美聲唱法所使用分聲部的方法就是聲樂教學(xué)體系中的重要方面?！懊褡宄ㄍㄟ^學(xué)習(xí)美聲唱法劃分聲部原理，可以彌補(bǔ)自己理論的不足，對(duì)于其提高和完善十分有益?！?/p>

二、民族唱法的特點(diǎn)

我國(guó)民族眾多，有朝鮮族、土家族、傣族、維吾爾族、蒙古族、壯族等能歌善舞的56個(gè)民族，多民族的特點(diǎn)奠定了它的豐富文化，各民族有自身特色文化多元，民族音樂興盛?！懊褡宄ò窀琛蚯?、曲藝三大類演唱藝術(shù)，也指一般意義上的民族唱法”。 民族聲樂，音色甜美，吐字清楚，氣息也比較連貫，音調(diào)高亢，這也歸因于因?yàn)槲覈?guó)多民族的優(yōu)勢(shì)，可以匯集各個(gè)民族的文化、習(xí)俗，讓民族聲樂顯得豐富、飽滿、多彩。

“民族聲樂的本質(zhì)特征，主要包括由物質(zhì)構(gòu)成的時(shí)間、情感、材料、綜合創(chuàng)造力四方面內(nèi)容，其音量、音質(zhì)、音高等屬性基本不會(huì)發(fā)生改變，但是音樂藝術(shù)物質(zhì)的構(gòu)成材料，其特征形成于契合過程中，是兩種聲音的契合，直接體現(xiàn)人類的心靈本質(zhì)?！?，“以藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)作、表演與欣賞三大階段為出發(fā)點(diǎn)，聲情主要表現(xiàn)在表演階段，也是銜接創(chuàng)作和欣賞的橋梁與紐帶”。

伴隨著中國(guó)的開放和對(duì)外交流的與日增多，在文化上的交叉和借鑒也日益頻繁，在這樣的背景下，民族聲樂自然而然的會(huì)感受到西洋唱法的一些獨(dú)特的美和演唱技巧以及演唱優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過融會(huì)貫通和再創(chuàng)作，越來越多的新民樂應(yīng)運(yùn)而生，新編民歌，民族各族等新的藝術(shù)形式，不斷豐富民族唱法的內(nèi)涵和外延，也是符合大眾審美的新演唱方式。

三、民族唱法與美聲唱法的異同

（一）民族唱法與美聲唱法的共同點(diǎn)

“美聲唱法和民族唱法歷史和文化背景不同，產(chǎn)生不同的聲樂藝術(shù)形式，也有不同的演唱風(fēng)格，但在發(fā)音上有共同之處?！?/p>

民族唱法的特點(diǎn)要以我國(guó)的漢語言為根基，聲音高亢，發(fā)音純正，聲音細(xì)而甜美，聲情并茂，感情豐富、動(dòng)人，以情感帶動(dòng)表演，語言清晰，咬字是根據(jù)漢字四聲行腔歸韻的民族風(fēng)格。總而言之，字、聲、味、韻、情、氣、演的完美統(tǒng)一是民族唱法的最高境界。

民族唱法的唱腔和咬字以經(jīng)緯分，有其獨(dú)特的方法，經(jīng)是指（唇、齒、牙、舌、喉）也稱“五音”，緯則表示（開、齊、撮、合）也叫“四呼”，而美聲唱法科學(xué)性融入了物理學(xué)、生理學(xué)、音響學(xué)，”比較注重樂理，能夠?qū)⒙晿费莩涂茖W(xué)完美的融合。從科學(xué)的聲樂角度，民間歌唱和美聲唱法的共性，都是深呼吸，高位置，打開喉嚨，氣息下沉在高音區(qū)，找到高位置。

（二）美聲唱法與民族唱法的不同點(diǎn)

美聲在演唱的共鳴方面一般是多腔體：胸腔、鼻腔、口腔、頭腔等都被運(yùn)用，相對(duì)而言民族唱法則運(yùn)用的共鳴腔體較少，它比較注意嘴唇的咬字和高位置聲音靠前，追求明亮清脆的聲音，所以兩種唱法共鳴腔運(yùn)用的不同就出現(xiàn)了發(fā)聲后效果的不同。

