龍興寺的高光時(shí)刻

陳杰

歷史中的彭州曾是“五教匯聚之所”， 千百年來(lái)，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教在此匯聚，和諧相存，歷史的深厚、文化的豐富和多元，讓人驚嘆。然而， 對(duì)于現(xiàn)在的彭州人而言，內(nèi)心深處最貼近故鄉(xiāng)的一處風(fēng)景，應(yīng)該非龍興寺莫屬。

龍興寺坐落在彭州市城北，背靠古城南聯(lián)街坊，原是一座紅墻環(huán)繞、古柏參天的千年古剎。懷敬畏之心靠近寺廟，仿佛走進(jìn)了一個(gè)千年的歷史。

登塔解顏

走進(jìn)龍興禪院，迎面便是雄偉挺拔的龍興寺舍利寶塔，此塔是我國(guó)19 座真身舍利佛塔之一。主塔高81 米，取佛家“九九歸一”之意，塔座為30 米正方形，有陪塔四座，分列四角，各高26.7 米。主塔正面刻有趙樸初題寫(xiě)“龍興舍利寶塔” 六個(gè)金字。塔門(mén)兩側(cè)墻上，分別刻有十世班禪用漢、藏文題寫(xiě)的“南無(wú)吉祥釋迦牟尼佛”字樣。其規(guī)模之宏大、藝術(shù)價(jià)值之高，在全國(guó)都屬罕見(jiàn)。

在寶塔的塔頂，可俯瞰彭州風(fēng)光，蔚為壯觀。塔身四圍有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，繞塔一周，仿佛聆聽(tīng)到了龍興寺的千年歷史。

古寺源流

龍興寺始建于公元337 年的東晉時(shí)期，最初叫大空寺。在梁武帝永定二年由志公禪師擴(kuò)建寺院，后又經(jīng)歷代培修擴(kuò)建，到隋代已初具規(guī)模。唐代武則天稱帝，崇信佛法。有沙門(mén)法明等十人撰寫(xiě)《大云經(jīng)疏》奉送朝廷，稱有一女身為佛之轉(zhuǎn)世，當(dāng)代唐為天子，今神皇是也。武則天下令全國(guó)供奉，并于天授元年（公元690 年）詔令天下諸州各置大云寺一座，大空寺即于次年更名為大云寺。公元705 年，唐中宗復(fù)位，命各地建造中興寺，大云寺遂改為中興寺。唐玄宗在公元738 年，敕令“天下諸郡立龍興、開(kāi)元二寺”， 中興寺改名龍興寺，從此便固定了下來(lái)。

唐武宗會(huì)昌五年，詔令天下滅佛毀廟，龍興寺“廢為閑地”，“鐘聲絕耳，樓臺(tái)為薪”。唐宣宗于公元847 年下令恢復(fù)佛教，每州造兩寺。龍興寺由預(yù)知禪師主持重建，規(guī)模比舊寺有較大擴(kuò)展，并建有佛塔，時(shí)任彭州刺史的陳會(huì)為此撰有《彭州九隴縣再造龍興寺碑》，以紀(jì)其事。

明清兩代，龍興寺多次遭兵火破壞，幾度重建。到了20 世紀(jì)40 年代，寺院共占地80 余畝， 有房舍150 余間，僧眾100 余人。

龍興寺的主體建筑為四重正殿，即天王殿、三大士殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓。加上客堂、祖堂、戒堂、方丈室、僧房、五觀堂，形成一組完整的佛寺建筑群。據(jù)說(shuō)東晉西域高僧佛圖澄、梁代志公和尚、唐代悟達(dá)國(guó)師、道因禪師、預(yù)知禪師、宋代圓覺(jué)國(guó)師、明代智中一天禪師曾來(lái)彭州龍興寺講經(jīng)說(shuō)法，故龍興寺又有“七佛圣地”之稱。

龍興塔歷史與重建

龍興寺最為珍貴的建筑是龍興舍利寶塔，古塔歷經(jīng)興亡存毀，現(xiàn)在早已不存在了，昔日彭州文人曾賦詩(shī)詠龍興古塔：“古來(lái)興廢何堪問(wèn)，鈴鐸搖風(fēng)語(yǔ)未休?！?/p>

