“中國(guó)結(jié)”視覺(jué)元素符號(hào)于民間藝術(shù)中的應(yīng)用研究

王旭

人類文化發(fā)展初期，通過(guò)結(jié)繩記事來(lái)幫助記憶，根據(jù)所挽繩結(jié)的大小來(lái)區(qū)分事情的重要程度。隨后的歷史文化進(jìn)程中，結(jié)繩從記事功能，發(fā)展為了擁有捆綁、裝飾、審美等多種功能的文化藝術(shù)，在傳統(tǒng)文化積淀與融合的過(guò)程中，中國(guó)結(jié)作為中華傳統(tǒng)的藝術(shù)形式傳承下來(lái)。

“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”、“繡帶合歡結(jié)，錦衣連理”、“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”通過(guò)古人留下的關(guān)于結(jié)或借助結(jié)抒發(fā)情感的詩(shī)句我們不難看出，中國(guó)結(jié)是形與意的結(jié)合，既有美麗變化的造型美，同時(shí)具有內(nèi)涵豐富的意蘊(yùn)美。，中國(guó)結(jié)在發(fā)展的過(guò)程中通過(guò)智慧的創(chuàng)造，發(fā)明了不同的編織手法，從生活中取材，形成了形態(tài)各異的中國(guó)結(jié)形狀，多愁善感的中國(guó)人民也為國(guó)家賦予了情感，中國(guó)結(jié)被賦予了愛(ài)情、友情、親情、吉祥、喜慶等不同的內(nèi)涵寓意，同時(shí)根據(jù)傳統(tǒng)文化的使用習(xí)慣，以諧音為基本特征，中國(guó)結(jié)被賦予了蝴蝶結(jié)、孔雀結(jié)、如意結(jié)、長(zhǎng)壽結(jié)等吉祥美麗的名字，更加為樂(lè)觀的國(guó)人所喜愛(ài)。

本文通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)歷史溯源、意涵、符號(hào)能指與所指、風(fēng)格特征的分析，在更深層次上反應(yīng)中國(guó)結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合以及對(duì)現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的啟發(fā)，希望能夠?qū)で蟾玫谋Ａ舴俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)結(jié)的途徑有所幫助，同時(shí)推進(jìn)中國(guó)結(jié)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更為廣泛的應(yīng)用。

梁武帝《有所思》中“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”，用結(jié)來(lái)寄托感情，可見(jiàn)自古以來(lái)，結(jié)繩就已經(jīng)不僅僅是記錄的功能，還寄托了情感的傾訴。古代《詩(shī)經(jīng)》中“親結(jié)其縭，九十其儀”用來(lái)描述古代母親在女兒的婚嫁時(shí)一邊編織結(jié)繩，一邊講述婚禮規(guī)則，可見(jiàn)自古結(jié)繩就被運(yùn)用于愛(ài)情中，這里的結(jié)就有結(jié)親、結(jié)合、結(jié)發(fā)的意思。以同心結(jié)為例，同心結(jié)在我國(guó)由來(lái)已久，是“牽巾”的工具之一，同心結(jié)外形對(duì)稱，既有形狀為兩顆心的同心結(jié)，也有菱形狀相連的同心結(jié)，后一種又被稱之為“同心方勝”，北宋《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)于同心結(jié)有此記載，新郎迎娶新娘回家，雙方各出一根彩綢，綰成同心結(jié)，男女各執(zhí)一端，新郎牽引新娘拜謁祖先，然后夫妻對(duì)拜，方算禮成。同心結(jié)不僅僅用于結(jié)婚的禮堂之上，同時(shí)新房之中也會(huì)用到，《東京夢(mèng)華錄》中“用兩盞以彩結(jié)連之，互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞并花冠于床下，盞一仰一合，欲云大吉?！保褪侵笇⑼慕Y(jié)系與兩個(gè)酒杯之間，男女在喝過(guò)交杯酒之后，將酒杯扔到花床上，如果一個(gè)仰一個(gè)俯，將視為大吉，可見(jiàn)中國(guó)結(jié)一直被廣泛應(yīng)用于我國(guó)民俗婚嫁之中。

