中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的作用

劉寶垚

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，我國(guó)現(xiàn)代服裝事業(yè)得到了較快發(fā)展，服裝的整體樣式和結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)出多元化和多層次性的風(fēng)格。目前的服裝設(shè)計(jì)理念大都朝著國(guó)際化方向發(fā)展，具有較強(qiáng)的時(shí)代氣息，很多服裝設(shè)計(jì)師在對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也都是偏向西方文化，在這種設(shè)計(jì)環(huán)境下，我國(guó)傳統(tǒng)民族服裝特色逐漸沒(méi)落。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案有著較好的象征意義，且極具個(gè)性，如果將其應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，而且有著自身的特色，從而促進(jìn)服裝事業(yè)更好發(fā)展。本文主要對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行深入探討，提出了一些建議。

中國(guó)古老的歷史文化成為世界文明起源地之一，中國(guó)民族文化藝術(shù)有著豐富的內(nèi)涵和民族特色對(duì)世界文明發(fā)展起到重要作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活要求越來(lái)越高，人們?cè)诓粩嗟母纳粕钇焚|(zhì)，也就越來(lái)越突出在服裝選擇上有著鮮明的個(gè)性化、民族化和職業(yè)化，作為世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心之一，中國(guó)文化和藝術(shù)越來(lái)越走向多元化和開(kāi)放化。中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)傳統(tǒng)服裝文化中，吉祥圖案占有重要地位，其不僅具有濃厚的民族特色，而且有著較好的象征意義，能給使用者帶來(lái)美好的感覺(jué)。隨著服裝事業(yè)不斷發(fā)展，服裝結(jié)構(gòu)及形式的現(xiàn)代化氣息越來(lái)越重，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾以及各類吉祥圖案逐漸沒(méi)落，不被大眾所關(guān)注。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案有著鮮明的民族特色，而且與現(xiàn)代服裝進(jìn)行融合能呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采，所以如何在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中更好融入我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案成為設(shè)計(jì)師面臨的重大問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案概要

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶也是民族文化藝術(shù)的精華。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中動(dòng)物紋飾是延續(xù)和繼承了原始圖騰藝術(shù)。例如：夔龍紋、夔鳳紋等等，這些基本都是中華民族傳統(tǒng)吉祥神圣之物的龍和鳳等等演變而來(lái)的，形態(tài)迥異明顯有著原始社會(huì)圖騰崇拜的標(biāo)記。 龍紋是中華民族的象征，是中華民族最吉祥、最古老、最神圣的圖案，龍紋最早不是在青銅器上出現(xiàn)的，而是在新石器時(shí)代就已經(jīng)有了龍的初態(tài)。在青銅時(shí)代，龍的真正形象出現(xiàn)了。它是多種動(dòng)物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動(dòng)物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因?yàn)樵谥袊?guó)古代有龍蛇互化之說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍”等說(shuō)法。龍紋圖案也越來(lái)越隨著社會(huì)文明的發(fā)展而逐漸成為皇權(quán)的象征，有著崇高無(wú)比的地位和權(quán)利。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案有著悠久的歷史，每一種圖案都有著深刻的含義，而且都能代表吉祥美滿。這些傳統(tǒng)圖案大都表現(xiàn)出了喜、富、貴等含義，喜代表著各類喜事，包括婚姻、傳宗接代等；富代表著財(cái)源滾滾；貴代表著功名雙收。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案大都取材于生活，涉及的范圍較廣，大到天際云端、小到魚(yú)蟲(chóng)飛鳥(niǎo)，這些事物都能以圖案的形式表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)在圖案設(shè)計(jì)以及構(gòu)成方面有多種手法，主要包括諧音設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、紋樣設(shè)計(jì)，具體如下：

1.諧音設(shè)計(jì)

我國(guó)漢字文化有極其豐富的內(nèi)涵，具有諧音特征，所以很多事物在諧音的效果下就能具有較好的象征意義，代表美好吉祥。例如，當(dāng)我們不小心將瓶瓶灌灌打碎時(shí)，我們?？梢月?tīng)到碎碎（歲歲）平安這樣的詞語(yǔ)，其中“瓶”就代表著“平安”；喜鵲被稱作吉祥之鳥(niǎo)，主要是因?yàn)槠浯碇跋病?，桂圓等代表著“貴”。在我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中，這類事物還有許多，起到一語(yǔ)雙關(guān)的作用，具有較好的象征意義。

2.文字設(shè)計(jì)

我們常?？梢栽谝恍鄱Y中看見(jiàn)壽字圖案，這種圖案主要利用不同字體的漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)，并表達(dá)出祝福的含義，代表著長(zhǎng)壽安康。這種表現(xiàn)手法在我國(guó)很早以前就被廣泛應(yīng)用，將具有吉祥意義的文字以圖案的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，并對(duì)其主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整來(lái)表現(xiàn)出不同的寓意。例如在我國(guó)傳統(tǒng)服裝中應(yīng)用較廣的萬(wàn)字曲水紋，通過(guò)藝術(shù)化的設(shè)計(jì)手法，表現(xiàn)出連綿不斷的含義。

3.紋樣設(shè)計(jì)

