大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則的現(xiàn)實(shí)境遇及對策

李陽（河南理工大學(xué)，河南焦作454000）

大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則的現(xiàn)實(shí)境遇及對策

李陽（河南理工大學(xué)，河南焦作454000）

誠信作為社會主義核心價值觀之一，在個人層面上是一項(xiàng)基本的價值準(zhǔn)則，已被大多數(shù)大學(xué)生較好地認(rèn)知和踐行，但仍有部分大學(xué)生在堅(jiān)守誠信問題上有所欠缺，主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活、求職就業(yè)、人際交往等方面。造成他們誠信缺失的原因有社會不良風(fēng)氣的影響、家庭教育及學(xué)校教育的缺失等。要通過強(qiáng)化主渠道的教育功能、積極擴(kuò)展有利于大學(xué)生踐行誠信的陣地、積極營造誠信的家庭文化氛圍、積極提高大學(xué)生自身誠信道德修養(yǎng)等措施，促進(jìn)大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則。

誠信；社會主義核心價值觀；大學(xué)生；教育

大學(xué)生作為青年群體中受教育較高的一部分人，對國家的發(fā)展和社會的文明建設(shè)有著重要作用，他們的誠信表現(xiàn)會產(chǎn)生較大的影響。然而，伴隨著西方個人主義文化思潮的涌入和受當(dāng)下我國社會不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生的誠信意識受到了沖擊。這與我國倡導(dǎo)的核心價值觀背道而馳，并已成為一個關(guān)注度較高的問題。因此，研究大學(xué)生誠信狀況并提出相應(yīng)的解決對策十分重要。

一、大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則的重要意義

“誠”基本涵義常指誠實(shí)、真誠、誠摯、誠懇等。誠是人們心中向善、向內(nèi)的追求，是評價個人品格和境界的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，也是一種對道德的規(guī)范和一種人生態(tài)度，體現(xiàn)為我與自我的關(guān)系?！靶拧眲t側(cè)重于“外信于人”，是一種對行為的規(guī)范和一種具體品格的體現(xiàn)，是向外、向真的追求，是個人的誠實(shí)品格接受考驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為守信義和講信用以及由此建立起來的信譽(yù)、信任、信賴和信心等，體現(xiàn)為社會化的道德實(shí)踐。誠信是人全面發(fā)展的前提，是立身處世的根本，是個人綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)。大學(xué)生作為國家寶貴的人才資源，應(yīng)把誠信作為其立身處世的原則，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中。

誠信對大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念起著基礎(chǔ)性作用。青年的成長成才離不開崇高的理想和信念。理想信念不僅是一種思想認(rèn)識，還是一種莊嚴(yán)承諾，更是一種實(shí)踐行動。一個人若沒有良好的誠信品德，其理想信念就不會堅(jiān)定。一個人若在平時不講誠信，其在關(guān)鍵時刻就不可能為崇高的理想和信念做出犧牲。誠信是做人的基本道德底線，是立身之本，是做人的重要德行。只有具備誠實(shí)守信的良好品質(zhì)，才能真正對黨和人民忠誠、對國家和事業(yè)忠誠，才能堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終生。

誠信能有力促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。業(yè)無誠難立，事無信難成，只有加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，誠實(shí)做人、誠信做事、表里如一、言行一致，才能提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。大學(xué)生只有樹立良好的誠信品質(zhì)，才能更容易得到他人信任，較好被社會接納，從而在社會上站穩(wěn)腳跟。

誠信是大學(xué)生通向社會的“入門卡”。市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要誠實(shí)守信、遵守契約的經(jīng)濟(jì)主體；民主政治的良性發(fā)展需要遵紀(jì)守法、相互信任的社會主體。大學(xué)生只有不斷培養(yǎng)誠實(shí)守信的品質(zhì)，奠定立足社會的品德基石，才能成為合格的黨政機(jī)關(guān)人才、企業(yè)運(yùn)營人才、專業(yè)技能人才，才能承擔(dān)得起全面建成小康社會及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。

二、大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則存在的問題

學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)方面，大學(xué)生們還存在著誠信缺失的情況。

一是在考試中作弊。各個高校都制定有嚴(yán)格的考試制度和懲罰措施，但仍有不少大學(xué)生鋌而走險，頻頻作弊?？荚囎鞅椎氖侄我不影俪觯扔袀鹘y(tǒng)的小抄、紙條，也有用手機(jī)存儲答案或上網(wǎng)搜索，更有甚者雇傭“槍手”來應(yīng)付考試。除了那些真正思想覺悟高、學(xué)習(xí)成績好的大學(xué)生堅(jiān)持誠信考試之外，不少成績中等或較差的學(xué)生，都有在考試中作弊的經(jīng)歷或動機(jī)。

