馬克思國家理論的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

張文然

[摘要]我國正面臨著一系列治理困境。這些治理困境正日益挑戰(zhàn)著黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，迫切需要執(zhí)政黨以馬克思國家理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，破解治理困境，逐步實現(xiàn)社會治理現(xiàn)代化。

[關(guān)鍵詞]馬克思；國家理論；治理現(xiàn)代化

中國作為后發(fā)展型國家，發(fā)展成就舉世矚目。但是，在發(fā)展過程中，亟需解決的問題也非常多，這些問題正在日益挑戰(zhàn)著黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，迫切需要執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨改善傳統(tǒng)的管理方式，逐步實現(xiàn)社會治理現(xiàn)代化。而馬克思和恩格斯用較多文本詳細闡釋了國家的起源、本質(zhì)、國家與社會的對立統(tǒng)一關(guān)系，無產(chǎn)階級國家與人民群眾的關(guān)系等一系列國家理論，對于破解我國當(dāng)前的治理困境，實現(xiàn)社會治理現(xiàn)代化具有指導(dǎo)意義。

馬克思認為：國家并不是從來就有的，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著分工和私有制的出現(xiàn)，才出現(xiàn)了國家，國家只是一個虛幻的共同體，它的基礎(chǔ)是市民社會。隨著社會的不斷發(fā)展，代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級最終會奪取政權(quán)，消滅私有制，建立一個沒有剝削沒有壓迫的公有制社會，無產(chǎn)階級在獲得了自身解放的同時解放了整個人類，擔(dān)負著階級壓迫任務(wù)的國家將會自行消亡。

一、國家具有調(diào)和階級矛盾的社會功能

最初的人類時期，生產(chǎn)力極為低下，人們?yōu)榱烁玫氐钟匀唤绲母鞣N困難，不得不在一起抱團取暖，過著群居生活，共同獲取食物，那時的人類時期并沒有自己的家庭。后來，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，一方面，逐步出現(xiàn)了氏族內(nèi)部的剩余產(chǎn)品，另一方面，男人在狩獵、保護族人的功能中逐漸顯示出了自身的優(yōu)越性，男人的地位逐步提高，男人為了保證自己的財產(chǎn)不會落入他人之手，逐漸出現(xiàn)了一夫一妻制家庭。這說明了原始公有制的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能再適應(yīng)日益提高的生產(chǎn)力了，一夫一妻制這種新的社會關(guān)系應(yīng)運而生，它是對公有制為基礎(chǔ)的氏族制度的對抗和破壞，隨著生產(chǎn)工具的日益改進，生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類社會產(chǎn)生了幾次大分工，逐步出現(xiàn)了奴隸主和奴隸兩大對立的階級，沒有任何強制手段，更多的依靠輿論約束的氏族制度出現(xiàn)了更大的危機，因為奴隸主和奴隸之間的階級矛盾比較尖銳，有時候斗爭非常激烈，而氏族制度解決不了這種矛盾，只能退出歷史舞臺，為了調(diào)和兩者之間的矛盾，國家便產(chǎn)生了?？梢?，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同時，從國家的產(chǎn)生過程也能看出：國家又具有調(diào)和階級矛盾的社會功能，它避免相對立的階級矛盾激化到一發(fā)不可收拾的地步，通過國家的調(diào)節(jié)功能，讓充滿矛盾的各階級能夠相對平衡的生活在一起。特別是現(xiàn)代意義上的國家，它通過一系列國家政策限制高收入，使不同階層的收入差距盡量在一定的范圍之內(nèi)。它通過社會保障，使弱勢群體能夠額外地獲得一些收入，使他們的生活不至于一貧如洗，難以繼日?？梢哉f，國家起到了平衡各階層，在承認差異的基礎(chǔ)上使各階層可以較為“和諧”的生活在一起。

