人有善愿天須佑 蔡襄籌金觀音助

倪亦斌

位于泉州附近洛陽(yáng)江上的洛陽(yáng)橋始建于北宋時(shí)期，歷時(shí)近7年，耗資巨大，距今已有近一千年歷史。北宋著名的書(shū)法家蔡襄任泉州知府時(shí)主持了這項(xiàng)工程。在洛陽(yáng)橋建成以前，人們過(guò)江只能靠擺渡，風(fēng)大浪急之時(shí)，船翻人亡的慘劇時(shí)有發(fā)生。蔡襄，字君謨，宋仁宗年間高中進(jìn)士（1030年）;在家鄉(xiāng)人口中，就被夸張為同科進(jìn)士中的頭名狀元了。傳說(shuō)蔡老夫人當(dāng)年懷著兒子的時(shí)候坐船渡江，船夫那幾天夢(mèng)中聽(tīng)到有江中落水鬼說(shuō)這次渡船上眾人都該溺死為自己脫生，又聽(tīng)說(shuō)有位蔡狀元可救此厄。因此船夫不敢啟航，眼巴巴地等著蔡姓客人。到第三天，好容易打聽(tīng)到船上有位小娘子的官人姓蔡，且有身孕，心想果然應(yīng)了夢(mèng)兆，遂開(kāi)船渡江。行至江心，風(fēng)狂浪高，小船幾近顛覆，船夫連忙大聲呼喚“蔡狀元救命”。只聽(tīng)半空中有神人高聲說(shuō)：“蔡狀元在船上。不得驚動(dòng)蔡狀元”。剎那間，風(fēng)平浪息。船抵達(dá)對(duì)岸之后，船夫?qū)M(mǎn)船客人講了這個(gè)故事，眾人都拜謝小娘子的救命之恩。蔡老夫人當(dāng)時(shí)就對(duì)神明許下心愿，一定要讓腹中兒子為洛陽(yáng)江建造一座大橋，為兩岸民眾造福。

觀音與韋陀?青花人物故事圖紋凈水碗（局部） ?清康熙?口徑18.5cm?北京藝術(shù)博物館藏

后來(lái)蔡襄長(zhǎng)大后苦讀應(yīng)試，金榜題名中了狀元，被派往家鄉(xiāng)任知府。為了完成母親的心愿，他開(kāi)始籌劃建橋之事。萬(wàn)事俱備，卻苦于缺少資金，不得圓此濟(jì)川大功業(yè)。正巧普陀山的南海觀音菩薩駕云經(jīng)過(guò)，聽(tīng)聞此事，決定幫助蔡襄籌款造橋。觀音卸下白云衣，解下金瓔珞，換上紅繡襖，頭上挽盤(pán)龍髻、戴烏云罩，化身為一個(gè)如花似玉的凡間少女。打扮好了之后，讓善財(cái)童子扮作艄公，龍女扮作丫鬟，自己坐在一葉采蓮船頭，船內(nèi)置放粧奩，停在渡口江面上。然后，放出話來(lái)，只要有人能從岸上把金銀錢(qián)財(cái)擲到她的身上，她就愿與那人為妻。一時(shí)間，聞風(fēng)而來(lái)的富商巨賈、官家子弟擠滿(mǎn)了洛陽(yáng)河兩岸，金銀珠寶鋪天蓋地拋向船中。觀音施展佛法，所有金銀都?jí)嬋氪?，連她的衣角都沾不到。一連三日如此，船中金銀積累不少。不料恰巧道教八仙之一的呂洞賓云游經(jīng)過(guò)此地。他生性愛(ài)開(kāi)玩笑，見(jiàn)此情景，有意想戲弄觀音。于是唆使一旁看熱鬧的窮小子韋陀上前拋擲銅錢(qián)，韋陀盯著江心的美人兒，有些心動(dòng)，但捏了捏手中的銅錢(qián)，又有些遲疑。呂洞賓在一旁向他擔(dān)保，有自己相助，萬(wàn)無(wú)一失。韋陀看他胸有成竹的樣子，不由添了勇氣，只見(jiàn)一枚銅錢(qián)直飛江心，不偏不倚，輕輕地觸到了觀音的衣裳。觀音一時(shí)大意，中了呂洞賓的暗算，情急之下，將韋陀化作一尊佛像，放置在普陀山觀音像的蓮花寶座對(duì)面，結(jié)了一個(gè)永不拜堂的望門(mén)親，也算信守了諾言，而普陀山也因此多了一尊韋陀菩薩。窮小子一次簡(jiǎn)單的欲望表達(dá)導(dǎo)致了欲望的永遠(yuǎn)斷絕，對(duì)人世幸福的一次心動(dòng)卻把自己送入了永恒的佛家極樂(lè)世界，這大概是他當(dāng)初萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到的。不知這是幸運(yùn)還是懲罰？

