現(xiàn)代英語教學(xué)理念之反思（三）

反思之五：跨文化意識的培養(yǎng)，是外語教學(xué)的一個重要組成部分

文學(xué)，可以視為從文化中升華出來的理想的結(jié)晶，它象黑暗中的燈火一樣引導(dǎo)人們摸索前進(jìn)。

一個人，一個民族對文學(xué)的親疏態(tài)度，是衡量其文化素質(zhì)的最高一段標(biāo)尺。

當(dāng)然，這里所說的文學(xué)，是指通常意義上的“純文學(xué)”，即閃爍著理想光芒的文學(xué)。

跨文化意識的培養(yǎng)，是外語教學(xué)的一個重要組成部分。詞匯是文化信息的濃縮。對外語詞義的準(zhǔn)確理解，需要對外族文化有比較深刻的理解。外族文化知識的獲得，一是通過對該族歷史文化的研究和學(xué)習(xí)，二是通過對該族語言文學(xué)作品的研讀，三是通過對該族文化生活習(xí)慣、生活方式等的了解。而通過讀原版英文經(jīng)典著作，是達(dá)到這三條的捷徑。

凡是學(xué)習(xí)過許國章英語的人決不會忘記，在傳統(tǒng)外語教學(xué)中，文學(xué)占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?0年代至70年代，ESP （English for Specific Purpose， 特殊用途英語）興起并很快成為一種普遍趨勢。有人曾責(zé)問，學(xué)習(xí)Dickens 和Shelley等人的作品，對閱讀科技文獻(xiàn)何用之有？70年代后期，文學(xué)內(nèi)容幾乎從外語課中消失。80年代，人們對文學(xué)又有了新的興趣。文學(xué)在外語教學(xué)進(jìn)程中的作用和地位與傳統(tǒng)外語教學(xué)有了根本的不同。傳統(tǒng)外語教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)本身就是一種目的，現(xiàn)在人們更加注重文學(xué)教學(xué)的作為一種達(dá)到某一目的的方法的功能。這一目的就是掌握某一語言的使用技能，然而卻缺少人文素質(zhì)教育方面的考慮。學(xué)習(xí)人文科學(xué)可以使人對社會和人生能有正確的認(rèn)識。

文學(xué)教學(xué)對外語交際能力的培養(yǎng)至少有這樣三個方面的作用：（1）文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)作品可以為學(xué)習(xí)者提供豐富多彩、生動有趣的語言輸入；（2）文學(xué)作品中集中反映了一個民族文化歷史發(fā)展的軌跡，通過大量閱讀文學(xué)作品，可以使學(xué)習(xí)者對目的語社團(tuán)文化有一個比較深刻的認(rèn)識；（3）經(jīng)典文學(xué)作品包含著深刻的人生哲理，可以從更高層次上提升人的文化素質(zhì)，乃至整體素質(zhì)。日本從1985年開始，就籌劃實施了一項“四合一”人才培養(yǎng)計劃，即在赤膽忠心，報效國家具有健康體魄的前提下，集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身。十年來，日本已在培養(yǎng)“四合一”人才方面取得了舉世矚目的成就。目前在“豐田”、“東芝”、“三菱”、“松下”、“三洋”等這些馳名全球的跨國公司里，都擁有半數(shù)的“四合一”人才，他們個個以通才的能力和風(fēng)貌，打入各個領(lǐng)域，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。

反思之六：“學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)”是外語學(xué)習(xí)者成功之首要因素

從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)過程中影響學(xué)習(xí)效果的最大因素之一是學(xué)習(xí)者的情感控制。近幾十年來，人們越來越意識到在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者的情感因素，包括動機(jī)和態(tài)度等對外語學(xué)習(xí)的效果乃至成敗起到相當(dāng)大的作用。如何將素質(zhì)教育理論引入外語教學(xué)是當(dāng)前外語教學(xué)戰(zhàn)線的一大課題。外語學(xué)習(xí)成功的因素中，除了智力因素外，更重要的是那些非智力因素的作用。據(jù)《文匯報》載（1993，11，19）：上海市教育科學(xué)研究所對全市十個區(qū)1480名初中預(yù)備半和三個縣的1622名六年級學(xué)生進(jìn)行調(diào)查測試和統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生中有57.8%是屬于動力型困難的學(xué)生，其具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、情感、意志和行為習(xí)慣等方面存在較為嚴(yán)重的缺陷。這從一個側(cè)面說明了動機(jī)和態(tài)度在外語學(xué)習(xí)過程中的重要作用。

