“地反物者為妖”,妖是怪異、反常事物的總稱。
在遠(yuǎn)古時代,生存空間被未知的大自然所包圍,于是,人們便嘗試著用各種想象來解讀未知的事物,借妖怪使之合理化。于是,妖怪也是心怪,是大自然投射在我們內(nèi)心的影子。
所以說,妖怪,存在于人們對未知世界的幻想,但也是人們用另一種方式,解釋世界的記錄。從藝術(shù)的角度來說,大鬧天宮的美猴王,水漫金山的白娘子,開天辟地的巨人盤古,銜木填海的精衛(wèi),騰于九天之上的龍和鳳,帶來財運(yùn)的貔貅,象征愛情的比翼鳥等等或可愛或恐怖的妖怪形象,無不成為從古至今建筑雕塑、書畫歌賦、小說戲劇中最耀眼的明珠。
什么是妖怪
對于大自然未知力量的恐懼,造就了自古以來源源不絕口耳相傳的妖怪素材。當(dāng)人們描述那些只存在于人們想象中的,尤其是有些邪惡的生物時,通常會把它們統(tǒng)統(tǒng)稱為“妖怪”。修煉多年化為人形的動植物可以稱之為妖怪;無生命的物件由于某些原因獲得了生命,也可以稱之為妖怪;還有完全依靠人類的想象力,被憑空創(chuàng)造出來的奇異生物,同樣可以稱之為妖怪。
而“妖怪”一詞,正式出現(xiàn)于距今約1800年前,東晉文人干寶的《搜神記》中指出,“妖怪者,蓋精氣之依物者也。氣亂于中,物變于外,形神氣質(zhì),表里之用也。”
妖怪怎么分
中國歷代書籍典故、神話傳說里,關(guān)于妖怪的,多如牛毛,《山海經(jīng)》《搜神記》《太平廣記》《聊齋志異》《西游記》等古文典籍中都出現(xiàn)過形形色色的妖怪,那么這么多的妖怪有沒有較為具體的種類或劃分呢?當(dāng)然有的。
昆侖大妖怪 妖怪的祖宗們
在《山海經(jīng)》描繪的世界里,諸神怪以生存之威能享譽(yù)當(dāng)世。他們的力量是現(xiàn)實(shí)的,調(diào)遣風(fēng)火雷電影響氣候,他們的形象也是現(xiàn)實(shí)的,通常是人獸或者眾獸的怪誕結(jié)合體。在華夏民族史前初民憑著偉大的想象力構(gòu)建了一個奇趣橫生或者說匪夷所思的空間,這個“世界”在“南山、北山、西山……”,更在“昆侖山”——此昆侖山可不是現(xiàn)在中國地圖上的昆侖山,這些遠(yuǎn)古山林統(tǒng)統(tǒng)存在于一部古書之上:中國最早的地理志、博物志、巫書《山海經(jīng)》;而行走在這個“世界”的各類角色們,則是中國最早的神、怪。
在《山海經(jīng)》的世界里, 龍,是古代神話中的東方之神,也是中華民族的圖騰,自黃帝授命于天,威澤四方,龍就成為中華民族的象征。傳說中,青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。鳳凰則是是一種代表幸福的靈物,它的原形有很多種,如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等。鳳凰有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋,以顏色來分:紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。
