社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何融入語文教材

楊云萍

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙 410081）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何融入語文教材

楊云萍

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙 410081）

現(xiàn)行語文教材包含有社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，但還不夠完善，存在主線不夠明晰、核心元素欠缺、學(xué)段銜接性較差等問題。這反映出新課改后教材編寫還存在擔(dān)心意識(shí)形態(tài)過濃和西化過度等顧慮。重編語文教材，應(yīng)采取結(jié)合語文特點(diǎn)、調(diào)整結(jié)構(gòu)內(nèi)容、依據(jù)學(xué)段要求融入等策略，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語文教材的科學(xué)性與藝術(shù)性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；語文教材；融合；系統(tǒng)性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等24個(gè)字從三個(gè)層級(jí)明確提出了當(dāng)代教育應(yīng)踐行的基本價(jià)值體系。由于現(xiàn)行中小學(xué)語文教科書出版在前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出在后，所以現(xiàn)行語文教材與社會(huì)主義價(jià)值觀的融合方面，存在一個(gè)較為突出的問題：缺乏整體規(guī)劃，系統(tǒng)性較差。基于此，探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)融入語文教材的路徑及實(shí)施策略對(duì)教材的修訂具有重要意義。

一、語文教材與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合現(xiàn)狀

新中國成立以來，在語文教材建設(shè)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)教材的影響是較大的。時(shí)代主流價(jià)值觀進(jìn)入語文教材體系有成績也有失誤。我國語文教材有一個(gè)傳統(tǒng)，那就是德性第一。盡管不同時(shí)期的教材所強(qiáng)調(diào)的德性內(nèi)涵不一，但都自覺與所處時(shí)代的核心價(jià)值體系基本保持一致?，F(xiàn)行語文教材也自發(fā)包含有社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，但由于不是系統(tǒng)規(guī)劃進(jìn)入，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

1.主線不夠明晰

總觀現(xiàn)行語文教材的基本狀況，語文教材與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的主線還不夠清晰。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，單元層級(jí)不清。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三個(gè)層級(jí)，個(gè)人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。語文教材以單元設(shè)計(jì)為主，20世紀(jì)90年代中期以來，我國語文教材從傳統(tǒng)的文體組元的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾黝}組元。單位主題涉及人與自我、人與社會(huì)、人與國家的關(guān)系，但處于自發(fā)狀態(tài)，并沒有系統(tǒng)融入的自覺意識(shí)，因而沒有整體呈現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值的全貌。以當(dāng)前三套（人教版，江教版，語文社版）七年級(jí)上冊(cè)的“語文綜合性學(xué)習(xí)”模塊為例。語文綜合性學(xué)習(xí)是根據(jù)閱讀教學(xué)單元的內(nèi)容設(shè)計(jì)的，也是比較適合進(jìn)行價(jià)值觀教育的模塊。上述不同版本教材中的價(jià)值定位有兩個(gè)共同特點(diǎn)：在學(xué)力培養(yǎng)與價(jià)值觀教育中明顯偏向?qū)W力；在價(jià)值觀教育中重視國家層面的“富強(qiáng)”教育。比較而言，人教版在觀照現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也關(guān)注個(gè)人層面的人格精神成長；但均缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的自覺整體構(gòu)架（詳見表1）。