吉祥象征

由于古代人民生產(chǎn)技術(shù)水平低，自然災(zāi)害對(duì)生活影響巨大，因此古人偏愛(ài)使用一些諧音字來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)的美好寄托，如在吃年夜飯時(shí)，桌子上總是會(huì)放有一道豐盛的魚(yú)，寓意“年年有魚(yú)”，女子婚嫁之時(shí)父母在其婚床上撒上紅棗、花生、蓮子，寓意“早生貴子”，古人戀愛(ài)時(shí)男女雙方將手帕作為定情信物，就是因?yàn)闄M也是“絲（思）”豎也是“絲（思）”，同樣，中國(guó)結(jié)的命名也是因?yàn)樵陂L(zhǎng)時(shí)間的使用中其被賦予了吉祥如意的含義，所以以“結(jié)”字諧音“吉”，取名中國(guó)結(jié)。中國(guó)結(jié)在結(jié)合勞動(dòng)人民的智慧與實(shí)踐后，內(nèi)涵便的更加豐富飽滿。蝴蝶結(jié)可以歸類為同心結(jié)的一種，因“蝴”與“?！敝C音，因此內(nèi)含著福至眼前的意思，其外形神似蝴蝶，美觀大方，與普通中國(guó)結(jié)樣式相比，更加活潑靈動(dòng)，因此在男女互贈(zèng)禮品中，常被寓意愛(ài)情美好使用。太陽(yáng)結(jié)，外形似太陽(yáng)，寓意陽(yáng)光、光明，因模仿太陽(yáng)形狀編制，因此常作為繞邊使用，配合以瓶子，寓意平平安安，在家宅、車輛中常有佩掛。蝙蝠結(jié)形狀似蝙蝠，“蝠”與“?！敝C音，常配以福字共同使用，寓意五福臨門（福祿壽喜財(cái)）。

信仰的意蘊(yùn)

以神靈為信仰是我國(guó)古代生產(chǎn)技術(shù)落后背景下產(chǎn)生的生活的寄托，自古結(jié)繩就與民眾信仰的神靈精密相連。“女媧引繩在泥中，舉以為人”，因此繩子從一開(kāi)始就被化為一種圖騰所崇拜，又因?yàn)槔K像盤曲的龍，通過(guò)繩結(jié)的變化體現(xiàn)龍神的形態(tài)，被稱之為“龍結(jié)”，寓意富貴吉祥。唐朝時(shí)期興盛瓔珞結(jié)，《妙法蓮華經(jīng)》中記載，將金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶合成為瓔珞，可見(jiàn)瓔珞有集世間眾寶所成的意思，而唐代興盛的瓔珞結(jié)也是從其興盛的佛像頸飾中演化而來(lái)。中國(guó)結(jié)的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了兩種民俗符號(hào)意思，一個(gè)是萬(wàn)字，一個(gè)是盤長(zhǎng)。

第一，萬(wàn)字符號(hào)。萬(wàn)字符號(hào)是世界上古老神秘的符號(hào)之一，不僅是亞洲，歐洲、美洲、非洲都可以找到萬(wàn)字符號(hào)的蹤跡，“萬(wàn)字符來(lái)源于梵文的美好與永存，在佛教中寓意如意，還是吠陀印度教和希臘教中的眾神象征”。我國(guó)最早可考證的萬(wàn)字符號(hào)出現(xiàn)在新時(shí)期時(shí)代晚期馬家窯遺址的彩陶上，萬(wàn)字符在佛教中洪被用于佛身裝飾上，我們?cè)诜鸾烫沾芍锌煽吹酱蠓鹦乜谕鶗?huì)有萬(wàn)字符裝飾，代表著輪回、生生不息，隨后萬(wàn)字佛帶著吉祥的寓意跳出了佛學(xué)的圈子，在裝飾、服飾等方面發(fā)揮作用，如清朝統(tǒng)治者的衣袖領(lǐng)口會(huì)繡有萬(wàn)字符的祥云圖樣，表達(dá)祈福消災(zāi)、吉祥如意的意味，同時(shí)也是統(tǒng)治者權(quán)力的象征。在容納了生生不息、陰陽(yáng)相合的內(nèi)涵后，萬(wàn)字符被我國(guó)民間藝術(shù)接受，并不斷傳承下來(lái)，運(yùn)用于中國(guó)結(jié)的編織過(guò)程中。