二、國家同社會的對立統(tǒng)一

馬克思認為：人類進入階級社會后，出現(xiàn)了個人利益和普遍利益之間的矛盾，為了協(xié)調(diào)兩者之間的矛盾，把階級斗爭保持在一個可控的范圍之內(nèi)，產(chǎn)生了國家，整個社會也隨之分成了政治國家和市民社會兩個部分。但是，由于奴隸社會和封建社會時期，奴隸主和封建主是占絕對統(tǒng)治地位的等級，奴隸對于奴隸主、農(nóng)民對于封建主來說，具有很強的人身依附關(guān)系，這樣，代表政治國家的奴隸主和封建主幾乎把持了所有的權(quán)力，而代表社會的奴隸和農(nóng)民幾乎沒有任何權(quán)利，人們依據(jù)經(jīng)濟地位和政治身份建立了一整套等級制度，弱勢的社會被強大的國家所淹沒，構(gòu)成了國家吞噬社會、國家混同于社會的畸形統(tǒng)一。

社會在不斷發(fā)展，有些農(nóng)奴為了爭取自身的經(jīng)濟權(quán)利和政治權(quán)力，脫離了封建主來到城市，這些農(nóng)奴中有一部分成為了城市市民，他們依靠出賣勞動力生存，是工人的來源之一。隨著世界范圍的航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)和開辟，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展要求變革封建社會的生產(chǎn)關(guān)系，以前封建社會的工業(yè)經(jīng)營方式被工場手工業(yè)代替，隨著市場的不斷擴大，工場手工業(yè)又被機器大工業(yè)所代替。這樣，以商品貨幣為核心的資本關(guān)系逐漸代替了以自然地域和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為核心的政治關(guān)系，金錢成為一種赤裸裸的價值，人和人之間的關(guān)系有時候變得非常直接和冷酷無情，造成了資本主義時代國家和社會的對立和分離，并造成了物控制人的異化現(xiàn)象，但是，它是一種巨大的進步。因為，現(xiàn)代資本打破了原有的政治等級制度，財產(chǎn)關(guān)系成為社會成員之間最主要的關(guān)系，以資本為核心的社會生活領(lǐng)域從政治國家的嚴格控制中分離出來，與古代的等級制度相比，具有重大的現(xiàn)代意義。在奴隸社會和封建社會里，按照社會地位的不同，把人分成三六九等，實際上剝奪了被統(tǒng)治者的個性自由，被統(tǒng)治者沒有權(quán)利，沒有自由個性，甚至沒有自己的獨立人格，依附于享有特權(quán)的統(tǒng)治者，每個人的社會等級其實就是他的政治等級，而資本主義社會中出現(xiàn)的階級，雖然只是用新的階級、新的壓迫方式代替了舊的階級對立，但是，資本主義社會中出現(xiàn)的階級和古代社會中的等級具有顯著的不同：階級是以占有生產(chǎn)要素的不同為標(biāo)準劃分的一個經(jīng)濟概念，而等級卻是反映人身依附關(guān)系的政治概念，它打破了等級制和特權(quán)制，使社會中的人際關(guān)系變成了以私有制為基礎(chǔ)的等價交換關(guān)系，“平等意義”上的金錢社會代替了原來“權(quán)力本位”的人情社會，作為一個具有獨立人格的個人，只要有足夠的能力，并且誠信經(jīng)營，就可以在市場經(jīng)濟的浪潮中所向披靡，相對于古代的登記制度，這無疑是社會的巨大進步。

