生態(tài)自然觀與當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)

丁偉韜++馮穎杰

近代以來，隨著時(shí)代的進(jìn)步與變遷，人們的生活水平不斷得到提高，人們已經(jīng)充分具備了改造自身居住環(huán)境的能力，將我們的居住環(huán)境徹底改變了。但在生活質(zhì)量提升的同時(shí)，生態(tài)自然環(huán)境卻遭到了破壞，近代，人類開始重視到自然生態(tài)環(huán)境的重要性，開始著手保護(hù)生態(tài)環(huán)境。本文在介紹了部分西方國家，近現(xiàn)代園林和景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)自然觀，結(jié)合生態(tài)自然思想在近現(xiàn)代的發(fā)展歷程，分析生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)對中國生態(tài)文明建設(shè)的影響，講解了生態(tài)自然觀對于中國生態(tài)文明發(fā)展的重要指導(dǎo)作用。

一、引言

人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，是我國現(xiàn)階段的主要矛盾。經(jīng)由這條理論的指導(dǎo)，我們大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，用以滿足我們的物質(zhì)文化需求。但結(jié)果導(dǎo)致了一個很惡劣的結(jié)局，生態(tài)環(huán)境的污染。人們漸漸意識到生態(tài)自然的重要性，近代在園林與景觀設(shè)計(jì)中開始利用自然的力量來打造城市環(huán)境。中國園林景觀設(shè)計(jì)以自然環(huán)境為主，生態(tài)自然觀十分友善。相比之下，西方世界的園林對自然的侵略性較強(qiáng)，導(dǎo)致生態(tài)問題。在近代，西方世界較早的在園林和景觀設(shè)計(jì)中引入生態(tài)自然觀思想，不僅僅對園林景觀設(shè)計(jì)的方式方法有著巨大的影響，同時(shí)也使人們了解到社會的可持續(xù)發(fā)展。本文將會介紹西方生態(tài)自然觀在園林景觀中的運(yùn)用，闡述生態(tài)自然觀的可持續(xù)性，以及對中國生態(tài)文明建設(shè)的影響。

二、西方世界近代園林景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)自然觀

從19世紀(jì)開始，西方的造園造景藝術(shù)就開始了近現(xiàn)代的演變歷程。園林中的生態(tài)自然觀經(jīng)過兩個多世紀(jì)的演變，我們可以簡單把整個階段分成4個部分。

（一）自然式設(shè)計(jì)階段中的生態(tài)觀

與傳統(tǒng)之規(guī)則式設(shè)計(jì)相對應(yīng)，通過植物群落設(shè)計(jì)和地形處理，表現(xiàn)自然，將自然引入城市中的人工環(huán)境。從19世紀(jì)末開始，自然式設(shè)計(jì)之研究向兩方面深入。其一為依附城市之自然脈絡(luò)水系和山體，通過開放空間將自然引入城市；其二為建立自然景觀分類系統(tǒng)作為自然式設(shè)計(jì)參照系。這個時(shí)期的生態(tài)自然觀，主要以將自然環(huán)境引入人類文明中去，提倡人類社會環(huán)境與自然環(huán)境相結(jié)合。

（二）鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)階段中的生態(tài)觀

通過對基地及其周圍環(huán)境中植被狀況和自然歷史調(diào)查研究，使設(shè)計(jì)切合當(dāng)?shù)刈匀粭l件并反映當(dāng)?shù)鼐坝^特色。19世紀(jì)末一批中西部景園建筑師開創(chuàng)了“草原式景園”，這類設(shè)計(jì)以運(yùn)用鄉(xiāng)土植物群落展現(xiàn)地方景觀特色為特點(diǎn)，造價(jià)低廉并有助于保護(hù)生態(tài)環(huán)境延續(xù)，在全美的公路設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用。這個時(shí)期的生態(tài)自然觀，是以保護(hù)周圍環(huán)境為基礎(chǔ)，利用環(huán)境改造環(huán)境，利用生態(tài)自然思想保護(hù)了自然地貌。

（三）保護(hù)性設(shè)計(jì)階段的生態(tài)觀

對區(qū)域之生態(tài)因子和生態(tài)關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的研究分析，通過合理設(shè)計(jì)減少對自然的破壞，以保護(hù)現(xiàn)狀良好的生態(tài)系統(tǒng)。保護(hù)性設(shè)計(jì)的積極意義在于它率先將生態(tài)學(xué)研究與景園設(shè)計(jì)緊緊聯(lián)系到一起，并建立起科學(xué)的設(shè)計(jì)倫理觀。人類應(yīng)該充分認(rèn)識自然作用，并參與其中才能對自然施加良性影響。這個時(shí)期的生態(tài)自然思想，以科技發(fā)展為基礎(chǔ)，在充分認(rèn)識環(huán)境之后，進(jìn)行科學(xué)分析，得出最佳的方案，再付諸實(shí)踐。

（四）恢復(fù)性設(shè)計(jì)階段中的生態(tài)觀

在設(shè)計(jì)中運(yùn)用科技手段來恢復(fù)已遭破壞之生態(tài)環(huán)境。出于對潛在之環(huán)境危機(jī)之擔(dān)憂，為謀求科學(xué)之解決方法，生態(tài)設(shè)計(jì)開始轉(zhuǎn)向更為現(xiàn)實(shí)之課題，如何恢復(fù)因人類過度利用而污染嚴(yán)重之廢棄地。如1990年陳貌仁與美國農(nóng)業(yè)部專家查尼合作進(jìn)行了“再生之地一號”試驗(yàn)，在經(jīng)簡單藝術(shù)設(shè)計(jì)之區(qū)域內(nèi)種植特定植物吸收土壤中有毒之重金屬，以引起人們關(guān)注污染問題并幫助其了解科學(xué)之解決辦法。這一時(shí)期的生態(tài)自然觀，在于對已經(jīng)遭受破壞的自然環(huán)境，通過科學(xué)的方法使之恢復(fù)健康狀態(tài)的探索。

三、生態(tài)自然觀對生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)意義

生態(tài)文明是改造生態(tài)環(huán)境的積極成果的總和，它表現(xiàn)為保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，人與自然和諧相處，這其中也包含了生態(tài)自然觀的思想，包含了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善的思想。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證永續(xù)發(fā)展。因?yàn)槲覈默F(xiàn)狀是巨大的人口壓力，資源能源短缺，加上生態(tài)環(huán)境惡化，危害了人民的健康，制約著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以生態(tài)自然觀的出現(xiàn)，對于我國生態(tài)文明建設(shè)也同時(shí)具有深刻的指導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

隨著人類生態(tài)意識的增強(qiáng)和技術(shù)手段的改進(jìn)，生態(tài)自然觀漸漸深入人心。工程技術(shù)的支持、多學(xué)科、各專業(yè)的合作是未來生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。城市化進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，只有通過城市空間環(huán)境的合理組織，使得生態(tài)自然觀能夠融合于其他相關(guān)學(xué)科，相互借鑒、取長補(bǔ)短，才能成功營造一個生態(tài)良性和諧的人類社會生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。如何建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展之路，作為中國生態(tài)文明建設(shè)的重大課題亟待我們解決。

（作者單位：成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院）