二是作業(yè)、論文等抄襲。一方面，網(wǎng)絡(luò)的普及化給大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了極大的方便，但也產(chǎn)生了新問題。很多大學(xué)生會從網(wǎng)上下載自己所需的作業(yè)和論文，東拼西湊，應(yīng)付學(xué)業(yè)任務(wù)。同時，隨著這種需求的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)上也衍生出了作業(yè)和論文代寫行業(yè)，使大學(xué)生更容易投機(jī)取巧。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，抄襲論文、作業(yè)的現(xiàn)象很普遍，雖然很多大學(xué)生都承認(rèn)這是一種不誠信的行為，但真正能夠做到自覺杜絕此行為的人數(shù)仍不樂觀。

大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)中誠信缺失主要表現(xiàn)為故意拖欠學(xué)費(fèi)，用隱瞞實(shí)情的方式獲得助學(xué)金、貸款以及信用卡和手機(jī)卡的透支欠費(fèi)。

大學(xué)教育不屬于義務(wù)教育，因此必須按國家規(guī)定交納學(xué)費(fèi)，但每年故意拖欠學(xué)費(fèi)的大學(xué)生卻為數(shù)不少。有的大學(xué)生確實(shí)是由于家庭困難，學(xué)費(fèi)難以在短時間之內(nèi)交齊；而有的大學(xué)生卻是故意拖欠學(xué)費(fèi)，用這筆錢來炒股、存銀行得利息，甚至用于揮霍享樂。因此產(chǎn)生了“困難的學(xué)生不欠費(fèi)，欠費(fèi)的學(xué)生不困難”的異?，F(xiàn)象。

國家為了保障大學(xué)生不因家庭條件困難而影響學(xué)業(yè)，出臺有助學(xué)金和助學(xué)貸款政策。這對家庭困難的大學(xué)生有著很大的幫助，但有的大學(xué)生卻不當(dāng)?shù)乩么苏撸搱蠹彝?shí)際收入、制造貧困證明，從而騙取助學(xué)金和助學(xué)貸款。此外，還有些大學(xué)生在畢業(yè)后有能力償還助學(xué)貸款時，卻逃避償還、找借口拖欠。以撫順石油學(xué)院為例，截止到2007年，在獲得助學(xué)貸款的400多名學(xué)生中，不按時還貸的占總數(shù)的90%［1］。這不僅給高校和國家?guī)砹私?jīng)濟(jì)損失，同時對真正困難的大學(xué)生也帶來了不公正的影響。

信用卡消費(fèi)以其方便、快捷、安全等優(yōu)點(diǎn)深受大學(xué)生青睞，但也帶來了失信現(xiàn)象。一些大學(xué)生由于消費(fèi)欲望強(qiáng)烈，導(dǎo)致月月透支，不能按時償還欠款，從而影響個人信用，造成銀行損失。除了信用卡，手機(jī)卡透支在大學(xué)生中更是普遍。透支功能被一些大學(xué)生不當(dāng)利用，在產(chǎn)生高額費(fèi)用之后，直接換一張新手機(jī)卡，從而拖欠大量手機(jī)費(fèi)。

大學(xué)生在求職就業(yè)的過程中，誠信缺失很多體現(xiàn)為投遞虛假簡歷和隨意違約、毀約。

出于就業(yè)壓力，為得到一份滿意的工作，很多大學(xué)生都會在不同程度上美化個人經(jīng)歷、投遞虛假簡歷。有的大學(xué)生從未當(dāng)過學(xué)生干部，卻在簡歷中寫著“班長”“學(xué)生會主席”等頭銜；有的大學(xué)生成績一般，卻堂而皇之地在簡歷上寫著“成績優(yōu)秀、多次獲獎學(xué)金”等詞匯；有的大學(xué)生從沒有參加過社會實(shí)踐活動，也沒有過工作經(jīng)歷，簡歷中卻寫著“工作經(jīng)驗(yàn)豐富，曾任職于某公司”。

還有一些大學(xué)生在就業(yè)選擇時，出于保險和優(yōu)中選優(yōu)，會同時與多家單位簽署協(xié)議，或先與一家簽訂勞動合同，用來維持生計(jì)、積累經(jīng)驗(yàn)或解決戶口，找到更理想的工作后，便會毫不猶豫地違約或毀約，造成用人單位措手不及、影響運(yùn)轉(zhuǎn)。甚至有的大學(xué)生在求職之前就詢問“違約金是多少”，這種只考慮自己利益的不良求職心理在大學(xué)生中并非少數(shù)。