一位當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)小說作家曾寫過幾個發(fā)生在這個“世界”的故事。其中一位女主人公——當(dāng)然,她不是人——擁有一面神奇的鏡子,它可以記憶過去的畫面,因?yàn)樗怯谩盃鯛酢钡木赍懺於?,而這種異獸天生具有窺視過往的能力?!渡胶=?jīng)·南山經(jīng)》說狌狌像猿猴,白耳朵,能伏行,也能如人直立行走。
還有一種非常受影視作品青睞的妖怪——青丘山九尾狐。九尾狐在中國、朝鮮、日本甚至印度,都是神怪體系里的重要角色。《山海經(jīng)》多處有記述:青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾。這種音如嬰兒的食人怪獸,在漢代演變成西王母神系中的祥瑞吉獸,明代的《封神演義》則把它妖媚化,化身為妲己,成為媚惑的“狐貍精”。
類似的上古大妖怪在《山海經(jīng)》中還有很多很多。這些異獸神怪無疑是后世,甚至直到今天仍然流行于民間的諸多神怪之鼻祖。它們身上也體現(xiàn)了史前初民的一種精神活動,叫做:自然崇拜。
動物妖 愛憎兩重天
所有的動物都能夠通過修煉成妖,我們熟悉的就有蛇妖、猴妖、狐妖等等。
蛇妖 你怕蛇嗎?聽到這個問題,十有八九的人都答怕,其中十有八九還會有人說,不只怕,還很討厭??墒牵阌憛捓追逅碌陌啄镒訂??那個完美女性的化身。都是蛇,為何一惡一善?白娘子與小青,兩位風(fēng)華絕代的佳人,一段流芳千古的佳話,作為完美女性的化身,她們的形象早已深入人心??墒牵诖酥吧哐目诒疾惶?,一邊是冷血惡毒的害蟲,一邊是美麗聰慧、善良忠貞的化身。蛇與白娘子,孰真孰幻一目了然;然而,人與蛇妖,孰惡孰善卻一言難盡。
宋人小說《太平廣記》中有這么個故事:御史中丞的姐姐性格暴戾惡毒,常常鞭撻婢仆。忽然一日,這名惡婦得了熱疾。好幾日,她都將自己關(guān)在屋內(nèi)。如果有人前來探望,她不僅不見,甚至還隔門怒罵叱責(zé)。又十多天后,有人聽到屋內(nèi)有蟋蟋嗦嗦的聲響,窺察之后大驚,哪還有什么人影,只有一條渾身赤紅斑點(diǎn)的大蛇。原來,在宋人看來,性情暴虐的下場之一,就是會變成蛇?;蛘哒f蛇妖。看來,蛇與惡之間,天生存在著某種關(guān)聯(lián)。
當(dāng)妖怪徜徉于文學(xué)的舞臺,蛇類便開始展現(xiàn)它丑陋的一面。蛇為毒物,蛇妖在人世的所為,就是對人類正常生活的破壞。宋元時期的話本《西湖三塔記》,也是這類蛇妖化為美女引誘男子,并施害于人的故事。只不過在這個故事中,因有道士相助,無辜男子才免遭毒手。
有人認(rèn)為所有妖類都是壞種,就有人會為妖怪打抱不平。并不是所有傳說故事中的蛇妖都蠱惑人心、殘害他人。開始有人為蛇妖洗白,甚至有一些文人騷客還用他們優(yōu)美的文筆為妖物們創(chuàng)作出一段段極盡凄美的故事。如宋代《夷堅(jiān)志》中就記載了不一樣的人蛇相戀的故事:丹陽士人孫知縣娶得一位“容貌美麗,喜穿白衣”的妻子。一日,趁著酒醉后,他跑去偷看妻子洗澡,卻只看見一條大白蛇,從此生疑。孫妻察覺后,倒是坦然自若,對丈夫說“我固不是,汝亦錯了。切勿生他疑”,并婉言相勸,試圖將關(guān)系彌補(bǔ),然而孫知縣卻是從此“怏怏成疾,未逾歲而亡”。
經(jīng)過數(shù)百年的演繹,歷經(jīng)了無數(shù)版本之后,《白蛇傳》的故事終于才讓蛇妖得以翻身。蛇的形象多人性而少妖氣,成為有情有義的女性,真是一次華麗的變身。
