常州梳篦中的文化傳承

付春曉

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，梳篦已然遠(yuǎn)離人們的日常生活，但在歷史進(jìn)程中梳篦見(jiàn)證了古往今來(lái)人們的生活，與中國(guó)文化相呼應(yīng)，形成了別具一格的文化內(nèi)涵和獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。常州梳篦兼具實(shí)用與裝飾功能，一直為廣大群眾所鐘愛(ài)。2008年6月，常州梳篦入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為非遺項(xiàng)目，常州梳篦得以被重視和保護(hù)，但也證明其發(fā)展延續(xù)出現(xiàn)了危機(jī)，面臨斷代消失的危險(xiǎn)。常州梳篦的傳統(tǒng)技藝、文化內(nèi)涵理應(yīng)得到人們的關(guān)注，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文化通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩较嘟Y(jié)合，充分挖掘其文化價(jià)值，使梳篦發(fā)展得到延續(xù)和再生，以此來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)歷史文化資源的保護(hù)意識(shí)。

一、常州梳篦中的文化傳承

（一） 歷史的悠久

梳篦，又稱櫛，是古人每日梳理頭發(fā)的物件，《說(shuō)文解字》云“：櫛，梳篦之總名也”。梳與篦最明顯的區(qū)別在于齒距的疏密程度，梳子用于日常頭發(fā)的打理，齒之間的間距較大；而篦子是為了篦去發(fā)間的泥垢和虱子之類(lèi)的寄生蟲(chóng)，保持頭發(fā)干凈，所以更為細(xì)密。古代對(duì)于穴位養(yǎng)生很有研究，經(jīng)常用梳篦打理頭發(fā)，對(duì)頭皮按摩，是古人養(yǎng)生方法之一。古人留有長(zhǎng)發(fā)，因此梳篦為生活必需品。古代女性甚至把梳篦插于鬢間，用來(lái)固定或者裝飾發(fā)髻，成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。梳篦與古人生活密不可分，所以歷代都對(duì)梳篦的制作非常重視。而江蘇的常州是梳篦最為著名的生產(chǎn)地，具有悠久的歷史，常州梳篦則被美譽(yù)為“宮梳名篦”。

在梳篦行業(yè)流傳著這樣的故事，在三皇對(duì)戰(zhàn)時(shí)期，有個(gè)叫赫連的工匠，被蚩尤征入戰(zhàn)場(chǎng)，涿鹿大戰(zhàn)，軒轅皇帝打敗蚩尤，赫連成為俘虜。而看守的皇甫在知道赫連會(huì)做木梳后，叫赫連做了一把，代為敬獻(xiàn)給了嫘祖娘娘。本以為可以憑借技能免除死罪，然而，赦免令還未到，赫連已經(jīng)死了。軒轅黃帝惋惜赫連的死，于是派皇甫帶領(lǐng)工匠按照原來(lái)的那把制作。梳篦的手藝人就把赫連和皇甫奉為梳業(yè)的祖師。而在春秋時(shí)期，有個(gè)叫陳七子的人因罪獲獄。獄中環(huán)境艱苦，陳七子頭上生虱子，異常難耐。在一次被毛竹板施刑后，毛竹板被震成松散的篦片。陳七子整理篦片，制成篦箕。關(guān)于常州梳篦的具體起源已無(wú)從考證，但常州梳篦有據(jù)可考是在魏晉南北朝時(shí)期，常州梳篦業(yè)在此期間形成。隋朝京杭大運(yùn)河的挖掘給常州梳篦業(yè)發(fā)展帶來(lái)新的動(dòng)力，運(yùn)河岸邊街巷布滿篦梳作坊，所以有了木梳街、篦箕巷的說(shuō)法，古人吟曰：“文亨穿月，篦梁燈火”。唐朝時(shí)期，梳篦業(yè)繁盛，式樣繁多，梳篦綰發(fā)成為流行。北宋時(shí)期，金銀櫛具非常盛行，廣受喜愛(ài)，蘇軾曾作“山人醉后鐵冠落，溪女笑時(shí)銀櫛低”的詩(shī)句。元代，隨著“水上絲綢之路”常州梳篦傳到海外，備受推崇。明清時(shí)，常州梳篦的發(fā)展更加繁盛，清代乾隆年間，常州城呈現(xiàn)“削竹成篦”“比戶皆為”的樣貌。光緒年間，朝廷每年要到常州定制黃楊木梳、梅木脊梁象牙梳等高規(guī)格的梳篦，常州梳篦作為貢品進(jìn)獻(xiàn)入宮供應(yīng)皇族，非常受歡迎。