馬克思曾指出：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切的發(fā)展。［2］”大學(xué)生處于人生的重要階段，對交往的需求自然更加強(qiáng)烈。大學(xué)生交往最多的是其大學(xué)同學(xué)，但有些大學(xué)生并非真誠擇友，而是帶著功利心，把身邊的朋友按家庭背景分成三六九等，嫌貧愛富。也有的大學(xué)生在與人交往時表里不一、互相利用，甚至一些大學(xué)生認(rèn)為“友誼是虛無的，利益是實(shí)在的”。這種畸形觀念不僅影響了大學(xué)生之間的誠信交往，也嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生們的人格健康。

同時，由于互聯(lián)網(wǎng)交流缺少了空間的限制，大學(xué)生制造虛假信息的機(jī)會便隨之增多。在網(wǎng)絡(luò)交流平臺上隨意編造個人虛假信息、散播虛假消息，給網(wǎng)絡(luò)空間造成惡劣影響，使網(wǎng)絡(luò)這個本該使人更加親近的地方變了味。

此外，大學(xué)生戀愛中的誠信缺失現(xiàn)象也較為嚴(yán)重。校園戀情本該是純潔而美好的，但卻有一些大學(xué)生缺乏責(zé)任感，拿戀愛當(dāng)游戲，用戀愛來彌補(bǔ)精神空虛、消磨時光。有的大學(xué)生把談戀愛看成是“有面子”的行為；還有的大學(xué)生談戀愛是被對方的經(jīng)濟(jì)條件所吸引，用來滿足自己的物質(zhì)追求；或者在選擇對象的時候不是出自真心，而是看重對方的家庭實(shí)力是否對自己的前途有幫助。這些都是在戀愛中不真誠的表現(xiàn)。

三、大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則消極表現(xiàn)的成因分析

一是不良社會風(fēng)氣的影響。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷著由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程，雖然市場經(jīng)濟(jì)將誠信作為第一準(zhǔn)則，但其本身的趨利性和競爭性，使不少人為了獲得更大利益而放棄誠信原則，比如惟利是圖、坑蒙拐騙。在政治領(lǐng)域，也出現(xiàn)了為了利益而以權(quán)謀私、欺上瞞下的不誠信現(xiàn)象，不少人甚至只看到投機(jī)取巧帶來的短暫利益，忽視了誠信對自身和國家發(fā)展的重要性。在這種經(jīng)濟(jì)和政治背景的影響下，大學(xué)生的誠信觀念也不同程度地受到了顛覆和沖擊。

二是學(xué)校誠信教育的缺失。學(xué)校誠信教育是教育的主要環(huán)節(jié)，對學(xué)生知識、品德等各個方面的完善都起著極為重要的作用，我國教育方針明確指出德、智、體全面發(fā)展的要求，并且將德育放在學(xué)校教育的首位，囊括了整個小學(xué)、初中、高中、大學(xué)各個階段。但實(shí)際上，由于應(yīng)試教育的影響，中小學(xué)教育在不同程度上都忽視了和考試成績同樣重要的品德教育，這就沒能給大學(xué)生的良好道德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三是家庭對大學(xué)生誠信狀況的影響。父母是孩子道德良知的啟蒙者，父母的言行舉止對孩子有著潛移默化的作用。我國的家庭教育通常過于偏重智育，特別是在競爭越來越激烈的當(dāng)下，很多家長都只關(guān)注子女是否能獲高分，卻放松了對孩子的道德教育，在這種家庭教育的影響下，很多學(xué)生便也只注重成績。此外，由于人際交往理念的影響，很多家長自小就向子女灌輸“老實(shí)人易吃虧”“見什么人說什么話”等處世觀念，這種對孩子思想的錯誤誘導(dǎo)造成家庭誠信教育上的缺失。

四是大學(xué)生個人原因造成的誠信缺失。大學(xué)生一般處于18-22歲之間，從心理學(xué)的角度來看，這一階段處于人生觀、世界觀、價值觀形成的時期，由于他們的社會經(jīng)驗(yàn)極度缺乏，思想觀念容易走上極端，行為方式容易脫離實(shí)際。在這種不穩(wěn)定的心理狀態(tài)下，大學(xué)生的道德心理也缺乏穩(wěn)定性，極容易在認(rèn)知能力不足的情況下受到動搖。尤其是個人主義、功利思想的影響，西方個人主義“一切以人為中心，個人是最高價值，社會僅僅是實(shí)現(xiàn)個人目的的手段”的價值觀［3］，使很多大學(xué)生將自我為中心的個人主義價值觀植根于心中，在功利思想的影響下總是希望走捷徑獲取收益，對傳統(tǒng)道德、社會公德的實(shí)用性持懷疑態(tài)度，在利益面前做出違背誠信的事情。