猴妖 “齊天大圣孫悟空,身如玄鐵,火眼金睛,長生不老,還有七十二變!”雖然如此,孫悟空的受歡迎程度再高,也不能擺脫他妖猴的出身。在皈依佛門的孫行者騰空出世之前,猴妖其實(shí)是劣跡斑斑的。他在跟黑熊精自我介紹時,說到得意處不禁道出了實(shí)話:“你去乾坤四海問一問,我是歷代馳名第一妖!”霸氣美猴王,并非虛言。
孫晤空被賦予神通,它的同類也不同凡響。《西游記》齊天大圣麾下有四健將,“兩個赤尻馬猴喚做馬流二元帥,兩個通背猿猴喚做崩芭二將軍”如來曾歷數(shù)天下物種,有“四猴混世”,它們不入天地神人鬼、蠃鱗毛羽昆十類之中,除去靈明石猴和六耳獼猴之外,就是赤尻馬猴和通臂猿猴兩種。
赤尻馬猴“曉陰陽,會人事,善出入,避死延生”:通臂猿猴“拿日月,縮千山,辨休咎,乾坤摩弄”。赤尻馬猴所謂的“曉陰陽,會人事,善出入,避死延生”,說白了就是大馬猴能分辨事情原委,知道人類的事理秘密,自由出入人家而不被擒害。通臂猿猴的本事,“拿日月,縮千山,辨休咎,乾坤摩弄”,《平妖傳》的解釋最為恰當(dāng):善攀緣登木。
古籍中常有“獼猴壽八百歲變?yōu)樵?,猿壽五百歲變?yōu)樾?,猩壽干歲則變?yōu)槔先恕钡挠涊d,但是猿猴的壽命究竟能有多少?但明倫注《聊齋志異》時,在《侯靜山》篇的最后記載了一件異事:長沙市井民居中有一只猴子,頸上系著金鏈,常往來于士大夫之家,見到它的人往往會有喜事。給它果子它也津津有味地吃,但不知道它從何而來,也不知道最后去了哪里。這只猴子直到咸豐年間還健在,當(dāng)?shù)厝司脱灾忚彽芈暦Q自己親眼見過這只猴子,說寬闊的湘江都不能阻擋猴子的往來,但是最后四十年,那只猴子就不知所蹤了。
花妖樹怪 一花一木總關(guān)情
與花草樹木朝夕相處,看海棠紅妝、梨花淡白、梧桐疏雨,不禁讓人生出許多遐想?;ㄓ星?,樹有靈,于是在古人的眼里,鮮花變成美麗的妖魅,樹木化作善良的精怪。它們雖然是異類,卻都溫柔善良,與人無害。遇到這樣一群妖怪,真是喜愛都來不及呢。
樹被視作精怪,有著悠久的歷史。這也與樹的形態(tài)有關(guān),畢竟,有些樹木生來就顯得怪異,枝干曲折,甚至仿佛人形。早在六朝時,《搜神記》中就開始寫到這種樹怪了。三國時期曾出現(xiàn)一位被尊為神的樹精:黃祖,高有數(shù)十丈,樹上有數(shù)千只黃鳥筑巢。村里人覺得它有神靈之氣,經(jīng)常前去祭拜祈雨。村人感激黃祖降雨的恩德,為他立祠。黃祖十分受用,招來數(shù)十頭大鯉魚賜予村人。后來戰(zhàn)火將至,黃祖又留下一枚玉環(huán),憑借神力讓村民躲過一難。若不是黃祖這一樹精心地善良,愿意庇佑村民,又哪能得到尊敬,而被當(dāng)作神祗供奉呢!
《西游記》中荊棘嶺的四個樹精則屬于文化妖,他們自稱“十八公”、“孤直公”、“凌空子”和“拂云叟”。四人將唐僧?dāng)z到“木仙庵”里,吟詩作對。孫悟空最后揭開謎底:十八公是松樹精,孤直公是柏樹精,凌空子是檜樹精,拂云叟是竹子精。單就這四個名字,都透著濃濃的學(xué)問?!笆斯钡牡涔?,出自張勃的《吳錄》。三國時吳人丁固夢見肚子上長出一株松樹,對人說:“‘松字可拆為‘十八公三字。過十八年我應(yīng)當(dāng)被封為公?!焙髞砉蛔隽巳坏乃就健!肮轮惫敝麆t出自李白的《古風(fēng)三十二首》:“松柏本孤直,難為桃李顏?!睓u樹精號“凌空子”,是因蘇軾曾作《王復(fù)秀才所居雙檜二首》:“凜然相對敢相欺,直干凌云未要奇?!倍鸥Φ摹秶?yán)鄭公宅同詠竹》,有“但令無剪伐,會見拂云長”之語,因而竹精號“拂云叟”。在描寫這幾個妖怪時,《西游記》的作者用了一種特殊的手法,術(shù)語叫“諧隱故事”。這種故事有一定套路:先設(shè)計(jì)一個情節(jié),讓妖怪出現(xiàn),他們會通過形象、語言暗示自己的本相,到最后真相大白。讀者邊看邊猜測妖怪的來歷,獲得一種逐漸揭秘的快感。
