“咕咚運動”與健身的現(xiàn)代性

“咕咚”，一聲并不尖銳的“悶”響，一次沖擊、一次涌動、一次震顫……“咕咚、咕咚”，重復(fù)以后生成的節(jié)律。這是心跳聲？或是吞咽流質(zhì)的聲音？

“咕咚運動”是而今分外火熱的一類健身平臺中的代表。它們大都采用“硬件+軟件”的運作方式，通過裝配于身體上的終端設(shè)備監(jiān)控人們在運動過程中的各項生理指標，并通過軟件將各項數(shù)據(jù)直觀地呈現(xiàn)出來，甚至為個人建立健身數(shù)據(jù)檔案。它們鼓勵久坐的都市人運動健身、追求健康，也指導(dǎo)人們科學、合理、不懈地進行這一活動。它們將健身規(guī)劃為一項“工程”。

然而當“健身”成為一種被灌輸?shù)摹袄砟睢保敗斑\動”成為一種被訓(xùn)導(dǎo)的“必要”，當它們需要被激勵、被督促的時候，是不是會有一絲苦澀？這事實上正反映出現(xiàn)代社會中某些分化的劇烈性以及它們所造成的失衡：腦力活動與體力勞動相分離，知識、信息超負荷的生產(chǎn)與再生產(chǎn)已經(jīng)壓迫到生產(chǎn)主體的生命基礎(chǔ)?！肮具诉\動”是現(xiàn)代社會與現(xiàn)代生活方式的產(chǎn)物，而它的內(nèi)在機理也深刻地滲透著現(xiàn)代性。

移動終端與身體黏著

硬件設(shè)備是這項“全民健身工程”得以展開的基礎(chǔ)與前提。手機，這個現(xiàn)代社會里身體的增生物，也就成為最具滲透性、黏著力以及覆蓋性的硬件座架。人們隨身攜帶手機，離不開手機；手機已經(jīng)不僅僅是一個通訊“工具”，它更像是人們生理身體的“延伸”，以及社會身體本身的一個“部分”。因為人類有機體的靈活性和能動性，作為機器的硬件裝置也隨之獲得了活力，用戶的移動身體與科技的移動終端之間已經(jīng)變得界限漫漶。

移動終端的信息傳導(dǎo)機制在各個維度展開。首先是身體與終端之間：脈搏、心率、步頻，這些微觀指標被敏銳地捕捉。其次是終端與外環(huán)境之間：距離、方向、路線，這些動態(tài)矢量信息通過GPS定位技術(shù)被實時追蹤。就終端本身而言，它有著細密的分工：手機和相應(yīng)的軟件既是數(shù)據(jù)的處理器、呈現(xiàn)器，又是位置、速率等數(shù)據(jù)的采集器；而對于身體數(shù)據(jù)的感知和采集，則要由物理上對身體進行切實黏著的裝置來完成。

這樣的終端裝置講求與身體的親和性，它們的“黏著”與“滲透”既是空間上的，又是時間上的。比如輕便纖巧的“咕咚智能手環(huán)”，它的廣告突出了“輕巧”與“無束縛”的特征，使用者也“無需再頻繁地取下TA”。它要黏附身體、化入身體，讓身體感到自然而然、無拘無束，要防止異物感和不適感的產(chǎn)生。這樣的黏附最好是長長久久的，“咕咚智能手環(huán)”要“為你的日常健身以及所有生活時間提供全面的記錄和監(jiān)測”，這種追蹤與覆蓋要“24小時”全天候。更精致的是，“咕咚運動”還推出了一款叫作“咕咚笑Pro”的產(chǎn)品，它可以成為手表，可以用作掛墜，也可以作為包具上的掛飾……總之，作為技術(shù)裝置的移動終端要以最親和、最黏膩的方式“楔”入日常生活；而在有機的身體看來，這個過程其實更像是一種脈脈含情的“滲”入。

反身性知覺、計量與檔案化

移動終端不僅黏附身體，而且要監(jiān)視身體。或者說，黏著過程本身就是一個將身體對象化，進而對其進行監(jiān)測和數(shù)據(jù)化的過程。人類最初的知覺主要是指向外部世界的，知覺是工具，是手段，是溝通主客體世界的途徑?！肮具诉\動”的健身工程卻要構(gòu)筑一種反身性的知覺形式，使得感知過程指向知覺主體本身。身體對于人類來說在很大程度上是神秘的，肌體封閉、不可見而又有機變化著的內(nèi)環(huán)境。本身就在感官上營造著神秘感，許多生理活動和反應(yīng)也都無法被意識所控制或覺察。但技術(shù)終端的黏附卻讓有機身體和諸多微妙的生理癥候都能夠被精細地感知與記錄。

而這一反身性的知覺過程更是可以被量化的。計量是現(xiàn)代性的重要精神之一，在現(xiàn)代理性和技術(shù)體系下，一切朦朧、混沌、曖昧不明的東西都會被驅(qū)散或是被把握，神秘的有機身體自然也會變得一覽無遺。心率、步頻、速度都被計算出來，即使是原本只能憑感覺估計的能量消耗，也要被“卡路里”的單位和相應(yīng)的數(shù)據(jù)所精確地呈現(xiàn)。

