矗立著的心靈史

趙欣郁

有一句老話(huà)，老得查不到出處，這句老話(huà)應(yīng)該是在那些久遠(yuǎn)的年代時(shí)常掛在中原人的嘴邊。他們說(shuō)：“那是圣人走不到的地方?！边@是當(dāng)有人提起瘴氣彌漫的南疆、天寒地凍的北國(guó)和寸草不生的大漠時(shí)，他們就這樣說(shuō)，語(yǔ)氣中帶著夸張了的恐懼和一點(diǎn)輕蔑，以至于百年后、千年后，他們的后代子孫也會(huì)這樣說(shuō)，凡是他們心目中的蠻荒之地，都被認(rèn)為是文明和教化所不及的。

當(dāng)然，圣人不可能走遍世界，但是，圣人的教化卻抵達(dá)了人世間的每一個(gè)角落。就連我們的齊齊哈爾，這方人煙稀少的土地，圣人也早早地眷顧到了。

儒教、佛教和道教在隋唐時(shí)期陸續(xù)傳入東北，但現(xiàn)在我們只說(shuō)齊齊哈爾城。第一位來(lái)到這里的圣人是手捧《古蘭經(jīng)》的圣人。

清康熙年間，為防御沙俄的侵略，皇帝下旨，從山東、河北遷移四十戶(hù)穆斯林來(lái)齊齊哈爾戍邊，他們?cè)诓房A站四周蓋起草房，安家落戶(hù)。虔誠(chéng)的穆斯林是一天也離不開(kāi)真主的，就在他們到來(lái)的當(dāng)年，便蓋起幾間茅舍來(lái)作禮拜，這就是最初的清真寺。請(qǐng)記住，那是1684年，七年后齊齊哈爾建城，故此，老穆斯林總是驕傲地說(shuō)：“先有清真寺，后有卜奎城”。

那么，我們就走進(jìn)這300年的清真寺，走進(jìn)一種別樣的氛圍，這是時(shí)間的悠久與心靈的虔誠(chéng)交織成的氛圍。

它是齊齊哈爾歷史上保存最為完好的建筑，也是黑龍江省規(guī)模最大、歷史最久的伊斯蘭宗教建筑，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

今天的4000多平方米的寺院，并不是一朝一夕建成的，穆斯林民眾一次次修繕，一輩輩擴(kuò)建，才有了我們眼前這座典雅、肅穆的心靈殿堂。

1852年，甘肅十二家伊斯蘭教徒被放逐到齊齊哈爾，他們屬于“哲合忍耶”教派，因?yàn)樽诮虄x式與“格迪木”教派有別，于是，他們?cè)谠瓉?lái)的清真寺西側(cè)另建了一處寺院，這樣就分出了東寺與西寺。

東寺與西寺格局相似，門(mén)庭壯觀，大殿威嚴(yán)，飛檐斗拱，油彩繪畫(huà)，分別以禮拜殿為中心，配有教長(zhǎng)室、講經(jīng)室等。只是東寺比西寺更高大一些，精美一些。東寺的禮拜殿，在中國(guó)古典建筑的基礎(chǔ)上又融入了伊斯蘭宗教元素，殿堂為凸字形，座西朝東，可容納四百人誦經(jīng)，大殿前寬闊的卷棚式廡廊，飛檐翹起，彩椽相銜，數(shù)重龍爪菊似的斗栱，由六根大紅柱襯托，正門(mén)上懸掛的橫匾為阿拉伯文贊主詞，20扇活頁(yè)門(mén)雕刻著琴棋書(shū)畫(huà)、花卉水果等精美的花紋。此外，東寺還有一個(gè)塔形的建筑，它叫窯殿。

磚雕是清真寺建筑群中最醒目的、最富特色的部分。東寺窯殿為方形三層三重檐，正面磚雕上刻有“天房捷鏡”四個(gè)金字，中間一層通體磚雕，磨磚對(duì)縫，透雕突雕，圖案豐富，雕工精美，這是前輩留給后世的語(yǔ)言，當(dāng)我們想了解北方建筑藝術(shù)、民俗及宗教歷史時(shí)，就去讀這些磚雕吧。窯殿四面還有九個(gè)圓形磚雕，上刻阿拉伯文的圣主名字和圣形。塔頂端鑲著一個(gè)鍍金銅葫蘆。