四、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則的對策思考

首先要加強(qiáng)校園誠信文化建設(shè)，開展誠信文化活動。高校的誠信文化，主要指有利于大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)，并且有利于引導(dǎo)大學(xué)生將誠信意識轉(zhuǎn)化為誠信行動的校園環(huán)境。高校要把誠信教育寓于各種文化活動之中，積極開展主題突出、形式豐富的思想政治、文娛體育等校園誠信文化活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，擴(kuò)大誠信教育的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)誠信對學(xué)生的吸引力和感染力。同時還要創(chuàng)新誠信文化活動的載體，在利用學(xué)校的校報、廣播、宣傳欄等傳統(tǒng)媒介的同時，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在誠信文化活動中的作用，抓好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，宣傳誠信教育內(nèi)容和先進(jìn)典型事跡，使誠信成為學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的主流輿論。

同時，要改進(jìn)高校誠信教育機(jī)制，開辟新的教育途徑、更新教育內(nèi)容、改變教育方法。在教育過程中要把知、情、意、行統(tǒng)一起來，教師要把學(xué)校誠信教育與社會誠信教育、家庭美德教育做好對接，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，辯證地吸收新的事物作為誠信教育的內(nèi)容。在教育內(nèi)容的選擇上，不僅要結(jié)合時代發(fā)展的主題，還要重視學(xué)生個體的需求，不能把學(xué)生當(dāng)作被動的接受者。還要把疏導(dǎo)教育和學(xué)生的自我教育相結(jié)合，采取師生互動性較強(qiáng)的教育方法，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生主動意識到誠信的重要性。

此外，還要建立大學(xué)生個人信用檔案。高校要給每個學(xué)生建立誠信檔案，并與社會信用系統(tǒng)連接。建立信用檔案最重要的目的就是讓學(xué)生認(rèn)識到失信帶來的嚴(yán)重后果，從而自覺樹立誠信意識。學(xué)生的誠信檔案應(yīng)包括個人基本信息、家庭情況、聯(lián)系方式、就讀情況、考試情況、學(xué)習(xí)成績、獎懲情況、品行記錄、實(shí)習(xí)經(jīng)歷、就業(yè)求職情況、貸款情況等，由學(xué)校統(tǒng)一管理。學(xué)校相關(guān)部門要如實(shí)記載學(xué)生的誠信記錄，畢業(yè)后可以隨學(xué)生的人事檔案一同交給用人單位，把學(xué)生的信用記錄延伸到社會中。

要解決大學(xué)生的誠信問題，單純依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)代大學(xué)生的成長環(huán)境并不僅限于校園之內(nèi)，他們的成長和社會緊密相連。必須要加強(qiáng)社會信用體系和法律體系的建設(shè)，完善誠信獎懲機(jī)制，為大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則擴(kuò)展外部環(huán)境。

首先是要綜合治理社會誠信問題。失信主體如果得不到應(yīng)有的懲罰，就是放縱失信行為，因此要強(qiáng)化管理。要嚴(yán)厲打擊不守誠信的個人和組織，讓失信主體為自己的失信行為付出法律代價，只有這樣才能持續(xù)有效地打擊失信行為，切實(shí)保障誠信者的利益，從而警示其他社會主體不再失信。

同時還要從兩方面做起，健全誠信保障制度。一方面，加強(qiáng)法制建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行法律。法律是國家權(quán)力和公共權(quán)力的最高表現(xiàn)形式，對人們行為的約束力最強(qiáng)，并且具有強(qiáng)制性。要從社會實(shí)踐的各個領(lǐng)域出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定具有實(shí)效性和針對性的法律條文，不斷優(yōu)化法律環(huán)境。此外還要嚴(yán)格執(zhí)法，建立透明公正的執(zhí)法監(jiān)督體系，做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。另一方面，加強(qiáng)輿論宣傳，營造誠信氛圍。社會輿論對誠信建設(shè)具有積極的教育意義，但同時也可能產(chǎn)生消極影響。媒體在輿論宣傳中發(fā)揮著越來越大的作用，特別是現(xiàn)代媒體對公眾觀念的影響力也越來越大。利用報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等傳播媒介，宣傳誠信知識、普及誠信觀念，不斷更新一些堅(jiān)持或踐踏誠信原則的正反面典型，在全社會營造出誠信的輿論氣氛，從而擴(kuò)展大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則的陣地。