（二） 工藝美術(shù)的傳承

常州梳篦精工細(xì)作，選料和制作都十分嚴(yán)謹(jǐn)，木梳的制作，從開(kāi)料到成品，經(jīng)28道工序精制而成，要挑選上好的黃楊樹(shù)、石楠、棗木、金絲木等高質(zhì)的木料作為原料。篦箕的制作需要72道半工序，過(guò)程更為復(fù)雜，原料則需要陰山背后時(shí)間在4年以上的毛竹，還有優(yōu)質(zhì)的膠漆、牛骨等。做工均需手工完成，講究雕、描、燙、刻、磨等，處處精細(xì)。因而，常州梳篦的成品既是日用品，又是工藝品。一件完成的梳篦既要體現(xiàn)材質(zhì)的淳樸又要體現(xiàn)手工的精巧，同時(shí)還要兼顧其色彩、形狀、圖案的美觀和整體和諧。所以常州梳篦既能展現(xiàn)我國(guó)手工藝術(shù)的精巧，又能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化審美情趣和價(jià)值取向，具有極高的文化品位。對(duì)于地方文化的傳承極具代表性，是作為經(jīng)典旅游紀(jì)念品的不二之選。

梳篦的圖案極具特色，具有濃厚的中國(guó)文化氣息，多融入中國(guó)文化元素，不論在形狀、主題、色彩、構(gòu)圖設(shè)計(jì)上，都顯現(xiàn)了歷史文化的積淀。以毛筆繪制圖案，反復(fù)斟酌完善初稿，然后覆在梳篦上，狼毫小筆勾畫(huà)形狀，根據(jù)圖案加以著色。無(wú)論是勾勒還是上色都要精準(zhǔn)仔細(xì)，這樣出現(xiàn)的圖案才能栩栩如生，生動(dòng)活潑。常州梳篦圖案偏向于艷麗、明快的色彩，講究色調(diào)協(xié)調(diào)，和中國(guó)古代對(duì)顏色的喜好趨向密不可分，體現(xiàn)濃厚的民族色彩。梳篦的題材寬泛，主題繁多，不同的主題匹配對(duì)應(yīng)的形狀。篦梁上的圖案涉及歷史人物、吉祥圖案、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、戲劇臉譜等，生動(dòng)形象，色彩斑斕。常州梳篦在一代代傳承下去的過(guò)程中也在開(kāi)發(fā)新材料，增加新功能，探索新工藝，更加深入的挖掘梳篦新的文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)情。梳篦與人們生活息息相關(guān)，與民間習(xí)俗相交融，在民間禮俗中也具有重要的地位。古時(shí)成婚梳子是新娘必需的陪嫁物品。梳子在我國(guó)古代喪葬風(fēng)俗中則作為隨葬品放入棺木。以前常州新娘子出嫁梳頭時(shí)，都會(huì)吟唱《梳頭歌》，表達(dá)對(duì)婚姻甜蜜的向往?！妒犷^歌》的內(nèi)容是：“月里娑婆樹(shù)，天高難攀枝。手拿黃楊梳，飛騰喜有時(shí)?！背Ｖ葑鞴爬咸霘毲?，女兒或兒媳為其梳頭時(shí)，都會(huì)哭唱《梳頭經(jīng)》，感念母親的養(yǎng)育之恩。象征性地梳理三下，然后把木梳放入棺材陪葬。參加吊唁的親朋好友會(huì)帶一把篦箕，在祭奠膜拜時(shí)，取出在自己頭上篦一下，然后放進(jìn)靈前火盆中燒化。表達(dá)逝者慈悲，會(huì)把吊唁者篦落的晦氣帶走的意思。

（三）文化品位的悠遠(yuǎn)