說(shuō)到這個(gè)銅葫蘆，還有一段故事。1894年，“格迪木”教派在回族民眾中“寫(xiě)錢(qián)糧”，就是集資的意思，來(lái)重修窯殿，并派人去張家口，花費(fèi)重金買(mǎi)了這個(gè)銅葫蘆，運(yùn)輸工具是一駕馬車(chē)，這駕車(chē)顛簸了幾個(gè)月才回到齊齊哈爾，當(dāng)工匠們要把這個(gè)千辛萬(wàn)苦弄回來(lái)的寶貝裝到塔頂上時(shí)，住在附近的一位皇族貝勒卻不同意了，理由是在此周?chē)豢梢杂袆e的建筑高過(guò)他家的房子。貝勒的話(huà)誰(shuí)敢違背？就這樣，直到清王朝覆滅，清真寺才把銅葫蘆安到塔頂上。

這只葫蘆把一彎新月舉上了天空，這是伊斯蘭教“彎月涵星”的象征，看著它，穆斯林民眾的心中就明亮了。讓他們心中明亮的，還有寺內(nèi)珍藏的稀世手抄本《古蘭經(jīng)》，同治、光緒御書(shū)的匾額，以及清朝的湯瓶、香爐、宮燈等，這些文物，寄托著穆斯林心中對(duì)真主的虔誠(chéng)和對(duì)歷史的敬意。

就這樣，清真寺陪伴著一代代穆斯林，在悠長(zhǎng)的誦經(jīng)聲中，走過(guò)了300多年的歲月。

接下來(lái)，各方神圣就都來(lái)了，他們是跟在無(wú)數(shù)普通人身后到來(lái)的。一些寺廟、教堂出現(xiàn)在這里，圣人和神仙都有了各自的居所。

齊齊哈爾突出體現(xiàn)了各種文化交融的地域特點(diǎn)。齊齊哈爾原住文化以達(dá)斡爾人的薩滿(mǎn)教為基礎(chǔ)，漢族人的大批流入，很快使中原文化成為了主導(dǎo)文化，他們帶來(lái)了儒家、佛教和道教等文化與宗教信仰，而1840年后，西方的圣人耶穌也步履匆匆地趕來(lái)了。

每一個(gè)圣人都有一副濟(jì)世救人的心腸，一種顛撲不破的理論，一番苦口婆心的教導(dǎo)，那么，到底該聽(tīng)信誰(shuí)的呢？肉眼凡胎的大眾有些迷惘了。

大眾的迷惘被省城中心慈會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳福齡看在眼里，他說(shuō)：“近日人心不古，道德淪落?！边@是1923年，陳福齡憂(yōu)心忡忡，憂(yōu)心忡忡之后他又突發(fā)奇想——把儒、釋、道三家和基督教、伊斯蘭教“五教歸一”，建立一座道德院，以教化群眾，恢復(fù)古風(fēng)。

他聯(lián)系了康青山等一些財(cái)主、士紳，大家共同出資，真的把這樣一座道德院成立起來(lái)了?！拔褰虤w一”，這樣的文化融合在其他的地方，誰(shuí)見(jiàn)到過(guò)？他們以“救災(zāi)恤難，講演道德，異民眾之大同”為宗旨，開(kāi)始了具體的、實(shí)在的濟(jì)世救人。

“五教道德院”成立的當(dāng)年，就在臨時(shí)租借的房子內(nèi)設(shè)粥場(chǎng)，每日施粥救濟(jì)貧民。

為著心中的理想，陳福齡、康青山等人自籌經(jīng)費(fèi)，出版了《聚奎卜乘》、《挽世道德金針》等書(shū)。到了1925年，路過(guò)道德院的人們常能聽(tīng)到“咔噠、咔噠”的機(jī)器聲，那是因?yàn)橐晃皇考澗柚宋迩г笱?，道德院自己辦起了印刷廠，印刷了《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等讀物，分發(fā)給民眾。