首先，家長要嚴(yán)于律己、以身作則。家庭教育主要是通過父母的言傳身教來實(shí)現(xiàn)的，父母要求孩子做到誠實(shí)守信，自己就要首先做到。在社會生活中，父母要遵守誠信，通過誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營獲得物質(zhì)財富，使自己成為家庭的誠信榜樣。

同時，家長還要樹立正確而全面的教育觀。在中國，大多數(shù)家庭會把孩子的學(xué)習(xí)放在家庭教育的首位，忽視道德教育。這種片面教育觀是不可取的，父母這種思想會使孩子的價值觀產(chǎn)生偏差，即使是孩子成長為大學(xué)生之后，依舊對其觀念影響深遠(yuǎn)。其實(shí)相比于學(xué)習(xí)成績，道德和人格上的缺陷更能影響孩子的一生。父母應(yīng)該重視孩子的品德教育，對孩子生活中的不文明、不誠信的行為及時矯正，重視從小培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)。

解決大學(xué)生誠信缺失問題，最根本的還是要從大學(xué)生自身出發(fā)，從源頭上解決誠信問題。誠信認(rèn)知是誠信品質(zhì)形成的起點(diǎn)，是培育大學(xué)生良好德行的關(guān)鍵，只有當(dāng)大學(xué)生真正明白誠信的內(nèi)涵，才能有合理的行為方向，最終形成良好的誠信習(xí)慣。因此，大學(xué)生要提高誠信認(rèn)知水平，做到知行統(tǒng)一。

首先，大學(xué)生要通過培養(yǎng)誠信思維來提高誠信認(rèn)知水平。環(huán)繞在大學(xué)生周圍或好或壞的誠信現(xiàn)象使大學(xué)生對誠信現(xiàn)象有了初步的感知，但這種認(rèn)識是表層、感性的，要想有深入的認(rèn)識就必須努力培養(yǎng)誠信思維，這樣才能對社會上的誠信現(xiàn)象作出正確的分析和判斷。具體來說，人們通過感知他人的行為、看法來反思自身的行為是否誠信，并通過堅(jiān)持或矯正自己的言行來加深對誠信的認(rèn)識，這種經(jīng)常性的反思和審視，能夠加深大學(xué)生對誠信內(nèi)涵的真正領(lǐng)悟，最終形成良好的誠信習(xí)慣。

同時，大學(xué)生還要努力做到知行合一。大學(xué)生作為能動主體，不但要提高對誠信的認(rèn)知水平，更重要的是要用正確的認(rèn)知去指導(dǎo)實(shí)踐，形成良好的誠信行為習(xí)慣。如果人們在現(xiàn)實(shí)生活中只知道誠信行為規(guī)范的必然性和合理性，而沒有良好的情感支持，就會經(jīng)常發(fā)生知行脫節(jié)的現(xiàn)象。因此大學(xué)生必須努力培養(yǎng)自己的誠信情感，能夠使自己對誠信行為持肯定愉悅的情感；相反，對失信行為持否定厭惡的情感。這樣就有利于糾正大學(xué)生錯誤的誠信認(rèn)知，逐漸形成正確的誠信意識，并轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的誠信行為，從而達(dá)到知行合一，最終推動大學(xué)生良好地踐行誠信價值準(zhǔn)則。

誠信是一種品質(zhì)，更是一種素質(zhì)，只有進(jìn)一步明晰大學(xué)生誠信缺失的原因，全面把握其深刻根源，才能探索出更好的誠信道德教育的方法，從而提高大學(xué)生踐行誠信價值準(zhǔn)則的意識和能力，促進(jìn)其自我完善，讓他們能更好地適應(yīng)時代發(fā)展和未來社會的需要。

［1］李雅興.構(gòu)建社會主義和諧社會的多維分析［M］.北京：中國水利水電出版社，2OO7：17.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1995：515.

［3］曲紹衛(wèi)，潘建軍.美國大學(xué)生貸款信用保障機(jī)制探析［J］.比較教育研究，2OO6（1O）：3-12.

（責(zé)任編輯：韋家朝）

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1008-5254（2016）01-034-05

2O16-O1-1O

李陽（1991-），男，河南焦作人，河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2O13級碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與意識形態(tài)。