梳篦是一種藝術(shù)形態(tài)的展現(xiàn)，也是一種文化傳承。梳篦作為人們?nèi)粘１匦璧拇嬖?，定然符合?dāng)時(shí)人們的審美意趣以及價(jià)值觀念，制作手法、形狀、圖案、色彩等各個(gè)方面均有體現(xiàn)。常州梳篦千百年來(lái)流傳下來(lái)，不僅僅繼承了古人的技藝手法、制作技巧，也延續(xù)了千百年來(lái)人們的審美情趣與偏向。并且，隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，梳篦的用途及意義也在不斷地增加。最初只是為了本源的用途，打理長(zhǎng)發(fā)，漸漸地變?yōu)檠b飾品，豐富了用途。甚至成為寄托思緒、寄托情感的物件，往往寄托主人的思念、盼望等感情。同時(shí)也融入了各種禮儀風(fēng)俗當(dāng)中，成為儀式的用品。這些內(nèi)涵的擴(kuò)充往往要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間與變動(dòng)。我國(guó)考古人員在山西襄汾陶寺清理出的新石器時(shí)期的墓葬中，有兩件梳篦緊貼得擺放在頭骨旁邊位置，尖部向內(nèi)，雖然沒(méi)有記載是裝飾所用，但可大體判斷為固定或梳發(fā)使用。發(fā)展至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，插梳的風(fēng)俗保持下來(lái)。漢代女性流行垂髻，插梳風(fēng)俗偶有中斷。魏晉南北朝時(shí)，插梳發(fā)飾增多，“頭作墜馬髻，倒枕象牙梳?！碧茣r(shí)梳篦用作發(fā)飾成為流行，不論是宮中貴婦，還是市井?huà)D人，都將梳篦插髻作為裝扮。唐代的《宮樂(lè)圖》、《搗練圖》中呈現(xiàn)的唐代婦人，頭發(fā)均用三五把梳篦作發(fā)間裝飾。從詩(shī)詞中就能體現(xiàn)出唐代婦女喜好插梳風(fēng)俗的盛況，如溫庭筠“艷帶畫(huà)銀絡(luò)，寶梳金鈿筐”；白居易“鈿頭云篦擊節(jié)碎，白色羅裙翻酒污”；毛熙震“慵整落釵金翡翠，象梳旖鬢月生云”等?？梢?jiàn)這在當(dāng)時(shí)是婦人們非常流行的一種裝扮。所以，隨著時(shí)間的推移，常州梳篦的文化內(nèi)涵也隨著人們的思想、觀念不斷地變化，既傳承以往的內(nèi)容，也會(huì)隨著當(dāng)下的文化趨勢(shì)調(diào)整、擴(kuò)充新的內(nèi)涵。隨時(shí)代的進(jìn)步，也會(huì)有更多融合當(dāng)下文化元素的新型梳篦出現(xiàn)，帶給人們更多的驚喜。

二、常州梳篦的發(fā)展問(wèn)題及其解決意見(jiàn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊下，常州梳篦的發(fā)展出現(xiàn)了許多令人憂心的問(wèn)題，從事篦箕制作的人日趨老齡化，無(wú)后繼者，技藝面臨失傳的危險(xiǎn)，關(guān)鍵工序制作人面臨青黃不接的局面。行業(yè)不景氣使得藝人為生計(jì)而改行，部分傳統(tǒng)工藝在消亡。市場(chǎng)上假冒偽劣產(chǎn)品橫行，嚴(yán)重地侵害了常州梳篦聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益，使困境雪上加霜。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)加劇，塑料梳子成本低，逐漸取代木梳，在大眾消費(fèi)中占據(jù)了主要地位，市場(chǎng)需求不斷下降。人工費(fèi)用昂貴，國(guó)家禁伐天然樹(shù)木，材料費(fèi)用提升，產(chǎn)品成本大幅度上升。

另一方面，人們生活習(xí)俗的變化，生活條件改善、各類(lèi)洗發(fā)劑得使用及洗浴設(shè)施日益方便，無(wú)需梳蓖去垢驅(qū)蟲(chóng)，使蓖箕生產(chǎn)直線下降。學(xué)藝的過(guò)程艱難、藝人的地位得不到重視及行業(yè)的現(xiàn)狀等都影響著年輕人的選擇。規(guī)劃管理中在包裝、營(yíng)銷(xiāo)策略、售后等方面欠缺，降低了本身的競(jìng)爭(zhēng)力，不能彰顯產(chǎn)品的文化性、地域性等特點(diǎn)。