表1　三種版本的語文教科書中“綜合性學(xué)習(xí)”的價(jià)值取向統(tǒng)計(jì)表

第二，文化主線不明。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三大來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價(jià)值觀、西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步價(jià)值觀和馬克思主義主導(dǎo)價(jià)值觀。無疑，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價(jià)值觀是語文教學(xué)的重要任務(wù)。以古詩文教育為例，中小學(xué)語文教材選用古詩文的一個(gè)重要的目的是傳遞傳統(tǒng)核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀體系，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺意識(shí)和自信態(tài)度。但是從語文選材的視野看，古詩文比例偏低，文化價(jià)值觀教育的主線不清晰?；仡櫿Z文教材百年發(fā)展歷史，古詩文作品的選文由多到少。1949年以前，古詩文數(shù)量多，內(nèi)容深；1949年后，古詩文逐步減少，內(nèi)容淺。有學(xué)者批判目前語文教材難擔(dān)傳遞文化之重任，“回頭來看曾經(jīng)的語文教科書，在所有的課文中，古典文學(xué)作品所占的比例很小，且以短小的寫景、狀物、抒發(fā)個(gè)人感情的詩詞和故事性的文言文為主，與博大精深的傳統(tǒng)文化幾乎無關(guān)”［1］。新課改后重編的教材，增加了古詩文的比例，“近年來，隨著中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，古代作品在中小學(xué)教科書的比例有所增加。目前，初中教科書中古代作品的比例約占33%，高中約占45%”［2］。這個(gè)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我國臺(tái)灣地區(qū)的文言文課文占比，并且選材大多是依據(jù)作品在文學(xué)史上的地位，文化線索依然不明晰，傳統(tǒng)文化中儒道釋的核心精神未能通過系列古詩文作品有效整體呈現(xiàn)。

2.核心元素欠缺

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)和個(gè)人等三個(gè)層面展開，現(xiàn)行語文教材對(duì)三個(gè)層面均有觀照，但用力有重有輕，布局不均，導(dǎo)致每一個(gè)層面都有一些核心元素缺失。從個(gè)人層面來講，在愛國、敬業(yè)、誠信、友善四個(gè)維度中，“愛國”類題材是我們的優(yōu)勢(shì)，而且這類選文成熟，與歷史性、時(shí)代性均結(jié)合較好；“友善”是一切選文的根基，尤其在體現(xiàn)親情、愛情、友情等情感教育題材中價(jià)值倡導(dǎo)明顯；“敬業(yè)”類選文則非常少，以人教版為例，初中僅選有余秋雨《信客》、梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》，在初中六冊(cè)共計(jì)169篇課文中，占比為1.18%；高中5冊(cè)必修教科書69篇選文中沒有涉及，出現(xiàn)頻度為0。從社會(huì)層面看，在自由、平等、公正、法治四個(gè)維度中，語文教材對(duì)平等、法治類涉及較少。有學(xué)者比較了蘇教版與人教版小學(xué)語文教科書，發(fā)現(xiàn)在“公民人格”維度下自強(qiáng)合作、身心健康、誠信盡責(zé)、守法平等四個(gè)子維度上，內(nèi)部比例極不平衡，在蘇教版教科書中的比例分布分別為20.49%、18.96%、15.29%、1.83%；人教版教科書的比例分布分別為8.33%、21.04%、35%、0%［3］。兩個(gè)版本在“守法平等”方面的比例遠(yuǎn)低于前三者，在人教版中出現(xiàn)頻度甚至為零。從國家層面看，在富強(qiáng)、民主、文明、和諧四個(gè)維度中，語文教材對(duì)這四個(gè)維度均凸顯不夠。以人教版5冊(cè)必修教科書為例，編者宣稱單元的組成兼顧文體和人文內(nèi)涵。但就選文來看，重在引導(dǎo)文體學(xué)習(xí)，明確指向語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)。編者在每冊(cè)的開篇“致同學(xué)們”中寫道：“每冊(cè)由4個(gè)單元組成，學(xué)習(xí)重點(diǎn)各有不同：有的側(cè)重于對(duì)形象性較強(qiáng)的文學(xué)作品進(jìn)行品味和鑒賞，有的側(cè)重于對(duì)思辨性較強(qiáng)的說理文章進(jìn)行思考和領(lǐng)悟，有的側(cè)重于對(duì)應(yīng)用性較強(qiáng)的文章的閱讀理解，意在提高你們的語言運(yùn)用能力?！保?］