紋樣設(shè)計(jì)主要取材于一些具有象征意義的事物，并將其特性進(jìn)行擴(kuò)大，以圖案的形式表現(xiàn)出來(lái)，例如龍、鳳等形象，代表著權(quán)利、功名。龍?jiān)谖覈?guó)的傳統(tǒng)文化中具有重要地位，寓意吉祥，被設(shè)計(jì)人員應(yīng)用在多種樣式的服裝中。由于龍的形象屬于虛構(gòu)，所以在我國(guó)不同的時(shí)期，龍的形象有著較大不同，但都有著相同的寓意。松柏具有較強(qiáng)的生存能力，且四季常青，所以其被賦予長(zhǎng)壽安康的寓意。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入形式

1.印染形式

我國(guó)在很早以前就有了較好的印染工藝，且有著多種印染方法，在吉祥圖案中也有著多種表現(xiàn)形式。在扎染工藝中，主要通過(guò)各種圖案表現(xiàn)出吉祥美好的寓意，在各種形式的服裝上有著較好應(yīng)用。例如，鸞鳳和鳴主要形容夫妻之間的關(guān)系，意味著和諧美好；牡丹綬帶主要祝福他人能夠長(zhǎng)壽安康。在蠟染工藝中，各類圖案有著豐富的內(nèi)容，也是用來(lái)表現(xiàn)吉祥美好，例如萬(wàn)象更新等，當(dāng)設(shè)計(jì)人員將其應(yīng)用在服裝中時(shí)，往往能讓服裝變得極具民族特色。

2.織錦形式

織錦形式主要指的是設(shè)計(jì)人員在絲織物中制作各種吉祥圖案，這種工藝在我國(guó)早期便有了較好發(fā)展。我國(guó)最著名的錦緞主要包括云錦、宋錦以及蜀錦，在云錦中，設(shè)計(jì)人員主要對(duì)云的圖案進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，注重典雅和諧；在宋錦中，設(shè)計(jì)人員主要對(duì)花卉圖案進(jìn)行了較好設(shè)計(jì)，其中最著名的是燈籠錦，主要表現(xiàn)出五谷豐登的寓意；在蜀錦中，設(shè)計(jì)人員主要對(duì)一些具有較好象征意義的漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)出吉祥祝福的寓意。

3.刺繡形式

刺繡工藝主要指設(shè)計(jì)人員利用針線在面料上繡出各種圖案，并根據(jù)圖案選擇色彩以及花紋，用以表現(xiàn)美好的寓意。刺繡工藝有著較廣的取材范圍，且都能表現(xiàn)出吉祥、美好的寓意，包括花草、山水、鳥(niǎo)、龍、鳳等事物。設(shè)計(jì)人員通過(guò)不同的刺繡手法可以繡出豐富多彩的圖案，讓事物變得更生動(dòng)、形象，從而表現(xiàn)出多種含義。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)表現(xiàn)

傳統(tǒng)吉祥圖案在我國(guó)傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化中都有著重要地位，其具有濃厚的民族特色以及時(shí)代印記，且被人們賦予了多種美好的含義，在服裝設(shè)計(jì)中能夠發(fā)揮出重要作用。將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不是簡(jiǎn)單將圖案直接繪制在服裝上，而是要吸取和融入中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)精華以及民族文化情感，并且以產(chǎn)品本身為載體和現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)融合在一起表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)出產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵，這也正是產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值之上的第三種價(jià)值——精神價(jià)值的體現(xiàn)。隨著我國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，對(duì)外開(kāi)放程度不斷擴(kuò)大，我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸走向世界，而傳統(tǒng)服裝的影響力也在不斷增強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案極具個(gè)性特征，對(duì)滿足現(xiàn)代人們?cè)诜b方面的求異需求有著重要作用，當(dāng)其被應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，能夠與現(xiàn)代元素產(chǎn)生更獨(dú)特的內(nèi)涵，致使許多西方設(shè)計(jì)師也開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的關(guān)注。

很多西方設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與西方文化較好結(jié)合在了一起，例如，在迪奧發(fā)布的一款寬衣大袍中，表面是用刺繡手法制成的龍鳳呈祥圖案，在于西方設(shè)計(jì)手法的融合下，呈現(xiàn)出了美好、吉祥、高貴的感覺(jué)，讓人眼前一亮，例如圖1，顯示的是迪奧寬衣大袍。這是在東方和西方兩種元素融合下設(shè)計(jì)的服裝，給人一種別具一格的感覺(jué)，既有鮮明的民族特色，又具有濃厚的現(xiàn)代氣息，促進(jìn)了現(xiàn)代服裝事業(yè)的更好發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中，服裝的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和形式日益西方化的環(huán)境下，人們對(duì)具備個(gè)性化以及民族化服裝的需求越來(lái)越大，這在一定程度上促進(jìn)民族服裝事業(yè)的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案既有著濃厚的民族氣息，又有著較好的象征意義，當(dāng)設(shè)計(jì)人員將其融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中后，服裝能夠呈現(xiàn)出多元化以及多層次的風(fēng)格，能夠較好滿族人們的個(gè)性化需求。

參考文獻(xiàn)

[1]李金洋.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].文藝生活·文海藝苑，2015，（4）

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）