1928年，道德院籌集數(shù)十車(chē)皮糧食，送往山東災(zāi)區(qū)救濟(jì)災(zāi)民，為此，山東賑務(wù)督辦頒給五教道德院“利益群眾”的匾額。第二年春，河南千余難民涌入齊齊哈爾，五教道院協(xié)助黑龍江省當(dāng)局賑濟(jì)難民，然后又將他們?nèi)克突睾幽稀?/p>

1932年，道德院在興隆街永合胡同建成自己的院落，這個(gè)新院落為三進(jìn)式，山門(mén)磚雕龍飛鳳舞；內(nèi)拱門(mén)之上懸掛“宗教匯源”匾額；二門(mén)四大明柱，飛檐角下鐘鈴吊懸，兩側(cè)砌筑青磚花墻；正殿為二層樓房，椽檐精雕彩繪。大門(mén)外掛有“本院施粥”招牌，內(nèi)設(shè)粥棚，實(shí)施慈善濟(jì)民。今天，這座建筑已經(jīng)非常蒼老了，但是它的精神沒(méi)有老去，因?yàn)槟鞘谴髳?ài)書(shū)寫(xiě)的精神，因?yàn)閻?ài)是常青的。

這個(gè)院子里的人們做了太多的善事，太多的事已經(jīng)被時(shí)間的風(fēng)吹散了，但是齊齊哈爾記得，1935年，為創(chuàng)建大乘寺他們就募集了19萬(wàn)余元資金。

齊齊哈爾還記得，淪陷時(shí)期，這個(gè)院子承載了太多的無(wú)奈。1945年5月，日本關(guān)東軍電臺(tái)強(qiáng)行征用“省立齊齊哈爾圖書(shū)館”館舍，全部圖書(shū)被迫搬遷到五教道德院寄存。所幸的是，圖書(shū)館遷來(lái)不久，抗戰(zhàn)勝利，大批圖書(shū)得以存留。

解放后，這個(gè)院子曾改為學(xué)校，也曾作為居民住宅，作為住宅之后，便傳出一些有趣的事情，說(shuō)住在這座樓里的人，常常是半夜醒來(lái)，人正睡在地上。“鬼樓”的名字不脛而走，使這個(gè)老宅院又多了一份神秘。

在齊齊哈爾人眼里，蒙著神秘面紗的還有這座圣彌勒爾大教堂。

民國(guó)17年，也就是1928年，在齊齊哈爾傳教的瑞士籍神甫英賀福，為發(fā)展教徒，購(gòu)買(mǎi)了45間房產(chǎn)，以籌建新的教堂。1930年新教堂動(dòng)工，1931年建成，這就是圣彌勒爾大教堂。

這是齊齊哈爾最大的天主教堂，主體建筑為歌特式，主塔高43米，主塔底層為禮拜堂，堂內(nèi)寬敞明亮，能容納4000名教徒，北端的祭臺(tái)上燃著長(zhǎng)明的燭火，墻上的壁畫(huà)講述著天主和圣徒的故事。主塔四面鏤空，每面有一個(gè)長(zhǎng)型十字架，塔尖上也有一個(gè)大十字架，下面是鐘摟，懸掛5口銅鐘，1大4小，銅鐘每天報(bào)時(shí)3次，鐘聲能傳送到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?？上晴娐暃](méi)能傳到今天，沒(méi)有人說(shuō)得清是什么時(shí)候，只感覺(jué)是在很久很久以前，那些銅鐘便遺失了。

這座建筑宏偉壯觀，在從前的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，是齊齊哈爾最高的建筑。教堂的東側(cè)、北側(cè)、西側(cè)，都建有二層青磚樓房，供神職人員起居。瑞士、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、波蘭等國(guó)傳教士，先后在這里傳教。每逢主日，就有大量教徒到這里來(lái)望彌撒。

宗教和文化總是分不開(kāi)的，就象兩條腿，他們支撐的頭顱和身體叫做文明。西方的宗教走到了東方的土地上，是文化和它一起走來(lái)的，走來(lái)之后，必然要傳播西方文明。1930年，齊齊哈爾天主教堂創(chuàng)辦私立華北中學(xué)，主教英賀福虔誠(chéng)地散布著天主的教誨，執(zhí)著地播撒著他心中的博愛(ài)，希望學(xué)生熱心宗教、勤學(xué)敬師。