五彩人物故事圖紋觀音瓶?清康熙 ?高45.3cm ?美國(guó)潔蕊堂藏

美國(guó)潔蕊堂藏一款康熙五彩觀音瓶，器身高大，造型規(guī)整，胎體細(xì)膩緊致，外罩透明底釉晶瑩潔白。瓶口略微翕張，直頸平滑地過(guò)渡到膨出下收的溜肩，長(zhǎng)腹?jié)u窄直至底足。瓷畫(huà)匠用鮮艷的釉上彩在瓶身一周繪工筆人物故事畫(huà)，歷經(jīng)三百多年完美如新。我們從生動(dòng)活潑的畫(huà)面中可以感受清初畫(huà)匠對(duì)觀音襄助蔡狀元籌錢(qián)故事的想象，找到各種表現(xiàn)環(huán)境和人物的細(xì)節(jié)。

觀音菩薩化作民女坐在船頭一張“一統(tǒng)碑”式無(wú)扶手靠背椅上，椅上鋪綠綢團(tuán)紋鑲邊椅袱。她頭梳高髻、身穿紅綢衣，左手攥一把折攏的紙扇，正仰頭面朝河岸上的人群。觀音紅綢衣內(nèi)有淺色的豎領(lǐng)，頸間鑲一圈綠色“閣髩”。明代晚期女性開(kāi)始流行這種衣領(lǐng)下的裝飾，“或剪彩為金蓮花，結(jié)線為瓔珞樣，扣于領(lǐng)而倒覆于肩，任意裝之，尤覺(jué)輕便”（《閱世編·內(nèi)裝》）。椅子兩邊裝護(hù)欄，闌板中鑲嵌木作如意頭花格。龍女扮作丫鬟，手持絹扇站在觀音背后，扇面上畫(huà)墨竹，素雅溫婉。龍女也仰著頭，眼光與女主人保持一致。船頭甲板上和椅子背后可見(jiàn)散落的元寶，展示籌款成績(jī)。

正對(duì)著觀音彩舟的江岸上，聚集著聞?dòng)嵡皝?lái)的眾多紈绔子弟，仆人家丁抬著成箱的金銀財(cái)寶供主人向美女投擲。站在左邊的那位公子哥兒頭戴烏紗飄飄巾，內(nèi)穿紅色交領(lǐng)直裰，足蹬白底皂靴，外罩綠綢團(tuán)花琨邊大氅。他滿(mǎn)臉得意，志在必得，右手掂著一個(gè)碩大的元寶，身子側(cè)向?qū)毢?，伸出左手又?zhǔn)備再拿一個(gè)。雙手捧寶盒的小廝短衣長(zhǎng)褲，頭扎雙髻，以示未成年。左側(cè)背后一紅衣男子右手張開(kāi)做投擲狀，應(yīng)該是這戶(hù)人家的另外一個(gè)兄弟。他身邊站一留須男子，身披藍(lán)綢大氅，是這兩兄弟的父親，不想放過(guò)這千載難逢的機(jī)會(huì)，也趕來(lái)湊熱鬧。

畫(huà)面左側(cè)，有一年輕士子正策馬趕來(lái)江邊，他身穿綠色斜襟毛織品琨邊箭袖常服，腳蹬皂靴，紅綢褲管塞入靴幫?？柘掳遵R胸系紅絨銅鈴，馬背上的毛織鞍韉、士子常服的琨邊和胸前團(tuán)花都涂貴重的釉上藍(lán)彩。站在一旁的挑擔(dān)小廝頭梳總角，以示未及弱冠之年，一身貧民短打扮，腳上穿圓頭寬口的便鞋，由兩半片鞋幫相縫而成，接縫處于鞋正中。