而花妖則多為女子,塑造花妖形象量多也最精彩的作者,無疑是聊齋先生蒲松齡。無論什么樣的花卉變作精怪在他筆下,總能熠增生輝?;蚴敲榔G絕倫的麗人,或是瀟灑脫俗的公子,各有各的風(fēng)采。《荷花三娘子》《黃英》都其中非常動人的故事。
器物妖 物化為妖很神奇
《搜神記》有云:“物老則為怪?!痹诠湃说南胂螽?dāng)中,任何物體只要年頭足夠久遠(yuǎn),也就是足“老”,都可以擁有超自然的神力,幻化為精怪:“千歲之雉,入海為蜃;百年之雀,入海為蛤;千歲龜黿,能與人語;千歲之狐,起為美女……”鳥獸花木中,真正能擁有漫長生命的個體畢竟是少數(shù),唯有器物,因?yàn)楸旧聿痪哂猩w征,能夠常年存在,反而占據(jù)了修煉成妖的唯一法門。于是,在古人的眼中,鍋碗瓢盆、鐘鼓琴劍,似乎只要是稍有年頭的器物,均可以幻化成妖,作怪人間。
翻檢古書,器物幻化的妖怪可謂層出不窮。唐人筆記小說《集異記》中提到,南北朝時,一個叫劉玄的人日暮時分,在家見到一個穿黑衣黑褲的人。令人毛骨悚然的是,這個人的臉細(xì)看之下竟沒有五官!劉玄害怕極了,急忙找來巫師占卜。巫師說:“這是你家里早年使用的東西,放久了就變成妖怪。這種妖怪很厲害,一旦五官長齊,是會殺人的。你一定要趁他還沒長出眼睛,早早將他除去?!眲⑿愠媚茄植粋?,將他捆了起來,用刀猛砍。妖怪這才顯出了原型:原來是劉玄祖父使用過的枕頭。唐《開天傳信記》中,也記載了類似的故事。玄宗時,道士葉法善因?yàn)榉ㄐg(shù)高強(qiáng)而得皇帝寵信,拜為鴻臚卿。朝中許多官員也喜歡和他來往。一日,十幾位朝官在葉法善居住的玄真觀聚會,相談甚歡,只是苦于無酒。就在此時,來了一位不速之客,自稱“曲生”??此囊轮虬缡莻€失意的讀書人,不過相貌倒是白皙豐腴,很討人喜歡。這位曲生在席間談古論今,令在座的人都對他刮目相看。唯有葉法善覺得事情不對勁,他趁曲生離開后對大家說道:“這個人來得蹊蹺,又如此敏銳擅言,只怕是妖物幻化的,我們下次不妨試探他一番?!焙髞恚謥砹?,正高談闊論間,葉法善偷偷地用小劍襲擊他,曲生的頭顱忽地就滾落下來,墜在階前,化為一個瓶蓋。原來,曲生是一瓶陳年佳釀化成的妖物。
一般而言,日用器物妖怪與人類無冤無仇,充其量只是做些惡作劇而已。不過,它們每天都會在主人的眼皮底下出現(xiàn),想要興風(fēng)作浪的確也不容易。
(樂穎)
妖怪修煉手冊
出任CEO、迎娶白富美、走向人生巔峰,是普通人的理想。妖怪們則渴望長生不老,得道成仙。在成仙的道路上,妖們或吸風(fēng)飲露,或持天書。更有急功近利的,吃唐僧肉求長生,幻化為俊男美女迷惑凡人。千妖萬怪過獨(dú)木橋,一路過關(guān)斬將,修煉的手段也是千奇百怪,殊為不易。那么,妖怪修煉成仙采取了什么法門,經(jīng)過了哪些考驗(yàn)?zāi)兀?/p>
修煉為自保
有趣的是,最早與人類接觸的妖怪,大多法力低下。與人發(fā)生沖突時,分分鐘就原形畢露,非死即逃。
