解析毛澤東思想的內(nèi)涵

張利++李詩懿++楊倫

[摘要]1945年中國共產(chǎn)黨“七大”上，中國共產(chǎn)黨第一次把“毛澤東思想”這個(gè)概念寫進(jìn)了黨章并確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。毛澤東逝世5年后，中共中央于1981年召開的十一屆六中全會上形成了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議》，其核心部分就是對毛澤東的歷史地位和毛澤東思想做了新的概括。其中對毛澤東思想的內(nèi)涵和外延做了完整、科學(xué)的表述，十二大黨章對毛澤東思想內(nèi)涵的完整表述是：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。深刻理解毛澤東思想的內(nèi)涵，對于理解毛澤東的歷史地位和中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東；內(nèi)涵；理論原則

1945年春天，中國共產(chǎn)黨在延安召開七大。在大會上，中國共產(chǎn)黨第一次把“毛澤東思想”這個(gè)概念寫進(jìn)了黨章，是這樣寫的：“中國共產(chǎn)黨以馬克思主義和中國革命相結(jié)合之思想——毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想”。毛澤東去世后，隨著對毛澤東個(gè)人功過的評價(jià)，如何理解毛澤東思想，特別是如何將毛澤東晚年的一些錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐同毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，就必須有新的概括。正是在這樣的背景下，中共中央在1981年召開的十一屆六中全會上形成了《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》，其核心部分就是對毛澤東的歷史地位和毛澤東思想做了新的概括。其中對毛澤東思想的內(nèi)涵和外延做了完整、科學(xué)的表述：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。

一、關(guān)于“馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展”

像當(dāng)時(shí)中國的眾多年輕人一樣，從知識結(jié)構(gòu)角度看，毛澤東讀過私塾，受過中國傳統(tǒng)文化教育，清末民初進(jìn)入湖南第一師范念書，開始接受西學(xué)教育，受到西方資產(chǎn)階級理念的熏染。五四運(yùn)動(dòng)后，他也和諸多先進(jìn)知識分子一樣，轉(zhuǎn)而接受并信仰馬克思主義。他雖然不像陳獨(dú)秀、李大釗、王明等中共領(lǐng)導(dǎo)人那樣，能夠直接閱讀外文的社會主義經(jīng)典原著，但他讀了能夠讀到的幾乎所有翻譯成中文的馬克思主義著作和文章，掌握了馬克思主義的真諦和要領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨建立后，毛澤東始終應(yīng)用馬克思主義原理，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察中國并提出解決中國自身問題的新理論。即便毛澤東晚年，也一直把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作為自己的使命，他的悲劇也恰恰在于已經(jīng)不自覺地在一些問題上脫離了馬克思主義原理，卻依然堅(jiān)定地認(rèn)為自己堅(jiān)持的才是真正的馬克思主義。

二、關(guān)于“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”

（1）毛澤東那一代人，都是經(jīng)歷了革命和建設(shè)這樣兩個(gè)大的歷史階段的。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：求得民族獨(dú)立和人民解放，爭取國家富強(qiáng)和人民富裕。圍繞這兩大主題，中國各個(gè)階級、階層，包括各個(gè)政黨、政治家們，都提出了各自的理論，并做出了各種政治嘗試。從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、到康、梁發(fā)起戊戌變法，再到孫中山舉行辛亥革命等等，自覺不自覺地都是在解決這兩個(gè)問題，但結(jié)局都是失敗，沒有成功。毛澤東和中國共產(chǎn)黨，提出了符合中國實(shí)際的、切實(shí)可行的革命理論。革命時(shí)期，毛澤東提出了新民主主義革命的總理論、武裝斗爭和農(nóng)村包圍城市道路的理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、黨的建設(shè)理論等等，這些理論成功地引導(dǎo)中國人民完成了第一個(gè)歷史任務(wù)。結(jié)束了半殖民地半封建的社會狀態(tài)，這便是“關(guān)于革命的理論”。

國家富強(qiáng)和人民富裕的任務(wù)，是新中國建立后開始執(zhí)行的。建設(shè)時(shí)期，雖然在對社會主義的認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差，走了彎路。但這并不是說整個(gè)社會主義建設(shè)過程中毛澤東始終都在犯錯(cuò)誤。毛澤東畢竟也對社會主義建設(shè)有過重大理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)。今天仍然在堅(jiān)持的人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的政治協(xié)商制度等，都是根據(jù)毛澤東和中國共產(chǎn)黨的理論建構(gòu)的，至今仍是社會主義國家的政治基礎(chǔ)。這些理論雖然沒有像革命年代的革命理論那樣形成完整的大體系，但已經(jīng)在諸多方面、從不同角度探索了社會主義建設(shè)的基本規(guī)律，成為今天中國特色社會主義理論體系的淵源和前提。有一位與毛澤東在建國后共事的中央領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)講：中國的改革，“始于毛，成于鄧”，[1]是有一定道理的。習(xí)近平總書記提出要正確看待毛澤東作為第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，他指出“對改革開放前的歷史時(shí)期要正確評價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會主義實(shí)踐積累了條件，改革開放后的社會主義實(shí)踐探索是對前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。”[2]。這就是說，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的30年，是有很多正確的理論和實(shí)踐的，是今天發(fā)展的基礎(chǔ)和前提?！稕Q議》通過的次年，十二大黨章中又在《決議》“革命”后面加上了“和建設(shè)”三個(gè)字，形成了現(xiàn)在的毛澤東思想是“關(guān)于革命和建設(shè)的理論”的完整表述，界定了毛澤東思想的時(shí)間和范圍。