關(guān)于龍興寺古塔的建造歷史，可謂眾說(shuō)紛紜。相傳在釋迦牟尼死后200 多年，古印度孔雀王朝的阿育王將釋迦牟尼的骨舍利分為84000 份，送至在世界各地不同佛塔中分別供奉。龍興寶塔就是中國(guó)19 座真身舍利塔之一。后來(lái)，經(jīng)建筑學(xué)家、考古學(xué)家實(shí)地考察，認(rèn)定該塔建于唐宣宗大中年間。古塔為密檐式17 級(jí)，基座長(zhǎng)13.85 米，寬13.1 米，塔高34.5 米，呈正方直筒型，中空如竹， 分三層。每級(jí)檐角均懸馬蹄鈴，風(fēng)來(lái)必響。

古塔建成后歷經(jīng)700 多年的時(shí)光，一直巍然聳立于彭州北門(mén)。但在明代弘治年間的一次地震中，塌掉了東北一角。此后，龍興塔又歷時(shí)280 余年，無(wú)太大變化。至乾隆五十一年（1786 年）， 成都平原再遭地震，龍興塔再次受損。塔體自上而下開(kāi)裂，分為三瓣，此時(shí)的龍興塔傾而不墜， 成為“永鎮(zhèn)天彭第一奇”。古塔開(kāi)裂后又維持了130 多年，期間除了塔上銅鈴、鐵馬被盜外，整體并無(wú)重大損毀。到了1922 年年底，裂塔的東南、西南兩瓣轟然倒塌，只剩西北一角孤峰獨(dú)立。后來(lái)， 幾經(jīng)人為破壞，龍興寺殘塔僅剩18 米孤樁。當(dāng)?shù)卣駨淖诮探缛耸恳庠?，?994 年4 月開(kāi)始拆除殘塔，新建舍利寶塔。

新舍利寶塔的建設(shè)與著名僧人能海法師有密切的關(guān)系。1944 年春，前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)能海法師應(yīng)龍興寺住持正乘和尚邀請(qǐng)，來(lái)龍興寺講經(jīng)?？匆?jiàn)寺內(nèi)的密檐式磚塔殘破得只剩西北一瓣， 便發(fā)下重建龍興塔的宏愿。此后，能海法師在彭縣的佛事活動(dòng)就轉(zhuǎn)為以重建龍興塔為中心的弘法講經(jīng)活動(dòng)。經(jīng)他與國(guó)內(nèi)部分佛教人士商議，于1944 年春，成立了“重建益州龍興舍利寶塔籌備委員會(huì)”。

能海法師認(rèn)為佛教源于印度，重建龍興寺塔就應(yīng)該改建一座印度式佛塔。能海法師第一次從西藏學(xué)法返回內(nèi)地時(shí)，取道印度朝圣，在加爾各答菩提道場(chǎng)看見(jiàn)過(guò)這種金剛寶座塔。他認(rèn)為這種塔莊嚴(yán)肅穆、美觀大方，又能將原來(lái)的破塔包藏在內(nèi)，決心要從印度“搬”一個(gè)金剛寶座塔到彭縣來(lái)。由于這種塔沒(méi)有圖紙，能海法師又親自到加爾各答菩提道場(chǎng)取回金剛寶座塔的圖樣，親自按比例計(jì)算怎樣才能將破塔包藏在新建塔內(nèi)。又按圖縮小比例，用紅砂石雕鑿一個(gè)與印度加爾各答菩提道場(chǎng)一樣的立體小型石質(zhì)金剛寶座塔，將其置于方丈室的茶幾上，供各界僧俗人士瞻仰。后來(lái)，“寶塔籌備委員會(huì)”為了慎重起見(jiàn)，決定在古塔東北100 米處，仿照金剛寶座塔式樣修建一座模型塔。模型塔于1948 年農(nóng)歷八月初八正式奠基，1949 年基本建成。

如今，威嚴(yán)聳立于龍興寺內(nèi)造型奇特的佛塔， 正是基于能海法師模型塔式樣，于1994 年建造而成的舍利寶塔。改革開(kāi)放后，四川佛門(mén)高僧清定、寬霖、隆蓮、遍能、正乘等，為了傳承佛教歷史文化， 完成能海法師未盡的夙愿，倡議自籌資金，重建龍興寺塔。1994 年4 月19 日上午舉行舍利寶塔奠基典禮，國(guó)內(nèi)外佛門(mén)弟子及社會(huì)各界人士一萬(wàn)余人參加了奠基儀式，寶塔修建工作正式開(kāi)始。

新塔建于古塔原址，殘塔被拆除，但未觸及地宮。1999 年春，新塔開(kāi)始對(duì)僧眾及游人開(kāi)放。新建的龍興寺舍利寶塔是四川省唯一一座與印度佛院加耶塔樣式最接近的金剛舍利寶塔。