旅游開(kāi)發(fā)和利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑之一，強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的文化特色，挖掘常州梳篦的文化內(nèi)涵，打造具有地方特色的旅游紀(jì)念品。游客通過(guò)購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品來(lái)珍藏留念、贈(zèng)送親友或者使用等，因此，旅游當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品應(yīng)具有典型性，具有展現(xiàn)旅游地文化特點(diǎn)、與眾不同的特質(zhì)，或者具備實(shí)用價(jià)值，這樣才能達(dá)到游客想要收藏的效果。因此，為了明顯區(qū)別于其他地方紀(jì)念品，凸顯其獨(dú)特的文化內(nèi)涵是必不可少的。

在保持傳承傳統(tǒng)的梳篦特色的同時(shí)，將現(xiàn)代理念、文化元素與梳篦進(jìn)行良好的接洽。在制造中國(guó)傳統(tǒng)題材梳篦的同時(shí)，要保持與現(xiàn)代文化接洽，打開(kāi)群眾市場(chǎng)。比如，除了吉祥圖案、臉譜、國(guó)畫(huà)、古代著名器物造型等這些傳統(tǒng)文化濃厚的題材之外，為了適應(yīng)現(xiàn)代人們的需要，可以和現(xiàn)代社會(huì)的一些新事物相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的產(chǎn)品來(lái)滿足年輕人的喜好，或者把兩者相結(jié)合，兼具古風(fēng)與現(xiàn)代文化元素等。更要注重結(jié)合常州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、名人故事等進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，與常州旅游業(yè)相結(jié)合。以常州梳篦文化為主題設(shè)計(jì)，在統(tǒng)一中根據(jù)不同的產(chǎn)品在局部有所變化，促進(jìn)常州梳篦的形象宣傳，也有助于游客的識(shí)別。

社會(huì)在發(fā)展，人們的審美也在改變，因此，梳篦的設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)新性。因此，主題、材料、思路等也要不斷創(chuàng)新。比如，推出年輕人喜歡的時(shí)尚類(lèi)主題，將民族元素進(jìn)行提煉、糅合并加入流行的時(shí)尚元素，再根據(jù)市場(chǎng)需求趨勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)造。創(chuàng)作中善于利用新材料或者是創(chuàng)新性的使用舊材料，以達(dá)到節(jié)約材料、節(jié)約成本的效果。根據(jù)梳篦的消費(fèi)人群進(jìn)行針對(duì)性市場(chǎng)定位，針對(duì)中高收入階層和海外游客，推出名貴且具有收藏價(jià)值的梳篦；中低收入群體，用普通材料，批量生產(chǎn)，降低成本等。創(chuàng)新可以隨著時(shí)代發(fā)展，新材料、新觀念、新技術(shù)、新的加工手段等不斷豐富。

對(duì)于常州梳篦文化內(nèi)涵深入挖掘、宣傳，政府應(yīng)該把梳篦的文化價(jià)值納入城市文化建設(shè)的系統(tǒng)規(guī)劃之中，向外傳遞相對(duì)完整的文化理念。廠家要樹(shù)立品牌意識(shí)，對(duì)品牌進(jìn)行特色定位。利用媒體加強(qiáng)宣傳，注重銷(xiāo)售和廣告策略的運(yùn)用，突出特色，增強(qiáng)群眾的印象。政府要提供政策和導(dǎo)向支持，加強(qiáng)資金和政策的扶持力度，完善相應(yīng)的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)群眾從事其設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。并支持合適的高校成立常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)研究項(xiàng)目，負(fù)責(zé)長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略研究；舉辦設(shè)計(jì)比賽，發(fā)掘優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)群眾關(guān)注非遺保護(hù)與發(fā)展。

三、總結(jié)

梳蓖不僅是人們?nèi)粘Ｊ褂玫纳钣闷?，隨著時(shí)代的發(fā)展和時(shí)間的累積，具有了更為深刻的文化內(nèi)涵。在不斷的推陳出新中，梳蓖憑借著本身的民族特色文化在每一次的完善中找到了新的共鳴，促進(jìn)了歷史文化資源的保護(hù)。因此，梳蓖的文化內(nèi)涵被傳承下來(lái)，并且不斷豐富加深。通過(guò)改造利用，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代元素糅合進(jìn)而延續(xù)和再生。使其文化價(jià)值充分發(fā)揮魅力，成為具有傳統(tǒng)民族特色的現(xiàn)代工藝品。

（作者單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)）