外語教師的教學(xué)重點是放在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)大綱和考試形式上呢，還是將教學(xué)注重點轉(zhuǎn)移到學(xué)生的性格、興趣、情緒等方面的培養(yǎng)和控制？這是，現(xiàn)代教育思想轉(zhuǎn)變的重大原則問題。事實證明，認(rèn)為自己“民主、開放、平靜、友好、體貼、樂于助人、聰明、富于邏輯性和快樂”的人，一般來說，其學(xué)習(xí)外語成功的可能性要大于與上述性格相反或相差極大的學(xué)習(xí)者。另外，在外語學(xué)習(xí)過程中，由于外界因素的影響，學(xué)習(xí)者會出現(xiàn)焦慮沮喪煩躁不安等情況，外語教師作為教學(xué)活動的組織者，應(yīng)注意對外語學(xué)習(xí)者情感因素的培養(yǎng)和控制。

外語學(xué)習(xí)區(qū)別于嬰兒學(xué)習(xí)母語過程的一個重要的方面是“情感”。一般來說，嬰兒學(xué)習(xí)母語是一個自然的社會過程，學(xué)習(xí)語言是學(xué)習(xí)一種表達(dá)情感的方法，而外語學(xué)習(xí)則涉及到角色轉(zhuǎn)換等諸多的社會心理因素，有時甚至涉及到個人尊嚴(yán)、倫理道德等方面的問題。

對某外族文化抱有好感、向往其生活方式、渴望了解其歷史、文化及社會知識，這是一種十分有利于學(xué)習(xí)該文化的語言的因素。相反，對某外族文化抱有輕蔑、仇視或厭惡的態(tài)度就很難令人想象持這種 態(tài)度的人能認(rèn)真地去學(xué)習(xí)該文化的語言。如果對某一語言抱有好感，對該語言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)法感到新奇，那么對這樣的學(xué)習(xí)者來說學(xué)習(xí)該門外語是一個不斷發(fā)現(xiàn)新鮮事物的過程，學(xué)習(xí)對他來說是一種樂趣，是一種探索；相反，把外語想象得過難，覺得外語表達(dá)法別扭，持這樣的態(tài)度的學(xué)習(xí)者必然會對外語學(xué)習(xí)畏之如虎，學(xué)習(xí)的效果毫無疑問會受其影響。學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)材料是否有興趣、對教學(xué)活動的組織形式是否有興趣，這些都會影響學(xué)習(xí)者的情緒和學(xué)習(xí)效果。教師的個性也是學(xué)生改變對外語學(xué)習(xí)態(tài)度的一個重要因素。教師的熱情、活潑、博學(xué)多才會對學(xué)生和學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生積極的影響。

國外有些研究者根據(jù)這些個人因素對外語習(xí)得過程影響的方式和程度，通過實驗和對比，描述了“理想的外語學(xué)習(xí)者”（the good language learner）的一些基本特征是：

（1）能夠適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境中的團(tuán)體活力（group dynamics），克服負(fù)焦慮和干擾因素。

（2）尋找各種機(jī)會使用目的語。

（3）利用所提供的機(jī)會練習(xí)傾聽針對他輸出的目的語并作出反應(yīng)，即注意意義而非形式。

（4）通過學(xué)習(xí)技巧來補充與目的語社團(tuán)成員直接交往的不足。

（5）至少在語法學(xué)習(xí)的初始階段，是個少年或成年而非小孩。

（6）具備足夠的分析技巧和接受、區(qū)分和貯存外語的特征，并監(jiān)測錯誤。

（7）具備學(xué)習(xí)外語的強烈“整體”動機(jī)并具有強烈的“任務(wù)”動機(jī)。

（8）愿意冒險，勇于實踐。

（9）能夠適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境。

從以上九條來看，一個成功的外語學(xué)習(xí)者首先應(yīng)該是一個全面發(fā)展，身心健康，人格完美的人。這一點是和我們當(dāng)前大力提倡的素質(zhì)教育理論不謀而合的。