第二，盤長(zhǎng)符號(hào)。佛教有八寶吉祥物，分別為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、長(zhǎng)八種器物，其中長(zhǎng)是指盤長(zhǎng)，又被稱為無(wú)窮盤或者幸運(yùn)結(jié)，因?yàn)槠錈o(wú)休無(wú)止、不盡延綿的圖形象征著佛法所擁有的強(qiáng)大的生命力。中國(guó)結(jié)的編織來(lái)源于佛教盤長(zhǎng)結(jié)，佛語(yǔ)講盤長(zhǎng)“回環(huán)貫徹、一切通明”，而“長(zhǎng)”又諧音“腸”，象征著天地萬(wàn)物相互聯(lián)結(jié)，無(wú)始無(wú)終永恒不變的境界。盤長(zhǎng)結(jié)用一根繩子通過(guò)綿延連續(xù)的構(gòu)結(jié)手法，形成一種類似于無(wú)頭無(wú)尾、無(wú)休無(wú)止的幾何圖案，巧妙的將佛法無(wú)休止與人們對(duì)于生命綿長(zhǎng)的無(wú)線期望融合在了一起，人們常用起表示子孫延綿、家業(yè)興旺、財(cái)源不斷等，聯(lián)通公司的標(biāo)識(shí)以盤長(zhǎng)結(jié)為基礎(chǔ)，也是取義其形與神，與其“讓一切自由聯(lián)通”的口號(hào)相吻合，

智慧的意蘊(yùn)

在我國(guó)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，城固刺繡、洋縣皮影、佤族木鼓舞等等都蘊(yùn)含我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，《中國(guó)記憶》節(jié)目組在上千個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挑選了30個(gè)，并對(duì)其進(jìn)行了跟蹤拍攝于記錄，我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族的財(cái)富，文化財(cái)富，因?yàn)椴槐恢匾暥诰徛南拧Ｖ袊?guó)結(jié)同樣是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史的長(zhǎng)河中，它并沒(méi)有被時(shí)間淘汰，而是經(jīng)過(guò)洗滌后，綻放了更加璀璨的光芒。究其原因，不外乎兩點(diǎn)：第一，中國(guó)結(jié)擁有廣大的群眾基礎(chǔ)，在歷史的傳承過(guò)程中，中國(guó)結(jié)所富含的樂(lè)觀積極的文化意蘊(yùn)已被廣大群眾所接受，第二，人們的智慧是無(wú)窮的，中國(guó)結(jié)的發(fā)展歷史也正是智慧創(chuàng)新的歷史。中國(guó)結(jié)以單繩為基礎(chǔ)進(jìn)行編制，發(fā)展至今擁有十全結(jié)、雙線結(jié)、平結(jié)、吉祥結(jié)、壽字結(jié)、雙喜結(jié)、同心結(jié)、云雀結(jié)、龜背結(jié)等數(shù)十種編織手法，各種手法可以單獨(dú)成型，也可以相互配合，不同編織手法產(chǎn)生的中國(guó)結(jié)也在不同的場(chǎng)合中使用，如十全結(jié)、壽字結(jié)適合長(zhǎng)輩祝壽以求福如東海、壽比南山之意，同心結(jié)、雙喜結(jié)適合婚嫁喜慶事宜，寓意白首同心、恩愛(ài)百年，如意結(jié)、盤長(zhǎng)結(jié)等適合重大喜慶節(jié)日使用，象征富貴幸福、家業(yè)興旺。同時(shí)，在當(dāng)代中國(guó)結(jié)的使用中，雖然保留了原有的大紅色喜慶基調(diào)，但是也開(kāi)始嘗試使用黃色、藍(lán)色等不同顏色進(jìn)行搭配，以求更加突出中國(guó)結(jié)的形態(tài)。