東晉有一則神仙千里追蹤滅妖的故事。得道仙人欒巴聽說廬山的廟宇里住了一尊“神”,就專程趕往廬山一探究竟?!吧瘛甭犝f欒巴要來,逃得無影無蹤。欒巴心知是妖,便窮追不舍。妖跑到了齊地,化成一位俊俏小生,做了太守的上門女婿。原以為這樣便能過安生日子,沒想到欒巴竟也找到齊地,給了太守一紙靈符。見了靈符,小生顯了原形,原來是一只猩猩怪。猩猩怪并未害人,但欒巴還是本著除惡務(wù)盡的精神,砍下了它的頭。在道法面前,猩猩怪顯得不堪一擊。
除了與人沖突非死即逃,初生的妖怪也面臨著天敵的威脅。東晉干寶的《搜神記》卷十八中說,“魑魅忌狗,所別者數(shù)百年物耳;千年老精,不能復(fù)別?!币馑际钦f,狐天生怕狗,百年老狐,必定已經(jīng)成了妖怪,但仍然怕狗,因而需要繼續(xù)修煉。修煉的時間越久,道行越高,千年狐妖便不再怕狗了。
妖怪修煉除了可以解決天敵的威脅,還有更大的好處——修煉得道就能在天界掛名,不僅法力低的法師奈何不了,即使法力強(qiáng)悍的,抓住了都不能殺。更有甚者可以通過潛心修煉而位列仙班,享受人間煙火。
物之老者,其精為人
修煉成功之后有如此多的好處,妖怪們哪有不動心的。只不過,妖怪修煉講究階梯性。要變成妖怪,首先必須耐得住漫長的時間,舍此別無捷徑。漢代時,“物老成精”的觀念便深入人心。除了存在時間夠長久,萬物修煉成精的基本條件,就是擁有七竅。五臟的精氣通達(dá)于七竅,五臟健康與否,從七竅的變化中就能反映出來。同時,七竅也是生物體與自然界溝通的媒介。所以天地精氣藉由七竅進(jìn)入物件,異化成妖。這一條,可難壞了沒有生命的器物。那么器物就不能成妖怪了嗎?答案是可以。只不過,器物妖有另一條養(yǎng)成之路。
《閱微草堂筆記·肖形能化》中介紹說,“凡物太肖人形者,歲久多能幻化”,意思是只要是器物太像人的,時間長了之后大都能幻化成生物。文中,主人公中涵說了一個故事:他在旌德縣的時候,有一位同僚耗費(fèi)一百兩銀子讓工匠制作了一個女子。只見得那女子栩栩如生,活靈活現(xiàn)。這位同僚便把制作出來的女子帶回家里。誰知道,不出幾日,仆人相繼發(fā)現(xiàn)院子里竟然有不認(rèn)識的女子在活動,后來仔細(xì)一看,那活動的女子長得竟和制作的女子一樣。這種器物已經(jīng)具備了生物的外形,變化成妖怪更加理所當(dāng)然。
除了形象逼真,器物想成精,還可以借助外力,從活物身上沾染精氣。人身上的東西都帶著原主的精華,其中,鮮紅溫?zé)岬娜搜?,被認(rèn)為是精華之物,成了最好的選擇。如果沒有機(jī)會沾染人血,經(jīng)常與人接觸的器物也是可以成精的。
念經(jīng)吃藥,得道成仙
除了時間長,妖怪的修煉也有一些不可思議的前提。以狐為例,相對于外形不討人喜歡,并且常以原形出現(xiàn)的蝎子、蜈蚣來說,狐有著更大的優(yōu)勢。它不僅外形可“魅”,而且能與人語,因此成功機(jī)率要大一些。
歷代志怪小說大都受宗教的影響,指出了兩種修煉方法:或遵循佛法,或修道升仙。這兩種修煉方式,有著本質(zhì)的不同。就佛教而言,成佛與否,全在一念之間。佛教禪宗史書《五燈會元》卷三中記載了禪宗名僧懷海的故事,說一只野狐經(jīng)過懷海的點(diǎn)撥,既言大悟,便修成正果。在歷代志怪小說中,因?yàn)槁牻?jīng)、誦經(jīng)而成佛的妖怪?jǐn)?shù)不勝數(shù),《夷堅(jiān)志續(xù)志》就記載,一只鸚鵡常年聽僧人唱誦佛經(jīng),受到感化,死后就佛化成了一枚舍利。