“美聲唱法是混合真假聲的唱法，即真假聲按高音比例的需要混合起來運(yùn)用；從共鳴上來說是全共鳴，把能夠運(yùn)用的調(diào)動(dòng)全部共鳴。”沈湘說認(rèn)為：西洋混聲唱法系統(tǒng)結(jié)合頭，中，胸三個(gè)聲區(qū)，擴(kuò)充音域，讓機(jī)體能力得到充分展現(xiàn)。美聲唱法可以使得真假聲結(jié)合，聲帶動(dòng)態(tài)調(diào)整，聲區(qū)統(tǒng)一，不易出現(xiàn)破裂音。低音區(qū)的演唱中主要是真聲，在中間區(qū)真假聲各半，在高區(qū)以假聲為主傳播有少量真聲混在一起成混聲的運(yùn)用，這些正是民族唱法需要向美聲唱法借鑒的長(zhǎng)處。

四、民族唱法與美聲唱法之間互相借鑒

民族唱法是對(duì)戲曲等表演形式的繼承及擴(kuò)展。美聲和民族兩種唱法互相借鑒，只會(huì)使各自的唱法更加科學(xué)的自如，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上就倡導(dǎo)中西的借鑒。這一講話對(duì)我們今天發(fā)展民族聲樂藝術(shù)起到了指導(dǎo)作用，我們要大膽到創(chuàng)新，借鑒美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，腔體運(yùn)用，混聲運(yùn)用，吐字和講求元音，在歌唱藝術(shù)作品也好，戲劇作品也罷都要講究連貫，使聲音感覺聲斷氣不斷很連貫。但在演唱中國(guó)作品時(shí)，有時(shí)會(huì)拘謹(jǐn)，歌詞聽不清楚，和中國(guó)聽眾所喜歡的清透，明亮，甜美的民歌形象有一定的距離。所以我認(rèn)為美聲唱法可以借鑒民歌的咬字，不要僅限于咬字，而可以運(yùn)用嘴部力量，這樣咬中國(guó)字演唱時(shí)更容易和清晰，但我國(guó)民歌的咬字也有弊端，民歌咬字多半在口腔前半部分口咽腔的部分，沒有很好的打開，所以聽到的聲音相對(duì)窄不夠有整過的共鳴效果，沒有震撼力，在這間民族唱法要借鑒美聲唱法的咬字，相互借鑒，就像我國(guó)歌唱家，吳碧霞為什么能把美聲唱法和民族唱法運(yùn)用的好，就是因?yàn)榍擅畹卣莆蘸瓦\(yùn)用了兩者的優(yōu)點(diǎn)，從而取得了非常顯著的效果。

美聲唱法也可以從民族唱法中獲取營(yíng)養(yǎng)，豐富和提升自身的美學(xué)品格，從100多年前，普契尼寫他的西洋歌劇《圖蘭朵》時(shí)就融進(jìn)了民歌《茉莉花》，民族聲樂被引進(jìn)到西洋唱法中，在這部著名的作品中作為謠唱曲而流傳于世。

民族唱法的共鳴上比較薄弱的，因?yàn)樗墓缠Q比較單一，所以聲音效果比較單薄，而美聲唱法的一大優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生共鳴使聲音有穿透力和爆發(fā)力，從而美化聲音，一個(gè)聰明的演唱者如果能使所有共鳴起作用，最終取得聲音效果就是混合共鳴，那就達(dá)到了非常好的效果。

傳統(tǒng)民族唱法的聲色明亮，甜美，柔美，婑婉優(yōu)美編曲加入了美聲花腔的演唱，加入了混聲的音色，使聲音更具感染力和震撼力，現(xiàn)在許多作曲對(duì)傳統(tǒng)民族進(jìn)行改編使得改編后的歌曲更符合這個(gè)時(shí)代和當(dāng)今人們的審美觀念。

從藝術(shù)的觀點(diǎn)看，西洋美聲的唱法的比較科學(xué)的，演唱技巧是比較高的，它很講究運(yùn)用心理學(xué)，生理學(xué)和物理學(xué)的，這一點(diǎn)是世界公認(rèn)的，我國(guó)的民族唱法有著高技巧，主張科學(xué)地汲取西洋唱法，更加真切地展現(xiàn)中國(guó)的民族文化和特性，對(duì)于發(fā)展本民族的聲樂，特別是具有民族特色的聲樂藝術(shù)不能離開歷史傳統(tǒng)，不能脫離時(shí)代的主題和發(fā)展的要求，也需要科學(xué)化的改進(jìn)。因此，民族唱法的更新一方面在主題上緊跟潮流，推陳出新展現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)采，另一方面在技術(shù)上融入更多的聲樂元素，豐富自己，強(qiáng)化內(nèi)涵和外延。

學(xué)習(xí)一些西方歌唱家去所走一條探索和創(chuàng)新的路，能夠駕輕就熟地演唱富有民族特色和風(fēng)格的音樂作品，“非常自然地將民族與美聲兩者銜接，過度，借鑒，互為學(xué)習(xí)和補(bǔ)充”。