在看到資本主義制度下階級概念進步性的同時，還要看到它的局限性。以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會是資產(chǎn)占有者保障自身財產(chǎn)和利益的一種形式，它是一個資本奴役勞動的社會，它使資本家獲得了大量剩余價值的同時讓工人失去了許多本該屬于自己的勞動成果，資產(chǎn)階級得到了較多的剩余價值，而工人只得到了自身生活所必須的基本生活用品（特別是資本主義初期表現(xiàn)的最明顯），相對于資產(chǎn)階級來說，無產(chǎn)階級成為“要錢沒有，要命一條”的階級，伴隨著工業(yè)進步，越來越多的工人加入到無產(chǎn)階級的行列，他們不愿意忍受這種剝削壓迫，會聯(lián)合起來反抗資本主義制度。資產(chǎn)階級在得到了大量的剩余價值的同時也生產(chǎn)了“它自身的掘墓人”，即廣大的無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級為了爭取自身生活條件的改善和政治權(quán)利，進行了不屈不撓的斗爭，無產(chǎn)階級終有一天會從資產(chǎn)階級手中奪取政權(quán)，運用政權(quán)的力量消滅私有制，建立一個全體人民共同占有生產(chǎn)資料的公有制社會，階級差別消失了，國家失去了階級壓迫的本質(zhì)，國家政權(quán)對社會領(lǐng)域的干預(yù)將會結(jié)束，國家和社會融為一體，作為階級壓迫功能的國家消亡。

三、無產(chǎn)階級國家能夠切實維護勞動階級的利益

無產(chǎn)階級建立的國家政權(quán)改變了過去占有者階級剝削生產(chǎn)者階級的做法，使勞動階級真正成為了國家的主人。無產(chǎn)階級國家政權(quán)不僅確立了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，它也保證了其他勞動階級的正當(dāng)權(quán)益，農(nóng)民也獲得了自身的政治經(jīng)濟解放。由此可見，無產(chǎn)階級建立的國家政權(quán)，能夠切實代表勞動者的利益。作為無產(chǎn)階級政黨的中國共產(chǎn)黨，成立之初只有50多名黨員，在與封建主義和帝國主義不屈不撓的斗爭中，一步步發(fā)展起來，以弱勝強，成為了執(zhí)政黨，黨克敵制勝的法寶在于密切聯(lián)系群眾，代表工人和農(nóng)民的利益，得到了這兩個階級的鼎力支持。獲得執(zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨，一定要清醒地認識到自己的性質(zhì)，在發(fā)展的過程中尤其要重視民生，從國家層面不斷地改善民生，提高民生方面的資金額度，盡量做到立法公平，毫不手軟的打擊腐敗行為，提高社會治理能力。逐步改善人們的生活水平，通過政權(quán)的力量保障工人和農(nóng)民等群眾階層的利益。因為，無產(chǎn)階級政黨是一個保障勞動階層利益的政黨，而不是一個崇尚資本的政黨。在黨的執(zhí)政條件下，讓每一個老百姓都能夠感受到生活質(zhì)量的提高，才能保證社會的公平正義和長治久安。通過制度的形式切實保證人民當(dāng)家作主，真正確立各級黨組織書記向黨委會負責(zé)，黨委會向黨員負責(zé)，黨員可以質(zhì)詢黨委會和黨組織書記的制度，真正保障各級黨員的權(quán)利，各級政府、檢察院和法院向各級人民代表負責(zé)，人民代表向人民群眾負責(zé)的政治制度。改變權(quán)力高度集中，各級干部的任用變相的、間接的掌握在黨政一把手手中的狀況，改變黨政各級領(lǐng)導(dǎo)一定程度上只對上級領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)，不對群眾負責(zé)的狀況，對各級黨政部門進行績效評估時，盡量加大群眾評分的比例，通過制度的形式保障人民當(dāng)家作主。

重新解讀馬克思國家理論的基本觀點，全面理解馬克思語境下的國家本質(zhì)，尤其是正確理解國家所具有的社會功能，用馬克思的國家理論指導(dǎo)目前社會治理的現(xiàn)實狀況，是破解當(dāng)前治理困境的有效方式。站在時代的高度探尋歷史著作，從馬克思經(jīng)典著作中尋找解決問題的理論依據(jù)，用馬克思國家理論反觀現(xiàn)實中的治理困境，力求做到歷史和現(xiàn)實的辨證統(tǒng)一。相信，隨著時間的推移和現(xiàn)實的努力，社會治理現(xiàn)代化的目標(biāo)一定可以實現(xiàn)。

[參考文獻]

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[5]俞可平主編.推進國家治理與社會治理現(xiàn)代化[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2014年.