3.學(xué)段銜接性較差

“由于中小學(xué)教材編寫者并沒有真正聯(lián)袂合作，中小學(xué)教材無論是體例、形式，還是知識(shí)能力鏈等方面都有著明顯的差異，在知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面都不同程度地存在著不接軌的現(xiàn)象?！保?］其實(shí)，相比較而言，中小學(xué)語文教材在知識(shí)與能力維度序列性較強(qiáng)，銜接較好。如識(shí)字教學(xué)，義務(wù)教育的四個(gè)學(xué)段，語文教材中的生字隨選文展開，從第一學(xué)段1 600字到第二學(xué)段2 500字到第三學(xué)段3 000字再到第四學(xué)段3 500字左右，由易到難，循序漸進(jìn)，共同構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系緊密的漢字結(jié)構(gòu)體系。如閱讀教學(xué)，人教版教材小學(xué)選有魯迅的《少年閏土》，初中選有魯迅的《故鄉(xiāng)》，就充分地考慮到閱讀理解能力的層級(jí)。而在情感態(tài)度和價(jià)值觀維度，中小學(xué)語文教材則缺乏銜接的自覺意識(shí)和序列意識(shí)。表現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上，中小學(xué)語文教材也存在條塊分割的現(xiàn)象，系統(tǒng)性差，沒有形成螺旋式上升的教材結(jié)構(gòu)體系。以愛國主義教育為例，中小學(xué)語文教材在選文內(nèi)容的深淺上有斟酌，在選文的文體上有考量，但沒有針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)形成從感性教育到理性教育的梯度，而這恰恰是價(jià)值觀教育的核心。大學(xué)語文教材與中小學(xué)語文教材在價(jià)值觀教育上銜接性更差，目前大學(xué)語文教材主要有按文學(xué)史和按文體編制等兩種體例，按文學(xué)史編寫的教材重視選文的文學(xué)價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主線不明晰，內(nèi)容欠全面。按文體編寫的教材重視選文的實(shí)用性，以實(shí)用文體訓(xùn)練為目的，更少涉及價(jià)值觀教育。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語文教材的顧慮

新中國語文教育史上，曾有把語文課上成政治課的偏離，甚至語文學(xué)科名稱也一度改為“政文”，所以語文教材的意識(shí)形態(tài)問題，是新課改中教材建設(shè)的一個(gè)比較敏感的話題，編者的顧慮頗多。

1.繼承傳統(tǒng)中擔(dān)心意識(shí)形態(tài)過濃

自1904年語文獨(dú)立設(shè)科以來，回顧百年教材發(fā)展史，語文教材的意識(shí)形態(tài)性一直是一個(gè)爭議較多的話題。1949年以前，民國教材有民編和官編之分，官方編寫的語文教材政治性強(qiáng)、意識(shí)形態(tài)宣教的色彩較濃。如官修商務(wù)版的《最新國文教科書》、《共和國國文教科書》和《復(fù)興國語教科書》等語文教科書有兩大特點(diǎn)：一是政治性強(qiáng)。教材以培養(yǎng)民國新民為主旨，內(nèi)容涉及國旗、政治領(lǐng)袖故事、國民革命英雄等，跟政治時(shí)局很緊?！霸谡涡陨希虅?wù)版編輯大意中即寫明‘灌輸黨義，提倡科學(xué)’?！保?］二是封建倫理性強(qiáng)。語文教材貫穿中國封建主義倫理綱常及其核心價(jià)值觀的宣教。1949年以后，教科書實(shí)行中央集權(quán)，國家統(tǒng)一規(guī)整語文教科書，實(shí)行一綱一本?！靶轮袊Z文教科書不僅僅只是對(duì)解放區(qū)及國統(tǒng)區(qū)教科書自然承繼和發(fā)展，而是力圖貫穿全新的人民民主專政的質(zhì)的規(guī)定性，以確保人民民主專政國家意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)帥地位?！保?］在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教材編寫的基礎(chǔ)上，語文教材凸顯了社會(huì)主義性質(zhì)和無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，甚至在相當(dāng)長的一段時(shí)間，教材呈現(xiàn)的方式過于直接與顯性。新課程改革以來，《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》、《誰是最可愛的人》等選文引起爭議，除了選文的時(shí)代烙印以外，也與意識(shí)形態(tài)宣教色彩過濃和價(jià)值觀教育太過顯性有關(guān)。可以說，百年語文教材意識(shí)形態(tài)較濃是一個(gè)歷史存在，在特定的歷史時(shí)期，核心價(jià)值觀進(jìn)語文教材超過了應(yīng)有的限度。為吸取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，新課程改革倡導(dǎo)在以人為本的基礎(chǔ)上建設(shè)開放而有序的語文教材，適當(dāng)?shù)庾R(shí)形態(tài)教育。在這樣的一股潮流下，在新課程改革之初，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入語文教材及怎樣進(jìn)入是頗有疑慮的，這就導(dǎo)致現(xiàn)行語文教材與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融合得不是很好。