（2）毛澤東思想作為理論體系具有真理性，也就是說這個(gè)理論已經(jīng)被歷史檢驗(yàn)并證明過，是被歷史證明了的正確的認(rèn)識。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理是什么？就是符合實(shí)際并能夠成功達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的理論體系和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。自然科學(xué)的原理、理論、法則等等，都是在實(shí)驗(yàn)中得到驗(yàn)證的。政治家的理論是治國安邦理論，因此檢驗(yàn)政治家的理論也需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。毛澤東思想作為理論體系，也必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，被證明是正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也有人提出疑問：毛澤東犯過錯(cuò)誤、甚至重大錯(cuò)誤，那以他命名的思想不是也就包含著錯(cuò)誤嗎？鄧小平在對《決議》起草組成員的談話中，明確表達(dá)了這樣的意思：毛澤東思想是一個(gè)完整、科學(xué)的體系，毛澤東思想并不等于毛澤東個(gè)人的思想，也不是毛澤東的所有言論都屬于毛澤東思想范疇[3]。作為黨的指導(dǎo)思想，不應(yīng)該也不能是對錯(cuò)混雜，不然在理論和實(shí)踐上都解釋不通。其實(shí)，毛澤東個(gè)人的許多被實(shí)踐證明錯(cuò)誤了的理論和觀點(diǎn)，本身就已經(jīng)違背了毛澤東思想的科學(xué)體系。例如發(fā)動(dòng)“文化大革命”所依據(jù)的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”理論是毛澤東提出來的，歷史證明這一理論既不符合馬克主義的原理，也嚴(yán)重脫離了中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際，一句話，偏離了毛澤東和中國共產(chǎn)黨人所一貫堅(jiān)持的馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物主義觀點(diǎn)，脫離生產(chǎn)力水平單純地談?wù)撋a(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改變，過分地強(qiáng)調(diào)革命，發(fā)動(dòng)了很多運(yùn)動(dòng)，反而影響了人們的積極性，最終阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、關(guān)于“中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”

毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，可以作兩個(gè)角度的解析：

一個(gè)角度是指中國共產(chǎn)黨許多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想形成發(fā)展也作出過重要貢獻(xiàn)。比如，周恩來、劉少奇等長期在白區(qū)（國民黨統(tǒng)治區(qū)）工作，對黨在白區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)理論和黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論做了許多概括和總結(jié)，這些也被吸收到毛澤東思想里面。比如，在黨的建設(shè)方面，劉少奇、陳云等黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的理論著作，也包含到了毛澤東思想的黨建理論里面去了。特別是在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，黨內(nèi)很多領(lǐng)導(dǎo)人在探索社會主義建設(shè)規(guī)律方面提出了自己的認(rèn)識[4]。即便是以毛澤東名義通過的黨的文件和代表黨中央的講話，也常常是毛澤東與其他領(lǐng)導(dǎo)人討論研究而成的，如七大上毛澤東所作的《論聯(lián)合政府》政治報(bào)告，中央政治局就曾反復(fù)討論，方才定稿。

另一個(gè)角度，就是廣大中國人民參與的革命和建設(shè)實(shí)踐為毛澤東思想形成發(fā)展提供了基本的物質(zhì)條件。無論革命年代，還是建設(shè)階段，中國人民參加到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐中，作為政治家的毛澤東，正是從這樣的大規(guī)模實(shí)踐中得以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉出并升華出關(guān)于革命的理論。毛澤東講：人民，只有人民，才是創(chuàng)作歷史的真正動(dòng)力。這是遵循了馬克思主義的群眾觀和唯物史觀的。

[注釋]

[1]就毛澤東的探索和鄧小平的業(yè)績薄一波答中央文獻(xiàn)研究室問.黨的文獻(xiàn)，1995（1）.

[2]習(xí)近平：《新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》.

[3]鄧小平：對起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的意見.鄧小平文選（第二卷）：第300頁.

[4]在社會主義建設(shè)的初期探索中，中共黨內(nèi)如劉少奇、周恩來、鄧小平、陳云、鄧子恢等領(lǐng)導(dǎo)人，在經(jīng)濟(jì)社會和政治建設(shè)中都提出過很多正確的理論觀點(diǎn)。