與佛教不同,道教所講的神仙,是修道而致。修道即為修煉,道教認(rèn)為的修煉可不是一念之間那么簡單。不過道教也有相對的捷徑,那就是服用丹藥。于是在志怪小說中,妖怪便遵循服丹修煉的方法,倘若動物能有幸嘗到丹藥,它們還會飛升。最著名的例子就是“雞犬升天”的故事:《神仙傳·劉安》記載,“時人傳八公安臨去時,余藥器置庭雞犬舐啄盡升”。傳說淮南王劉安丹成仙去,雞犬吃了藥渣也飛升了。
如果沒有高人點(diǎn)撥,也沒有丹藥吃,那么妖怪該怎樣修煉呢?別急,還有存想思神之法。唐代道士司馬承禎在《天隱子》中對“存想”進(jìn)行了解釋:“存,謂存我之神;想,謂想我之身?!贝嫦?,就是指閉目靜思的修煉法術(shù)。這有一點(diǎn)像打坐觀想的意味。
修煉要低調(diào)
修煉成仙,可謂妖怪們的終極目的。有時,僅是想展露一下才華,翹一翹驕傲的小尾巴,就讓修煉之道戛然而止。《搜神記》中,有只千年老狐就是這樣中斷了修行之路。
燕昭王的墓前有只千年老狐,它和墓前華表是好朋友。有一天,西晉政治家、文學(xué)家張華路過燕昭王墓,狐貍心癢難耐,就化作一位書生,想會一會張華。他自信地問華表:“憑我的才華,見張司空(即張華)行嗎?”華表說:“我看還是算了。你的才情很高,但恐怕張司空氣度太小,難以包容。弄不好就回不來了,反而會連累老兄我。”狐貍不聽,執(zhí)意要和張華見面。張華見他“總角風(fēng)流,潔白如玉,舉動容止,顧盼生姿”,很器重他。但轉(zhuǎn)念一想,這么英俊瀟灑的書生,不是鬼魅,就是狐貍。張華曾聽說燃燒千年古木便可照出妖怪的原形,于是,就派人取來墓前華表,點(diǎn)燃后照向書生。狐貍立刻現(xiàn)了原形。想顯擺一下的狐貍,不僅斷送修行,也害了朋友。
在《玄中記》中,郭璞為狐妖描畫了一條清晰的成仙之路:“狐五十歲,能變化為婦人。百歲為美女,為神巫或?yàn)檎煞?,能知千里外事,善蠱魅,使人迷惑失智。千歲即與天通,為天狐。”耗費(fèi)無數(shù)光陰,只為一心修仙;即便有幸成人,做了美女,化身神巫,能知曉千里外事,甚至在天庭掛上了號成了天狐,心中的煩惱想來不會比做狐貍的時候少。如此,妖怪還是過好平靜的“妖生”,別對仙界抱有過高的期望吧。
(陳 青)
捉妖記
假若你生活在一個妖異頻出的時代,遇到妖怪作祟,你該向誰乞助呢? 別緊張,武圣關(guān)羽是一個不錯的選擇。 早在宋朝,關(guān)羽就被稱為“馘(guó)魔關(guān)元帥”。明神宗時,關(guān)羽又被封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”,背負(fù)了在三界降妖伏魔的重任,揮舞著青龍偃月刀,斬殺為禍人間的妖怪。雖受封為伏魔大帝,關(guān)二爺仍然保留了當(dāng)年為人時的些許可愛之處。 曾有一只狐妖在牛同人的家中作怪,被關(guān)二爺派人抓走,可他一時心軟沒殺掉,放回人間了。不想這狐妖不長記性,又跑去迷惑濟(jì)南游擊將軍的女兒,關(guān)二爺不得不再派人去抓它一次。不過,如果你真的要去求他來降妖的話,千萬要注意措辭。倘若一個不小心得罪了內(nèi)心有點(diǎn)敏感的關(guān)二爺——哎!輕則挨幾棍子,重則可是會被雷劈的。切記,切記!