2.借鑒西方時(shí)擔(dān)心西化過度

百年語文教材中，民主與法制、平等與自由等價(jià)值觀教育一直比較欠缺，新課程改革后，語文教材在這方面也沒有突破性的發(fā)展，就是社會(huì)主義的民主與法制、自由與平等等方面的內(nèi)容也較少，與時(shí)代要求不相適應(yīng)。原因是多方面的，但也有編者在意識(shí)形態(tài)方面的顧慮?！懊裰鳌⒎ㄖ?、自由、人權(quán)、平等、博愛”等理念，源于西方文明，是西方資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值觀，如果課文呈現(xiàn)這方面的內(nèi)容，是不是有宣傳西方價(jià)值觀之嫌。西方價(jià)值體系在歷史的發(fā)展中，有其進(jìn)步的一面，但也不是人類社會(huì)共同追求的普世價(jià)值，所以，謹(jǐn)慎是必要的，限度也是應(yīng)該有的。新課程改革在倡導(dǎo)國際理解的基礎(chǔ)上，借鑒西方的成功經(jīng)驗(yàn)，在兩方面做得較為出色：一是對(duì)西方教育理念和教育理論的推介；二是對(duì)西方先進(jìn)教育方法的引進(jìn)。但在對(duì)西方資本主義優(yōu)秀的價(jià)值觀方面的借鑒則非常有限，語文教材既沒有給予有意識(shí)的觀照與評(píng)介，也沒有揭示它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承借關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三大來源：我國傳統(tǒng)核心價(jià)值觀、西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步價(jià)值觀和馬克思主義主導(dǎo)價(jià)值觀。比較三者在語文教材中的落實(shí)情況，我國傳統(tǒng)核心價(jià)值觀教育量多且顯性，馬克思主義主導(dǎo)價(jià)值觀教育隨機(jī)且隱性，西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步價(jià)值觀則涉獵較少。西方價(jià)值體系也是人類社會(huì)共有的精神財(cái)富，了解和掌握它的精髓，不但對(duì)我們引導(dǎo)學(xué)生理解不同的價(jià)值觀體系有益處，而且對(duì)我們建設(shè)民主與法制、平等與自由等社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有一定的借鑒作用。價(jià)值觀問題是決定一個(gè)人或一個(gè)國家發(fā)展方向的基礎(chǔ)性問題，不能回避，只要注意價(jià)值引導(dǎo)，向西方學(xué)習(xí)不會(huì)導(dǎo)致全盤西化。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)融入語文教材的實(shí)施策略

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語文教材的價(jià)值與意義澄清后，如何確定課程內(nèi)容及其組織方式，應(yīng)盡快提上日程，以促進(jìn)融合的科學(xué)性與系統(tǒng)性。

1.“春風(fēng)化雨細(xì)無聲”，結(jié)合語文特點(diǎn)潛藏式融入

“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育的語文教材建設(shè)，這是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化過程的必然要求?！保?］任何一個(gè)主權(quán)國家都不會(huì)放棄對(duì)下一代的意識(shí)形態(tài)教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫通古今融合中外的優(yōu)秀價(jià)值體系，我們可以理直氣壯地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語文教材的價(jià)值與意義。而擺在我們面前的最大現(xiàn)實(shí)問題是：如何融入才能達(dá)到最佳教育效果？應(yīng)確定怎樣的融入原則？以往語文教材建設(shè)有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可資借鑒？