第一，與道家思想的結(jié)合。老子人為：“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，這是一種萬(wàn)物歸一的傳統(tǒng)思想，中國(guó)結(jié)正是此中體現(xiàn)之一。中國(guó)結(jié)即便是如何形態(tài)各異、生動(dòng)活潑，其根源都是由一根繩子變化而來(lái)，這種由一生變的變現(xiàn)形式正是古老的哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

第二，與佛家思想的結(jié)合。中國(guó)結(jié)的來(lái)源之一便是佛法中的盤長(zhǎng)結(jié)，是佛法對(duì)追求真、善、美自然真諦的一個(gè)縮影。佛法講求圓通無(wú)礙，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，能夠摧破眾生的煩惱，而盤長(zhǎng)以線條為原型，一條線條重頭通到尾，通過(guò)不同的彎曲與編織形成最終造型，盤長(zhǎng)象征著象征纏綿不斷，與佛法所說(shuō)的“回環(huán)貫徹，一切通明之謂也”意義相通。

第三，與對(duì)稱哲學(xué)的結(jié)合。早在古希臘，哲學(xué)家就將對(duì)稱定義為一種美，亞里士多德指出“美存在于秩序、對(duì)稱、明確”，對(duì)稱是一種美，視覺(jué)上具有均勻之美，構(gòu)圖上具有穩(wěn)定之美，心理上具有和諧之美。中國(guó)結(jié)的構(gòu)造是對(duì)稱美最好的詮釋，以蝴蝶結(jié)、雙錢結(jié)、萬(wàn)字結(jié)、十字結(jié)、為代表的典型中國(guó)結(jié)，都是以左右對(duì)稱為造型，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民自古對(duì)端莊大氣的崇敬，同時(shí)也反應(yīng)了通過(guò)穩(wěn)定的構(gòu)圖祈求平安康健的心理。

中國(guó)結(jié)的應(yīng)用從原有的記事領(lǐng)域不斷擴(kuò)展到了文字、綁系、裝飾等各個(gè)范疇，上古時(shí)代人們受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具的限制，使用結(jié)繩作為文字來(lái)記述生活中發(fā)生的事情，封建社會(huì)時(shí)期之后，隨著文字出現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，結(jié)繩擺脫了實(shí)用功能，開(kāi)始在不同的領(lǐng)域發(fā)揮作用。

總結(jié)

中國(guó)結(jié)是我國(guó)勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造、共享和傳承的一種文化財(cái)富，既包含了以儒家倫理道德為核心的中華傳統(tǒng)文化體系，也包括了具有創(chuàng)造性的民族能動(dòng)精神，它被賦予了另一種生命，以吉祥、愛(ài)情、智慧、信仰等多種形式綿延下來(lái)，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)思想中的重要內(nèi)容，也是構(gòu)成中國(guó)結(jié)符號(hào)文化意蘊(yùn)的基本組成。中國(guó)結(jié)屬于結(jié)繩藝術(shù)的一種形式，是民族手工藝技術(shù)的重要表現(xiàn)，中國(guó)結(jié)將編制藝術(shù)與主題文化很好的融合起來(lái)，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的文化感染力，傳承千年后依然被喜聞樂(lè)見(jiàn)。在時(shí)代的變化中，在群眾智慧的創(chuàng)造下，不斷加入新時(shí)代元素，很好地做到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

（作者單位：南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王 旭（1992-），女，山東濰坊，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。