今天的人們，對(duì)于華北中學(xué)這個(gè)名字，可能會(huì)產(chǎn)生地理方位上的疑問(wèn)，想想當(dāng)時(shí)的東北，已經(jīng)明顯地處在了日本帝國(guó)主義勢(shì)力的控制之下，而當(dāng)時(shí)的英賀福為了表明齊齊哈爾是中國(guó)的一部分，便將他的態(tài)度寄予了這樣一個(gè)名字。偽滿(mǎn)洲國(guó)建立后，英賀福一度拒絕在學(xué)校懸掛日本國(guó)旗，關(guān)東軍便對(duì)他施加壓力，在與英賀福的一次又一次沖突后，日本人最終撕破了偽善面具，將英賀福暗殺了。

英賀福之后，繼任主教依然是瑞士人，名字叫做胡干普。后來(lái)，日本人狼狽不堪、可恥而必然地離開(kāi)了這塊本不屬于他們的土地，再后來(lái)，國(guó)民黨政權(quán)也在這里土崩瓦解了。

二十世紀(jì)中葉，在那風(fēng)云突變的時(shí)代，在那驚心動(dòng)魄的日子里，胡干普沒(méi)有找準(zhǔn)自己的位置，1947年，天主教會(huì)與一樁反對(duì)新生的民主政權(quán)的間諜案牽上了干系，于是，一種不適合社會(huì)進(jìn)步的精神體系，便隨著舊時(shí)代一起坍塌了。新政權(quán)接管了教堂，宗教活動(dòng)停止了，幾十名外國(guó)神職人員被遣送回國(guó)，關(guān)于間諜案的神出鬼沒(méi)的故事籠罩了大教堂。

突然之間一切都成為了往事，而且，這往事顯得無(wú)限遙遠(yuǎn)，只剩下一座不會(huì)說(shuō)話(huà)的巨大建筑，高舉著來(lái)自異域的精神標(biāo)志，突兀地站立在那里。

此后，大教堂便有一些單位搬進(jìn)搬出，而在這里停留時(shí)間最久的是齊齊哈爾馬戲團(tuán)。在“文化大革命”中，大教堂遭到嚴(yán)重破壞。

1982年市政府將大教堂所有權(quán)歸還給天主教哈爾濱教區(qū)。1987年，這座教堂被列為市級(jí)文物保護(hù)單位。1991年，國(guó)務(wù)院宗教局撥專(zhuān)款，對(duì)大教堂進(jìn)行了維修。

今天的圣彌勒爾大教堂不僅是一個(gè)活躍的宗教場(chǎng)所，也成為了齊齊哈爾市中心的一道別致的風(fēng)景。

因?yàn)樽诮膛c世俗的區(qū)別，大凡寺廟教堂，都顯現(xiàn)著特立于紅塵之外的清靜優(yōu)雅、肅穆安詳；因著這清靜優(yōu)雅與肅穆安詳，便有了成為風(fēng)景的條件。那么，讓我們?cè)倏匆坏栏鼮閴延^的風(fēng)景，它就是大乘寺。

說(shuō)起大乘寺，就不能不說(shuō)它的過(guò)去。

1929，佛教屆人士倡議在黑龍江省城齊齊哈爾修建佛教寶剎，在他們看來(lái)，黑龍江省的外國(guó)宗教勢(shì)力太過(guò)昌盛，而佛教反而衰微，那么就必須修建一座規(guī)模相對(duì)大一些的寺廟，以弘揚(yáng)佛法。他們的提議深得五教道德院的贊賞和支持，道德院積極出資、集資，開(kāi)始了籌建工作。1939年大乘寺正式動(dòng)工，1943年竣工。

大乘寺座落在市區(qū)東南部，它占地面積3.1萬(wàn)平方米，寺內(nèi)外古木參天，環(huán)境優(yōu)雅，與哈爾濱極樂(lè)寺齊名。

大乘寺在齊齊哈爾百姓的口中，特別是在老年人的口中，總是被叫成大佛寺，這是因?yàn)樗聝?nèi)供奉著好多巨大的漢白玉石雕佛像，而這些佛像，還承載這一段曲折而苦澀的往事。