社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入教材應(yīng)結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，注重編選的文學(xué)性。新中國成立后，語文教材力圖承擔(dān)意識(shí)形態(tài)教育的職責(zé)，主動(dòng)進(jìn)行了多次整體改革。如20世紀(jì)50年代的漢語、文學(xué)分科的整體改革、60年代的北京景山學(xué)校的整體改革、80年代“一條龍”整體改革、90年代“能力遞進(jìn)”的整體改革［9］。幾十年的改革實(shí)踐證明，價(jià)值觀教育只有與學(xué)科特點(diǎn)結(jié)合，才能取得較好成效。在新課改中，民國時(shí)期編寫的語文教材重新進(jìn)入人們的視野，如葉圣陶等編撰的《開明國語課本》《開明新編國文讀本》《開明新編高級(jí)國文讀本》《開明文言讀本》《國文百八課》等開明書店版教材紛紛重印。這批教材在編寫上最寶貴的經(jīng)驗(yàn)是凸顯了語文學(xué)科的特點(diǎn)。葉圣陶在《關(guān)于〈國文百八課〉》中說：“時(shí)下頗有好幾種國文課本是以內(nèi)容分類的，把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關(guān)于家庭的合在一處，題材關(guān)于愛國的合在一處。這種辦法，一方面侵犯了公民科的范圍，一方面失去了國文科的立場(chǎng)，我們未敢贊同?！保?0］開明版系列課本也因其堅(jiān)守國文科的立場(chǎng)而受到人們的一致好評(píng)。有人概括開明小學(xué)課本“思想教育的情景化”“陶冶兒童良好品性方面從具體細(xì)節(jié)入手”［11］，贊美開明課本寓思想教育、人格教育于語文教學(xué)之中。葉圣陶的編輯思想啟迪我們：語文教材內(nèi)容以兒童生活為中心，但本身仍然是文學(xué)的，應(yīng)側(cè)重于文章形式，不能把語文課本編成政治課本、公民課本。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教材應(yīng)以潛藏式方式，講究藝術(shù)性。西方的意識(shí)形態(tài)教育往往隱藏較好，講究潛移默化，我們可以借鑒它的滲透方式。以馬浩嵐編譯的《美國語文》中的《第一次美洲航海日志》為例［12］，課文前面的“閱讀導(dǎo)引”非常詳細(xì)，分“閱讀指導(dǎo)”“背景知識(shí)”“文學(xué)聚焦”“文學(xué)與生活”等模塊呈現(xiàn)?！伴喿x導(dǎo)引”贊揚(yáng)了哥倫布為了追求偉大夢(mèng)想所體現(xiàn)出的冒險(xiǎn)精神和堅(jiān)定的信念。讀者知道到達(dá)東方只是哥倫布?jí)粝氲谋韺?，他的真?shí)夢(mèng)想是統(tǒng)治他所征服的陸地，并且與西班牙皇室共同擁有這些陸地的財(cái)富。課文肯定他的夢(mèng)想，實(shí)際等于肯定了西方價(jià)值系統(tǒng)所推崇的個(gè)人英雄主義、殖民霸權(quán)主義、冒險(xiǎn)機(jī)會(huì)主義等精神。只是潛藏在課文背后的價(jià)值觀教育非常隱蔽，課后教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)也沒有明示出來，學(xué)生通過選文學(xué)習(xí)卻可以自然習(xí)得。美國向世界輸出的大片在價(jià)值觀宣傳方面就更講究藝術(shù)性了，如《泰坦尼克號(hào)》的西方核心價(jià)值觀教育非常成功。它通過一個(gè)動(dòng)人的愛情故事，既表現(xiàn)了人性的力量，又宣揚(yáng)了把生的希望留給別人等先人后己的道德力量；通過營造人們?cè)跍珥斨疄?zāi)面前的從容溫馨的場(chǎng)景，藝術(shù)化地展示了西方紳士教育下的文明秩序。這使得無數(shù)觀眾在為故事動(dòng)容之后，不自覺地認(rèn)同平等、自由、文明等價(jià)值理念。如日本藝術(shù)家米倉齊加年的《未能長大的弟弟們》成為了日本教科書中的經(jīng)典，彌久不衰。文章以細(xì)節(jié)再現(xiàn)了二戰(zhàn)時(shí)期日本百姓的困苦生活。價(jià)值觀教育潛藏在對(duì)日常生活的描繪和作者的痛惜之中，使人讀后不禁陷入對(duì)二戰(zhàn)的深刻反思之中。這樣，渴望和平的宏達(dá)主題得以隱性呈現(xiàn)。