畫(huà)面右側(cè)聚集著另外一族，以手持泥金面折扇的一大胡子老太爺為中心。老太爺雖說(shuō)同樣是在紅衣外罩綠色大氅，但是因其身份尊貴，故占據(jù)畫(huà)面上較大面積，不容擁擠的人群中任何人與他的形象相互疊交，畫(huà)家還安排一總角小廝在背后扶持照應(yīng)。雖說(shuō)贏妻之事與他不相關(guān)，他還是親自到場(chǎng)，忍不住舞動(dòng)金箔折扇指揮家中弟子。一位身披淡紫色大氅的雙手端著元寶盤(pán)，另外兩兄弟，一藍(lán)衣一繡花綠衣者都手擎元寶在躍躍欲試。老太爺身邊有位紅衣青年，從色彩上說(shuō)，因?yàn)槭侨f(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，他在畫(huà)面上的地位似乎很重要。然而，他的手勢(shì)并不像是在投擲金元寶，不知他是否是一位不屑贏民女為妻的過(guò)路王孫？

看熱鬧的人群中還夾雜著幾位算卦占卜的，也許有些投擲金銀的人會(huì)找他們當(dāng)場(chǎng)算命，看看自己有無(wú)運(yùn)氣。算命先生行走江湖，不免日曬雨淋，所以大黑傘是他們必備的行頭，傘上懸掛著廣告詞“卦命如神”、“善觀四時(shí)氣色”，以此招徠顧客。

除了身著綾羅綢緞的紈绔子弟，人群中也不乏看熱鬧的普通人，一位袖手旁觀的莊稼漢面帶笑容謙遜地站在后面。他頭戴涼帽圈，一身短打扮，肩頭、下擺、手肘部都打著補(bǔ)丁。在右下角江岸邊，還有一位留著山羊胡、穿短衫的貧民，據(jù)說(shuō)他就是原來(lái)的韋陀。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間在野外奔波，他卷著褲管，也戴著涼帽圈。兩只腳上穿著雙耳麻屩，瓷畫(huà)匠把固定拇指的屩鼻和側(cè)邊的兩只繩襻都刻畫(huà)得清清楚楚。韋陀可能是駝著背簍在做小買(mǎi)賣(mài)，聽(tīng)到消息，趕來(lái)江邊想碰碰運(yùn)氣。背簍放在身下，因?yàn)楦F，沒(méi)有元寶，手里只有三吊銅錢(qián)，左手提兩吊，右手握一吊。韋陀眼看著江中船上的紅衣娘子心里癢癢，但又想到自己的家當(dāng)只有這三吊錢(qián)，如果全砸進(jìn)去沒(méi)有結(jié)果，就要餓肚子了。正在此時(shí)，白面流星眼、蓄五絡(luò)須髯的呂洞賓駕云路過(guò)。他頭戴五梁道冠，身披綠綢繡花鶴氅，斜背寶劍，手執(zhí)拂塵，仙風(fēng)道骨。呂洞賓一眼覷見(jiàn)猶豫不決的韋陀，就想借此人與佛門(mén)的人開(kāi)個(gè)玩笑。他運(yùn)真氣對(duì)韋陀耳語(yǔ)：“你把銅錢(qián)丟過(guò)去，我保證你不落空?！?在呂洞賓的慫恿下，韋陀決心一試手氣。