反思之七：語法在中國外語課堂教學(xué)中的地位不容忽視

傳統(tǒng)外語中占主導(dǎo)地位的教學(xué)方法是語法翻譯法和聽說法。語法規(guī)則的講解和操練成了傳統(tǒng)外語教學(xué)的主要內(nèi)容。隨著交際教學(xué)法的興起，語法教學(xué)在外語教學(xué)中的地位有所削弱。到了80年代，有的語言學(xué)者公開排斥語法教學(xué)在外語教學(xué)中的地位，反對在任何教學(xué)階段控制語法教學(xué)項目的做法。他們認(rèn)為，只要在課堂上提供有意義的交際，語法就會被學(xué)習(xí)者自動習(xí)得。受此觀點影響，80年代有一段時期，語法教學(xué)曾一度在部分外語課堂消失了。然而，物極必反，經(jīng)過一段時間的實踐和反思，人們終于意識到了削弱甚至取消語法課的弊端，因而又重新思考語法在語言交際以及在外語課堂中的地位與作用。

人類學(xué)習(xí)任何知識，都企圖在所接觸的事物發(fā)展中發(fā)現(xiàn)秩序，尋找規(guī)律。尋求秩序是人類的一個天性。人的大腦在吸收了新的信息后，原有的知識系統(tǒng)必然發(fā)生重組 （restructuring）。學(xué)習(xí)外語與學(xué)習(xí)其它任何知識一樣，整個過程是一個發(fā)現(xiàn)規(guī)律、尋求規(guī)律，并對原有規(guī)律進(jìn)行重組的過程。詞義、句法規(guī)則和語用知識的重組，無一不在影響著學(xué)習(xí)者整個外語知識系統(tǒng)的發(fā)展和完善。重組過程中，某種知識發(fā)展成為一種技巧，又逐漸成為一種常規(guī) （routine）。通過實踐，技巧和常規(guī)形成了一種自動的 （automatic）過程，成為一種能力 （proficiency）。

Widdowson （1992） 在一次演講中指出，語言由兩部分內(nèi)容組成，一部分是綜合的，記憶中的詞塊 （lexical chunks） ；另一部分是分析性的語法規(guī)則。語法在語言中起的是調(diào)節(jié)性的作用，但是這一功能必不可少。不學(xué)語法是不可能真正學(xué)會一種語言的。

當(dāng)然，目前人們重新強調(diào)外語教學(xué)中語法教學(xué)的重要性并不是要回復(fù)到傳統(tǒng)的語法教學(xué)模式中去。人們現(xiàn)在更多地強調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語法意識 （grammar awareness） ，但不贊成通過機(jī)械的句型操練達(dá)到這一目的。外語教學(xué)理論研究者們的任務(wù)是尋求和設(shè)計一些有效的培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語法意識的途徑和方法。他們主要想通過一些由意義的交際活動，使學(xué)習(xí)者在實踐中感受到語法規(guī)則的作用并逐步掌握這些規(guī)則。

事實上是，正因為英語教學(xué)在中國是屬于foreign language的范疇，大多數(shù)學(xué)生在離開課堂之后并沒有多少聽說英語的機(jī)會，他們十分缺少環(huán)境英語的反復(fù)刺激，所以大多數(shù)教師在課堂上仍然非常注重語法教學(xué)，這一現(xiàn)象越到高年級越普遍，越是畢業(yè)班越普遍。那些學(xué)習(xí)“許國章英語”和“薄冰、章振邦語法”出身的學(xué)生，英語功底扎實，閱讀能力強，表面上看他們聽說能力差一點，但實際上他們一旦有了良好的外語交際環(huán)境，如出國深造半年到一年，絕大多數(shù)都能說一口標(biāo)準(zhǔn)、漂亮的英語，很快過了語言交際關(guān)。

（未完待續(xù)）