從國內(nèi)外語文教材改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，價(jià)值觀教育融入語文教材越自然越好，越不露痕跡，就越能發(fā)揮出熏染的作用。

2.“刪繁就簡三秋樹”，調(diào)整結(jié)構(gòu)交錯(cuò)融入

在整體方案中構(gòu)建好科學(xué)簡明的結(jié)構(gòu)。一是縱向結(jié)構(gòu)層級(jí)清楚。課標(biāo)層級(jí)：使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育適時(shí)進(jìn)入語文課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。課標(biāo)在課程目標(biāo)與課程內(nèi)容中凸顯社會(huì)主義核心教育觀教育的維度，有像優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育那樣明確的表述；教材層級(jí)：統(tǒng)籌設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語文的三級(jí)教材。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要進(jìn)入國家教材，作為一般性的內(nèi)容在各個(gè)版本中均有所體現(xiàn)。地方教材、校本教材中的核心價(jià)值觀教育相關(guān)內(nèi)容可由各地方政府、各個(gè)學(xué)校自主安排。”［13］三級(jí)教材都應(yīng)該進(jìn)入，但順序可以調(diào)整。由于國家教材使用周期長，比較穩(wěn)定，改編有一個(gè)長期的過程，可考慮首先進(jìn)入比較靈活的校本教材，再到地方教材、國家教材。二是橫向結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。選文系統(tǒng)是語文教材的核心，在編制教材之前，應(yīng)對(duì)選文的結(jié)構(gòu)做出科學(xué)的評(píng)鑒，共同呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的選文系統(tǒng)，應(yīng)做到主線明晰、要素齊全、結(jié)構(gòu)合理。目前各版語文教材在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面存在結(jié)構(gòu)性缺失，對(duì)于語文教材中長期忽略而實(shí)際生活中急需的一些元素，應(yīng)補(bǔ)充完善。如“法制”、“富強(qiáng)”、“平等”等教育內(nèi)容在語文教材應(yīng)重新規(guī)劃，“敬業(yè)”“自由”“民主”等內(nèi)容應(yīng)加大分量。長期以來，語文高考比較關(guān)注核心價(jià)值觀教育，以全國卷的高考作文為例，2015年全國高考卷所出的“女兒高速舉報(bào)父親超速”的話題作文，引導(dǎo)探討法治社會(huì)進(jìn)程中法與情的關(guān)系，倡導(dǎo)法大于情的理念，進(jìn)行依法治國的價(jià)值觀教育。2014年全國卷的“山羊過獨(dú)木橋”探討合作共贏關(guān)系，關(guān)注點(diǎn)指向在改革中如何實(shí)現(xiàn)國家“富強(qiáng)”；2013年全國卷“師徒切玉”，倡導(dǎo)大國工匠精神，敬業(yè)態(tài)度，等等。相比之下，語文教材則明顯滯后，不能完全適應(yīng)教學(xué)的需要，應(yīng)在內(nèi)容上作結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。大力弘揚(yáng)在民主建設(shè)中的“法治”精神，在愛國方式上的“富強(qiáng)”意識(shí)，在創(chuàng)新過程中的“自由”力量，在交往活動(dòng)中的“平等”原則，在職業(yè)生涯中的“敬業(yè)”態(tài)度等。

3.“山頂千門次第開”，依據(jù)學(xué)段分級(jí)融入

我國教材編制一直有由易到難的意識(shí)，但缺乏科學(xué)測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)及方法，實(shí)際選文的隨意性較大，所以應(yīng)從兩個(gè)層級(jí)努力加強(qiáng)語文教材序列的科學(xué)性。

