為學(xué)之道 必本于思

伊強(qiáng)

【引用】

“為學(xué)之道，必本于思。”——習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》

【原文節(jié)選】

為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也。故《書(shū)》曰“思曰睿，睿作圣?！彼妓灶＃Ｋ允ヒ??！ㄋ危╆苏f(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》

【原文釋義】

學(xué)習(xí)的最要緊處，在于思考。思考就會(huì)有收獲，不思考則一無(wú)所得。所以《尚書(shū)·洪范》中說(shuō)：“思考就會(huì)睿哲，睿哲就會(huì)圣明。”思考是睿哲的根本，睿哲則是圣明的原因。

【經(jīng)典簡(jiǎn)介】

晁說(shuō)之，主要生活在北宋末年，卒于南宋高宗建炎（1127-1130）之初，字伯以，鉅野（今山東巨野縣）人。他的侄子晁公武在《郡齋讀書(shū)志》中著錄了他的八種著作，并在此書(shū)卷十九中記錄了他的簡(jiǎn)要生平。說(shuō)他“少慕司馬溫公（司馬光）為人，自號(hào)景迂生”，“博極群書(shū)，通六經(jīng)，尤精于《易》”。他曾經(jīng)做過(guò)成州（今甘肅省成縣）的地方官，因旱災(zāi)應(yīng)百姓所請(qǐng)減免了稅賦，惹怒了上級(jí)而告老辭官。后來(lái)又被朝廷召回，做到中書(shū)舍人兼太子詹事，因言論不合時(shí)宜而再次離去。

《晁氏客語(yǔ)》是晁說(shuō)之所著的一部筆記，既有不少宋代的史料，又摘錄了不少宋代理學(xué)家的語(yǔ)錄，內(nèi)容比較龐雜，充分體現(xiàn)了晁說(shuō)之博覽群書(shū)、好學(xué)深思的特點(diǎn)。此書(shū)一開(kāi)頭就摘錄了孔子“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的話，并評(píng)論說(shuō)“今之學(xué)者有意于功名而未純于德行，至其下又為利而學(xué)也”，“古之學(xué)者為己，其終至于成物；今之學(xué)者為物，其終至于喪己”。從這些話里，也就不難理解他為官時(shí)言論的不合時(shí)宜了。此書(shū)中有不少關(guān)于治學(xué)的內(nèi)容，如這段話就是強(qiáng)調(diào)“思”的重要，只有思才能有所得，并引用《尚書(shū)》的話，無(wú)論睿哲，還是圣明，“思”才是根本。僅僅“思”也是不夠的，重要的是個(gè)人的學(xué)習(xí)體悟所得，“學(xué)為易，知之為難；知之非難也，體而得之為難”，“學(xué)莫貴于自得，得非外也，故曰自得”。只有這樣的多學(xué)習(xí)、多思考、有所得，才能夠更好地樹(shù)立信念，來(lái)指導(dǎo)個(gè)人的實(shí)際行為，所以又說(shuō)“自得者所守固，而自信者所行不疑”。統(tǒng)觀書(shū)中對(duì)學(xué)、思、得、行的相關(guān)論述，自然可以看出“思”的重要了。

責(zé)任編輯：金蕾蕾