老子關(guān)于物質(zhì)演化的三種方式之三——“混”

肖起國(guó)

《道德經(jīng)》中共使用了兩個(gè)“混”字，分別見于第十四章的“混而為一”和第二十五章的“有物混成，先天地生”。

兩個(gè)“混”字意義相同，都是物質(zhì)的存在狀態(tài)。

“混而為一”的“混”屬于物質(zhì)混懸散在。

“有物混成”的“混”屬于物質(zhì)混而成形，這是兩者的不同之處。

“混而為一”的混沌狀態(tài)屬于無(wú)本身動(dòng)力的被動(dòng)致“混”，塵?；於鴳腋?。

“有物混成”屬于有自身動(dòng)力的運(yùn)動(dòng)?！盎斐伞本哂形镔|(zhì)構(gòu)成、組成、生成的意義。

混沌狀態(tài)下的“混而為一”，屬于物質(zhì)混懸狀態(tài)，“混成”使不同成分的“塵”結(jié)合在一起，“有物混成”，使物質(zhì)成型成體，而生成宇宙天地。

混沌的“混”，指物質(zhì)存在的方式。某種動(dòng)力使形質(zhì)為“一”的物質(zhì)動(dòng)而懸之，即“混”之。混沌狀態(tài)下的橐龠不存在本身的動(dòng)力，致混懸的動(dòng)力只能來(lái)自于外部，外來(lái)的氣體流動(dòng)導(dǎo)致橐龠內(nèi)的微細(xì)物質(zhì)懸浮運(yùn)動(dòng)，故“混而為一”。

“混”，混沌狀態(tài)下的“混而為一”強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的存在狀態(tài)，而不是物質(zhì)的成分。不同的物質(zhì)成分（塵）結(jié)合到一起，以形成新的物體，就是“有物混成”而生成宇宙天地?！盎斐伞钡氖俏镔|(zhì)形態(tài)的變化，而不是生命的發(fā)生。

“混成”有兩種含義：成者，乃物體逐漸形成，具有結(jié)構(gòu)意義?！盎臁弊纸忉屃瞬煌乔虻男误w、大小、質(zhì)量不同，乃所“混”的物質(zhì)的質(zhì)量與數(shù)量不同所致?！盎臁钡某煞峙c比例不同，“成”的質(zhì)量和功能就不同，生成的“玄牝”在宇宙中的作用和地位也不同，有的成為恒星，有的成為行星，有的成為發(fā)光燃燒的星，有的成為彗星，這就是不同混成和不同質(zhì)量的結(jié)果。

“有物混成”、“可以為天下母”與“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這三個(gè)不同概念的事物和運(yùn)動(dòng)具有邏輯性的關(guān)聯(lián)。道的大遠(yuǎn)反運(yùn)動(dòng)，使橐龠內(nèi)的“無(wú)物”之物質(zhì)“動(dòng)之徐生”，開始“有物混成”，最終生成天下。這是“可以為天下母”的作用，也包含在“道生一”作用之中。