第一，由易到難。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)有親切的面容。應(yīng)從學(xué)生可接受性出發(fā)，充分考量學(xué)生的年齡特點(diǎn)，按難易程度遞增法，統(tǒng)籌安排大中小學(xué)語文教材，有序推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。首先，建立選文難度的評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)及方法。如《美國路易斯安那州選文評(píng)鑒指南》，從量化維度（字詞難度）、質(zhì)性維度（理解難度）、讀者與閱讀任務(wù)（學(xué)習(xí)難度）維度等三方面建構(gòu)了評(píng)鑒選文復(fù)雜度測(cè)量體系?！霸u(píng)鑒文本的復(fù)雜程度，首先基于量化維度與質(zhì)性維度，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合專業(yè)判斷，給出文本難度的最終級(jí)數(shù)，并依據(jù)難度的階梯性程度，編入不同分級(jí)閱讀教材?！保?4］如“愛國”教育，小學(xué)階段不宜太抽象，應(yīng)側(cè)重從日常生活中選取例子，范圍從愛家、愛社區(qū)逐步擴(kuò)大到愛家鄉(xiāng)、愛祖國；中學(xué)階段的愛國教育，也應(yīng)從社會(huì)生活中的熱點(diǎn)焦點(diǎn)出發(fā)，從具體到抽象，逐級(jí)展開。

第二，由隱到顯。大中小學(xué)階段都可以從個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)層面展開社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，但是選文的復(fù)雜程度和呈現(xiàn)方式是有本質(zhì)區(qū)別的。小學(xué)階段以生活主題組織單元為宜，內(nèi)容上寓教于樂，選文注重藝術(shù)性、趣味性；教材以隱性呈現(xiàn)方式為主，即選文本身包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，以具體的故事、生動(dòng)的形象寓含深刻的道理，突出感性教育的特點(diǎn)。中學(xué)階段以文體與人文結(jié)合組織單元為宜。中學(xué)是學(xué)生形成價(jià)值觀體系的關(guān)鍵階段，學(xué)生開始把個(gè)人前途與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國家發(fā)展聯(lián)系起來，思考人生意義等理論問題，但價(jià)值觀還缺乏穩(wěn)定性，容易受外界的干擾。針對(duì)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)從感性教育上升到理性教育層級(jí)，做好價(jià)值澄清。選文內(nèi)容應(yīng)突出思辨性，選文注重文學(xué)性和思想性，教材的呈現(xiàn)方式可以是隱性與顯性結(jié)合，選文中既有暗含價(jià)值觀教育的美文，也有直接討論價(jià)值觀問題的文章。如人教版九年級(jí)上冊(cè)蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》，直接把“愛情觀”的討論作為主要內(nèi)容，語言文字優(yōu)美，闡釋方式生動(dòng)，符合語文科學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，可資借鑒。大學(xué)語文教材以人文專題組元為主。內(nèi)容應(yīng)貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀主線，選文凸顯價(jià)值觀自信，教材呈現(xiàn)方式可以顯性呈現(xiàn)為主；如在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的統(tǒng)領(lǐng)下，按“家國情懷”“社會(huì)關(guān)愛”“個(gè)人修養(yǎng)”等專題組織教學(xué)單元，編制問題導(dǎo)向式教材。這類教材設(shè)置有價(jià)值沖突的問題，以選文為例子，通過合作探究，爭鳴辯明等環(huán)節(jié)，進(jìn)行價(jià)值觀比較。學(xué)生通過這樣循序漸進(jìn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可在更理性的基礎(chǔ)上自主建構(gòu)科學(xué)的價(jià)值觀體系。

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YANG Yunping
（College of Liberal Arts，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China）

The current Chinese textbook contains the contents of the education of socialist core values，but it is not perfect.There are a lot of problems in the textbook，such as the main line is not clear，the core elements lack and the connection of learning stage is poor，which reflect the concerns about too much content of ideology and westernization in Chinese textbook on the background of new curriculum reform.However，the new Chinese textbook should be rewritten without those concerns.According to the characteristics of Chinese course，the contents and structures should be adjusted，and measures should be taken on the basis of the requirements of learning stages.Only in this way can the features of science and literature of socialist core values in Chinese textbook be strengthened.

core values of socialism；Chinese textbook；integration；systematicness

G423.3

A

1671-6124（2016）05-0051-05

2016-06-10

湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度立項(xiàng)課題“文化自信下的國學(xué)經(jīng)典閱讀類課程設(shè)計(jì)研究”［XJK016BGD041］

楊云萍，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授。