入世行善的高光時(shí)刻

龍興寺歷經(jīng)千年滄桑，出世安靜禮佛，入世即行大善。在1949 年，蔣介石逃亡臺(tái)灣前的最后一站是成都，他企圖以胡宗南從西北退入四川的60 萬(wàn)軍隊(duì)作為籌碼，在成都進(jìn)行繼三大戰(zhàn)役后的第四次大的戰(zhàn)役。就在此刻，居于世外的龍興古寺迎來(lái)了自己入世行善的高光時(shí)刻。

1949 年，四川愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和各界愛(ài)國(guó)人士在中共地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同心協(xié)力促成了劉文輝、鄧錫侯、潘文華三位將軍的起義，打亂了蔣介石部署“成都大戰(zhàn)”的計(jì)劃，使之既受制于人民解放軍的戰(zhàn)略攻勢(shì)，又受制于劉、鄧、潘起義部隊(duì)的夾擊，迫使蔣介石倉(cāng)皇逃往臺(tái)灣，“成都大戰(zhàn)” 宣告失敗。

在這一次的反蔣斗爭(zhēng)中，劉、鄧、潘起義地點(diǎn)選擇在彭縣城內(nèi)的龍興寺。但在當(dāng)時(shí)，蔣介石及國(guó)民黨高級(jí)官員已從重慶逃往成都，劉、鄧、潘要在蔣介石眼皮底下策劃倒蔣起義是十分危險(xiǎn)的，如走漏風(fēng)聲，將功虧一簣。

在這樣危急的時(shí)刻，劉、鄧、潘毅然聚集龍興寺，共謀起義大計(jì)，一時(shí)龍興寺成了起義軍總部。此時(shí)，川軍前輩能海法師恰在龍興寺講經(jīng)， 潘文華對(duì)他的同學(xué)能海法師非常敬重，早在1908 年兩人在成都陸軍速成學(xué)堂時(shí)就曾結(jié)為金蘭之交， 能海和劉文輝、鄧錫侯都有深厚的交情，且都信佛， 劉文輝更是把佛事作為政治和生活中的一件大事， 隨行常有僧人，每到一處必設(shè)經(jīng)堂。出家為僧的能海在中國(guó)政界和佛學(xué)界享有很高的威望。他不情愿讓成都大戰(zhàn)爆發(fā)而使百姓受苦。當(dāng)潘文華將軍將此軍事機(jī)密告訴能海后，這位高僧自然表示支持和擁護(hù)。佛教廟宇不會(huì)引人注意，在龍興寺策劃起義幾乎算得上是最安全的。

在能海法師和龍興寺方丈正乘和尚的幫助下， 龍興寺內(nèi)的方丈室成為商討軍機(jī)的地方。此后， 龍興寺要員云集，人員往來(lái)頻繁。龍興寺僧人在能海法師的指示下，不分晝夜，殷勤接待，安排食宿，在生活上力求使大家滿意。

1949 年12 月7 日，劉、鄧、潘三位將軍在彭縣發(fā)出起義通電，成都戰(zhàn)局為之大變，27 日成都和平解放。起義從1949 年12 月9 日劉文輝等起義人員入駐彭州龍興寺到27 日撤離為止，歷時(shí)18 天。雖然時(shí)間短暫，其歷史意義卻非常重大， 不僅讓眾多生靈免遭涂炭，更使川西大地上的眾多歷史文物得以保存下來(lái)，也讓龍興寺光照史冊(cè)、功在千秋。

解放后，龍興寺藏經(jīng)樓作為劉、鄧、潘起義舊址，成為了彭州市重要的愛(ài)國(guó)主義教育基地， 成為龍興寺入世行善高光時(shí)刻的歷史見(jiàn)證。

隨著歷史的遠(yuǎn)去，龍興寺像一位飽覽世事的長(zhǎng)者，更像是一位脫俗入定的高僧，淡定隨緣， 寵辱不驚。龍興寺經(jīng)過(guò)重建，再次恢復(fù)了昔日的輝煌，成為川西地區(qū)一顆璀璨的歷史文化明珠。每當(dāng)夜幕降臨，龍興寺舍利寶塔頂?shù)臒艄饩蜁?huì)亮起，照耀著遠(yuǎn)方游子的故鄉(xiāng)夢(mèng)；而那暮鼓晨鐘如天降梵音，一面警醒著世人，一面也似在訴說(shuō)那千年的歷史與傳奇。