假如你想選擇一位更厲害的神仙,那么,可以去拜拜真武蕩魔大帝。真武蕩魔大帝即玄武大帝, 傳說他“雙睛掣電伏群魔,萬騎如云威九地?!薄坝醒贼澹瑹o鬼不烹?!边@位玄武大帝在升格成“帝”前,負(fù)責(zé)管制酆都,掃滅邪魔??梢哉f是十分專業(yè)的除妖神仙。他的道場就在武當(dāng)山,疑家中有妖怪作祟的朋友,去武當(dāng)山游玩的時候可別錯過。 如果覺得大帝們高高在上有點(diǎn)不接地氣兒,那就去求求張、許、 葛、薩四位天師。他們在去天庭報到之前,都在人間留下了不少降妖伏魔的傳說。
如果懶得出門求助,沒關(guān)系,不妨貼門神吧。其實(shí),除了諸神,人也能夠降妖。看過《三國演義》的人都知道,曹操對裝神弄鬼的東西一向很反感。先是想要除掉左慈,后來又劍砍樹神。在他早年平定河北時,還曾和一個叫度朔君的精怪起過沖突。要說這位度朔君倒也沒干什么壞事,不但幫人尋親,還勸人行善修橋來給母親治病。但因?yàn)榈米锪瞬懿伲仁莾鹤釉诓懿俅颢C時被捉到,成了曹操的擦臉布。接著自己也被曹操放狗咬死??磥碓庥鰜y世,精怪們最好別和人扯上關(guān)系,哪怕是做好事也難免會被人干掉。
圣人孔子宣稱“不語怪力亂神”,實(shí)際上卻是個妖怪專家, 遇到妖怪時,他雖然不會親自出手,也總會有弟子上陣。《搜神記》中就有過這樣一個故事:孔子一行人在陳國時斷了糧,有人已經(jīng)餓病了。這天,他在旅店里正彈著琴唱著歌,時間不知不覺到了晚上。忽來一怪人前來挑戰(zhàn),此人身長九尺余,著黑衣,戴高帽。孔子的弟子子路上前應(yīng)戰(zhàn),就在雙方僵持不下之際??鬃右谎劭创┝藢Ψ绞侵淮篦桇~,就提示子路把手伸進(jìn)對方的鰓里,制伏了它,孔子發(fā)表了一番長篇大論后,師徒幾人美美地吃了一頓魚肉。這鳀魚精“滿身風(fēng)雨,從海上來”,自殺式的給孔子送口糧,這故事實(shí)在是令人哭笑不得。 除了子路,孔子的其他學(xué)生也有不少跟妖怪戰(zhàn)斗過。以長得丑而聞名的澹臺子羽懷璧渡河,河伯垂涎白璧,派了兩條惡蛟來搶,卻都被澹臺子羽斬殺了。在魯迅《古小說鉤沉》中, 有一個顏淵斬怪的故事。說顏淵正在門口坐著,來了一鬼魅求見孔子。這鬼魅“其目若日,其形甚偉”。顏淵毫不含糊,穿上鞋拔劍而前,卷扯其腰。這鬼魅現(xiàn)出原形,原來是一蛇怪,被顏淵秒殺。
可說了半天,捉住那些妖魔鬼怪有什么好處呢?許多故事告訴我們,降妖除魔除了可以令人心神寧靜,還能獲得物質(zhì)上的豐足。《耳食錄》里有一個故事,有個叫田乙的人以捉鬼賣鬼為生,被人稱為“田賣鬼”。有賣不掉的還會自己吃掉,據(jù)說味道還不錯。此外還有種叫“銀倀”的鬼怪,替賊人看守錢財,如果有辦法超度了它或者把它干掉,那些財寶就全歸你了。不管怎么說,也比西方那邊得干掉一條龍才能拿到財寶實(shí)惠多了。
而作為妖怪,《修煉手冊》保證你順利成為一只妖怪,并不斷晉級?!蹲窖洝房梢詫W(xué)習(xí)各種反偵察手段,以免被捉住,斷送多年的修行。
妖怪傷人是罪不容誅,而人們除妖卻可以毫無顧忌。上百年前,這種“逢妖必誅”的行為就被質(zhì)疑過。 那么,降妖者們捉了妖怪,到底當(dāng)如何處置?人間有人間的律法,降妖界也總該有個章程吧?如果想去尋找降妖界對妖怪處置的規(guī)律,就會發(fā)現(xiàn),實(shí)在是白費(fèi)力氣。降妖者們或許會沉吟片刻,諱莫如深地告訴你:“只在一念間?!狈g一下,其實(shí)就是:不好意思,我們都是看心情啦。
好了,不要說你沒做過壞事,沒做過壞事就不會收你咯?天真。誰叫你是妖怪呢?被捉住的后果不可想象,降妖界是有法律漏洞的。生殺予奪只在一念間,so,如果不幸被捉住,那么拼運(yùn)氣吧。別怪我沒提醒你。我們在《西游記》中,時常能看到這樣的情節(jié)——不可一世、洋洋得意的妖怪們,被孫猴子搬來的救兵手指一點(diǎn)或者法寶一照,便渾身癱軟,現(xiàn)出本相:抑或是上面沒人撐腰,被孫悟空一棒子打死,當(dāng)然了,如果出身很好,比如是觀音池子里的魚什么的修煉成精,當(dāng)我沒說,就算吃一兩個小孩也沒關(guān)系噠。
(喬博然)