“咕咚運動”的廣告這樣寫道：“追蹤、了解、超越”，“步數(shù)、距離、卡路里燃燒數(shù)字的不斷變化，激勵著你的提升”?？梢钥吹?，單獨的計量數(shù)據(jù)仍是不夠的，它們還要被歷時性地排布和整理，變化過程要被實時追蹤，一份個人的“運動檔案”也就被建立起來。這個“個人史”的關(guān)鍵詞是“紀錄”，是“獎?wù)隆保鹤晕遗c自我競賽，其間受推崇的是進步與自我超越、自我提升。這種線性進步的時間觀念與計量技術(shù)相輔相成，共同彰顯著鮮明的現(xiàn)代精神氣質(zhì)。

從“端”到“云”

更準確地說，“咕咚運動”推行的是“硬件+軟件+社區(qū)服務(wù)”的模式。除了作為硬件的手機與手環(huán)，作為軟件的APP，還有一個作為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的信息分享平臺。通過“咕咚運動”軟件自帶的“好友”功能網(wǎng)絡(luò)，以及與微博等社交平臺的綁定，運動者們組建了互相交流、鼓勵、競爭的共同體，正如廣告里所言：“通過微博、微信等社交網(wǎng)站分享成績給朋友”，“或是與朋友來一場運動PK，只用你的腳步”。

“與朋友和家人的互動有助于保持你運動的動力”，因而歷時性的自我競賽還是不夠的，共同體內(nèi)部的互相鼓勵和良性競爭更能成為運動和健身的激勵力量。我們不僅僅看自己的運動“軌跡”，還要看別人的“軌跡”，更要看別人對自己的“看”。這不是一次孤獨的“漫”跑，而是一群人的“競賽”。

然而在大多數(shù)情況下，即使是成績的PK，也并不是真正意義上的緊張“競技”，共同體的互動過程里其實是輕松和娛樂。運動、健身數(shù)據(jù)的交流仍然是“秀”“曬”“分享”的過程，這些網(wǎng)絡(luò)文化行為中洋溢著的歡欣并沒有任何改變。因而，與其說網(wǎng)絡(luò)平臺帶來的激勵和動力來自緊張的“競爭”，不如說是源自輕松的“社交”與“展示”。致力于同樣的“健身工程”，不同身份、不同地域的個體結(jié)成了一個“想象的共同體”；他們既互相鼓勵，又互相“比拼”，在“云端”嬉戲追逐，其樂融融。

全知視角與身體繪圖術(shù)

一般來說，運動過程中的視覺經(jīng)驗總是有限的，人們只能通過平常的視野看到面前的事物。在裝有鏡面的室內(nèi)健身房，人們可以看到背后甚至是其他方向的東西，鏡面能夠在一定程度上拓展視野。在野外的跑步或步行運動中，人們可以獲得移動的視點，行進、張望，但是視點無論怎樣活躍也終究無法與身體相分離。觀看之眼受制于肉身，這是“肉眼”的宿命。

“咕咚運動”的健身平臺則通過移動終端與定位技術(shù)的結(jié)合，為運動者提供了突破性的全景視野：一種與身體相分離、將自我對象化的觀看方式。“我”從“我”之外看“我”，以及“我”與周圍世界的關(guān)系：這種全知視角為運動過程的重復(fù)、單調(diào)性增添了新意。通過“咕咚運動”記錄的運動路線圖，我們獲得了某種流觀“歷史”、縱覽“全局”的體驗，一個屬于“我”的、由“我”所創(chuàng)造的過去的“世界”在眼前展開。它與習以為常甚至是無聊的日常（視覺）經(jīng)驗?zāi)菢硬煌?，它還讓多少需要費力的運動過程變得新奇有趣。這種新鮮“體驗”對慣?！敖?jīng)驗”的持續(xù)性刺激和刷新是現(xiàn)代性的一大特征，它也可以成為個人運動計劃中的強大動力。

在全知視角下，身體不再是視點的制約，而是被客體化為一個對象。這個對象的線性運動軌跡能夠在數(shù)據(jù)終端上呈現(xiàn)為“圖案”，運動過程也就變成了“繪圖”過程?！皥D案”也可以是特定的“文字”，這時運動又變成了“書寫”。我們在“限知”的世界里繪制，又在“全知”的世界里觀賞，新的“體驗”刺激又生成了：一些人開始不斷創(chuàng)作和玩賞不同的軌跡圖案或文字，甚至用它們傳遞信息、表達情感。在這個意義上，健身變成了創(chuàng)作，運動融匯了娛樂，趣味與創(chuàng)意涌動其間——這是身體的繪圖術(shù)。

“咕咚運動”既把健身規(guī)劃為一項“工程”，在其中注入精致的現(xiàn)代技術(shù)精神，卻又包裹“工程”的艱辛，遮蓋“工程”的苦澀，它要通過各種策略讓“工程”顯得自然而然、鮮美誘人。這是絕對現(xiàn)代的運動方式，這是健身的現(xiàn)代性。

徐一超，公司職員，現(xiàn)居上海。曾在本刊發(fā)表文章《花園戰(zhàn)爭與“園藝精神”》。