1945年，在鮮血和笑容中，在炮聲和淚水中，抗戰(zhàn)勝利了，齊齊哈爾光復(fù)了。雖然光復(fù)了，社會(huì)依然動(dòng)蕩，大乘寺，這座建于日偽時(shí)期的寺院會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢？紛紛不斷的謠言動(dòng)搖了僧眾的心，他們?cè)谠簝?nèi)掘下土坑，把一尊尊佛像掩埋了。那一夜，月黑風(fēng)高，那一夜，石佛心碎了。作完這件事，僧侶們便逃散了，東北最大的佛寺，在建成兩年后被遺棄了。

大雄寶殿的風(fēng)鈴被春風(fēng)一次次搖響，但對(duì)于大乘寺來(lái)說(shuō)，那不是真正的春風(fēng)，真正的春風(fēng)是1980年刮來(lái)的，它為這座荒草叢生的寺院捎來(lái)了落實(shí)宗教政策的音訊。

1983年，在原大乘寺監(jiān)院圓志法師的指點(diǎn)下，市城建局和宗教局挖掘出三十九件漢白玉佛像，這些佛像被埋藏了三十八年，佛像有知，當(dāng)感到時(shí)光的漫長(zhǎng)，感到黑土的敦厚，感到陽(yáng)光的溫暖。

1987年，大乘寺被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1990年，市政府從哈爾濱極樂(lè)寺請(qǐng)來(lái)天臺(tái)宗派妙修大和尚，在他的主持下，大乘寺開(kāi)始了全面的修復(fù)工程，并恢復(fù)了佛事。

大乘寺山門(mén)為一高二低斗檐式門(mén)樓，威嚴(yán)壯觀。

走進(jìn)山門(mén)，有鐘樓、鼓樓分立左右。院庭內(nèi)南北中軸線(xiàn)上，縱向等距排列著三重大殿。前殿是天王殿，供奉彌勒佛祖，下首左為阿彌陀佛，右為燃燈佛，東單間供奉觀世音菩薩，西單間供奉地藏王菩薩。正殿是大雄寶殿，是大乘寺的主體建筑，供奉釋迦牟尼佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩，隔扉后為坐南面北的觀世音菩薩，東單間供奉太上老君，西單間供奉孔圣人。后殿是兩層的藏經(jīng)樓。三大殿的建筑形式均為起脊屋頂，上有黃綠相間的琉璃瓦覆蓋，屋脊兩端裝飾著高高翹起的獸吻，氣勢(shì)恢宏。

整個(gè)建筑群以大雄寶殿為中心，周?chē)灿?座配殿，每座配殿與大殿距離相等，配殿與山門(mén)組合，成八卦形排列。八卦是道教的符號(hào)，出現(xiàn)在佛教建筑中也正是齊齊哈爾的特色，體現(xiàn)了寺院最初的創(chuàng)建者各教歸一的理念?！鞍恕斑@個(gè)數(shù)字，也是有深意的，象征了普度八方眾生。

天王殿前，有一尊7米多高的漢白玉露天觀音像，神態(tài)慈祥地俯瞰著塵世生靈。這是在上世紀(jì)90年代，妙修大和尚發(fā)愿建造的。這位高僧命運(yùn)多舛，始終虔誠(chéng)持戒，學(xué)修并重，1996年圓寂，享年103歲。他留下了這尊觀音像，仿佛為大乘寺留下了一種心愿，為眾生留下了一份祝福。

2003年五百羅漢堂修建完畢，2004年海會(huì)堂完工，2005年藏經(jīng)樓完工。如今，大乘寺已經(jīng)是一個(gè)十分宏大的建筑群了。

如果你是一個(gè)佛的信徒，你自然能在廟宇下、佛像前和繚繞的香煙中得到歸屬感；即使你不是一個(gè)佛的信徒，也可以，或者說(shuō)應(yīng)該到大乘寺走一走。在暮春或是初秋，在天氣很好的清晨或是午后，你穿過(guò)那些老榆樹(shù)，繞過(guò)一座座殿堂，不必?cái)y帶任何目的，只是隨心地走一走，在幽靜的小路上，在肅穆的舍利塔前，你會(huì)感到一份難得的心靈安寧。