瓷畫(huà)匠在康熙五彩觀音瓶上創(chuàng)作出如此充滿(mǎn)生活細(xì)節(jié)的故事畫(huà)面，源于在手工藝匠人和職業(yè)畫(huà)家群體中流傳的“觀音助資造橋”圖像傳統(tǒng)。目前最早可追溯到萬(wàn)歷年間刊印的戲曲《四美記》中題為《助資》的木刻插圖。這幅為一家叫作“文林閣”的書(shū)商刻印的劇本插圖，設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)略，就像西方教堂里有些簡(jiǎn)略的染色玻璃鑲嵌《圣經(jīng)》故事畫(huà)一樣，除了以圖像愉悅讀者的感官以外，基本只能起到讓熟悉內(nèi)容的觀者喚起記憶的功效。例如，江岸上的大批賭徒和看客被裁員至三人，只有中間的那位做投擲狀。因?yàn)楫?huà)面上沒(méi)有金銀元寶，如果不熟悉戲文、不知道此圖為《助資》這場(chǎng)戲插圖，觀者不可能知道這三人在干什么。河里小船上有一坐在蓬下的女子和一對(duì)搖櫓男女。因?yàn)闆](méi)有其他標(biāo)志物，最可能的解釋就是游江或者渡江。

年畫(huà)《洛陽(yáng)橋》 ?套色版印筆彩 ?清 ?天津楊柳青

時(shí)至晚清，“觀音助資造橋”圖又演變出新的面貌。在山東濰坊楊家埠，有一家名為“永信成記”的年畫(huà)鋪?zhàn)樱O(shè)計(jì)印制過(guò)一張題為“狀元蔡伯楷重修洛陽(yáng)橋”的年畫(huà)。從標(biāo)題看，年畫(huà)師張冠李戴，把流行戲曲《琵琶記》中男主人公蔡伯喈誤當(dāng)主持建造洛陽(yáng)橋的蔡襄，而且還把“蔡伯喈”錯(cuò)寫(xiě)成“蔡伯楷”。在年畫(huà)上，觀音菩薩所變的凡間少女手中增添了道具 – 一把琵琶。在晚清流行的這個(gè)畫(huà)題的各種版本中，觀音坐在船頭演奏琵琶的形象多見(jiàn)。《琵琶記》中女主人公趙五娘千里尋夫就背著一把琵琶。很可能這個(gè)形象影響了《洛陽(yáng)橋》戲曲和圖像中觀音的造型。像這樣的大型年畫(huà)，買(mǎi)家買(mǎi)去可能會(huì)貼在家中比較主要的墻上。年畫(huà)設(shè)計(jì)師為了迎合買(mǎi)家的欣賞習(xí)慣，將畫(huà)面設(shè)計(jì)成兩面對(duì)稱(chēng)的圖形。在中軸兩邊，江中船上分別是丫鬟龍女和觀音，橋上左邊站騎馬的狀元郎，右邊是呂洞賓和被他降伏的柳樹(shù)精。兩側(cè)橋頭各有兩名童子相的紈绔子弟正向船上投擲元寶，觀音船艙里也堆積起了元寶。不過(guò)，在畫(huà)上的題詞中，呂洞賓已經(jīng)從搗亂者變成了前來(lái)相助造橋的神仙，窮人韋陀當(dāng)然也失去了蹤影。

同樣的題材，天津楊柳青有個(gè)簡(jiǎn)版《洛陽(yáng)橋》。觀音坐在船上彈琵琶，龍女搖櫓，船板上有散落的元寶。岸上和橋上各有一位紈绔子弟舉手扔擲元寶，連騰云駕霧、身背寶劍的呂洞賓也手擎元寶。橋上有小廝拿錘子在鑿石料。在這個(gè)比較簡(jiǎn)陋的版本上可以看到圖像流傳中摹寫(xiě)者不斷篡改的痕跡。

將萬(wàn)歷戲曲本子、康熙五彩瓶、晚清年畫(huà)這幾個(gè)版本相互對(duì)照，可知同一題材可因服務(wù)對(duì)象、耗資多寡、設(shè)計(jì)制作者造詣、同時(shí)代作品的相互影響等方面因素和差異而呈現(xiàn)出不同面貌。在劇本中，梗概性插圖主要是讓熟悉故事的讀者在腦中勾起聯(lián)想。在作為高檔陳設(shè)瓷的康熙五彩瓶上，藝術(shù)家使出渾身解數(shù)，精心炮制細(xì)節(jié)來(lái)吸引出手闊綽的買(mǎi)家。在晚清年畫(huà)上，軸對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖成功地營(yíng)造了節(jié)日的喜慶氣氛，給過(guò)年的闔家歡聚帶來(lái)大團(tuán)圓的熱鬧勁兒。