通過有效歷史教學(xué) 實(shí)現(xiàn)學(xué)生個人價值

李美麗

摘 要：無論從人才培養(yǎng)還是從高考命題的導(dǎo)向，高中歷史教學(xué)都應(yīng)當(dāng)思考?xì)v史教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值的相關(guān)問題。本文結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，就如何通過有效的歷史教學(xué)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個人價值進(jìn)行了闡述，愿與各位同仁商榷。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；個人價值

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）16-163-01

通過研究近年來的高考?xì)v史試卷，我們發(fā)現(xiàn)，高考?xì)v史命題開始涉獵情感態(tài)度與價值觀的范疇，這是實(shí)施新課程目標(biāo)的一大體現(xiàn)。無論從人才培養(yǎng)還是從高考命題的導(dǎo)向，高中歷史教學(xué)都應(yīng)當(dāng)思考?xì)v史教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值的相關(guān)問題。情感態(tài)度與價值觀是屬于三維目標(biāo)的范疇，三維目標(biāo)相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。筆者在此所談及的引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值僅是歷史教學(xué)所著力思考的一個方面。

一、認(rèn)同歷史是實(shí)現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)

以往的歷史教學(xué)，我們重視的大都是歷史知識等方面的問題，應(yīng)當(dāng)說這也不為過。時至今日，我們應(yīng)當(dāng)覺醒再這樣下去則不符合人才培養(yǎng)之需求了。所以，必須努力思考高中學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)確立正確價值觀念的問題，如何在具體課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生樹立理想的個人價值，首先必須促使學(xué)生形成對歷史的認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)說，歷史教材的內(nèi)容都是值得我們當(dāng)今學(xué)生認(rèn)同的，但作為高中學(xué)生，他們的腦袋里也有著而且可以說是不少的我們所不能理解的深刻思想。學(xué)生對歷史的認(rèn)同毫無疑問會存在一定的差異，如果我們不予以正確的引領(lǐng)，學(xué)生將會因不去理想地認(rèn)同歷史而產(chǎn)生一些心靈扭曲的現(xiàn)象。所以，我們不能對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的個人價值視而不見，我們也不能對學(xué)生個人價值的引領(lǐng)持不聞不問的態(tài)度。針對歷史學(xué)科的特點(diǎn)和當(dāng)代社會的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)說實(shí)現(xiàn)學(xué)生對歷史的認(rèn)同還是一個比較復(fù)雜的命題，但再復(fù)雜，解決的辦法總會是有的。譬如教材中的許多歷史事件，尤其是一些悲壯的歷史事件，不少學(xué)生不會對此持有正確的認(rèn)同感，有些學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為那些人是傻子。究其原因，是我們的學(xué)生生活在充滿柔情美的環(huán)境中，根本就沒有領(lǐng)略到悲壯現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的原因，根本也不會去得以充分領(lǐng)悟充滿柔情的美麗也不是與生俱來的，也完全可以朝生夕滅的，而柔情的美麗有時也完全必須賴于悲壯的行為予以支撐。因此，平時的歷史教學(xué)作為高中學(xué)生引領(lǐng)是關(guān)鍵，結(jié)合課程內(nèi)容以及當(dāng)今相關(guān)事實(shí)逐步建立學(xué)生對一系列歷史事件的認(rèn)同感，真正意義上使我們的學(xué)生能夠在當(dāng)代一些人物欲錢欲觀念極強(qiáng)、功利主義盛行的前提下去認(rèn)同歷史，在認(rèn)同歷史的前提下建立自己的個人價值，樹立理想的人生坐標(biāo)。

二、借鑒歷史是實(shí)現(xiàn)個人價值的升華

歷史上的人物，應(yīng)當(dāng)說都是以往，他們的思想和行為都不可能是我們理想主義的。一些人對推動歷史文化的進(jìn)程可以說是建立了光彩照人的豐功偉績，但由于歷史的局限性，他們也不可能就是完人。正如一代偉人在《沁園春·雪》中所描述的那樣“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”歷史上的事件也是這樣，應(yīng)當(dāng)說也是以往，它們對人類的貢獻(xiàn)也不可能是我們理想主義的。就是我們現(xiàn)在所進(jìn)行的各項(xiàng)改革也一樣，也完全不可能是臻善臻美的。作為高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，以歷史形成自身的個人價值，既不能去全盤否定歷史，也不能完全接受或者照搬歷史。理想的做法是借鑒歷史實(shí)現(xiàn)個人價值的升華。我們平時所教學(xué)的課文，一般來講大都是從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度去實(shí)施教學(xué)的流程，應(yīng)當(dāng)說教學(xué)中的文本資源以及我們所能挖掘的資源也是比較廣泛的。作為高中學(xué)生進(jìn)入高一級學(xué)府深造后將走向社會，借鑒歷史去實(shí)現(xiàn)個人價值的升華應(yīng)當(dāng)是十分重要和非常必要的。

三、超越自我是實(shí)現(xiàn)個人價值的創(chuàng)造

陶行知先生曾經(jīng)說過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。”要想使高中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中實(shí)現(xiàn)個人價值的創(chuàng)造，學(xué)生必須努力超越自己，學(xué)生能夠超越自己的先決條件應(yīng)當(dāng)是課程學(xué)習(xí)中的善于思考和探問、探求。以往的歷史教學(xué)由于時間等多方面原因的限制，學(xué)生們是沒有探究可能的。從一定意義上講對學(xué)生高考質(zhì)量未曾產(chǎn)生過大的影響，但對學(xué)生創(chuàng)造潛能的挖掘和發(fā)展其損失是不可估量的。尤其是極大影響了學(xué)生創(chuàng)造性地形成自身的個人價值。所以，歷史教學(xué)中必須還教學(xué)的本來面目，把發(fā)現(xiàn)權(quán)、探究權(quán)、結(jié)論權(quán)去嚴(yán)格意義上地交給學(xué)生，甚至是交給每一個學(xué)生。這里需要解決的第一個問題是讓學(xué)生做好前置性學(xué)習(xí)的一些事，譬如，學(xué)生在進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)時發(fā)現(xiàn)了哪些不能解決的問題，然后便于教師進(jìn)行梳理。應(yīng)當(dāng)說，學(xué)生所提的問題有的是不足以具有探究的價值，或是比較淺易無需探究，或是十分深奧根本就探求不出。教師梳理的過程從一定意義上講是實(shí)現(xiàn)探究問題優(yōu)化的過程。如教學(xué)《抗日戰(zhàn)爭》時，學(xué)生對抗日戰(zhàn)爭的成果提出一定異議，并不是對其成果的否定，而是感到還不具有十分充足的理由。學(xué)生經(jīng)過一定意義上的資料搜索便明顯地發(fā)現(xiàn)：二戰(zhàn)以后，中國在世界上的地位明顯提升，我們的國家成為聯(lián)合國的創(chuàng)始國之一；出席了世界性的會議——布類頓森林會議；還成為世界銀行和國際貨幣基金的成員等。這里使我們學(xué)生形成的人生價值是：在正義面前是不能懦弱的，要敢于同邪惡勢力進(jìn)行不屈不撓的斗爭，抗日戰(zhàn)爭是血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭，但打出了我們民族的雄風(fēng)，應(yīng)當(dāng)引起我們民族的自豪。我們也必須為真理而斗爭，為和平和更加美好的未來貢獻(xiàn)自己的力量。