《神曲·地獄篇》 第七圈中魔獸分析

王璐++張盼盼

摘 要： 《神曲》是一首極其復雜的詩歌，作為意大利文藝復興時期的代表作品，其中包含了大量的宗教俗語、時代背景、歷史知識等，在《地獄篇》中但丁將地獄分為9圈，從第七圈開始為“下層地獄”，罪刑尤為嚴酷，其中魔獸共有4個，在神曲中魔獸數(shù)量上占有很大比重。本文從4個魔獸出發(fā)，結合前人研究成果、西方神話故事、歷史背景，分析4魔獸的內(nèi)在表達內(nèi)容，分析作者的寫作意圖，相信能對讀者理解《神曲》有所幫助。

關鍵詞： 《神曲·地獄篇》 第七圈 魔獸

引言

偉大的無產(chǎn)階級導師恩格斯曾這樣評價但丁：“封建的中世紀的終結和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！睆闹凶阋钥闯龅≡谌祟悮v史發(fā)展中的重要作用?！渡袂纷鳛榈〉拇碜髌?，《地獄篇》作為《神曲》的第一部分，共三十三篇，更是重中之重，其中第七圈為強暴者所居，分為3環(huán)，從第十一篇開始到第十七篇結束，作者用了7篇的篇幅，足可見其重要性。文中的各魔獸用了象征的手法，含沙射影當時時局，所以分析《神曲》不僅能學到作者高超的寫作技巧，還能感受到那個風雨飄搖的年代，思想的碰撞，權利的爭奪。

一、牛頭人身——米諾托

米諾托即希臘神話中的彌諾陶洛斯，從前彌諾斯王統(tǒng)治著克里特島。有一年，他沒有給海神波塞冬送去允諾的祭物公牛，海神十分生氣，決意報復。他附體在公牛身上，勾引了彌諾斯王的妻子帕西法厄王后。不久，王后生下一個牛首人身的怪物彌諾陶洛斯。為了把怪物藏起來避免家丑外揚，彌諾斯王命令島上最優(yōu)秀的工匠代達羅斯造了一座迷宮：一所稀奇古怪的地下房子，走廊離亮處越來越遠，根本找不到出口。發(fā)狂的彌諾陶洛斯在一堵堵墻壁之間徘徊游蕩，左突右沖，以雅典王進貢的童男童女充饑。終于有一天，雅典王子忒修斯帶著寶劍闖入迷宮。他一路退下彌諾斯王的女兒阿里阿德涅送給他的線團的線，殺死了牛頭怪物彌諾陶洛斯，又沿著這根線找到出口，活著離開迷宮。第七圈為強暴者之圈，此圈一開始便出現(xiàn)神話中吃人怪獸——米諾托，對殺死自己的忒修斯憤怒無比，生氣地東奔西闖，正是其在希臘神話中的樣子，讓人感到地獄的恐怖。

二、人馬獸

人馬獸亦為希臘神話中的怪獸，他們一般被描寫為粗野、狂暴和不講道理，被作為野蠻的代表，與人相反。但也有少數(shù)是非常有知識和有教養(yǎng)的。文中的人馬獸吉隆是英雄阿喀琉斯的老師，半人馬的形象用于象征男人被自己的肉欲所困，是動物性沖動的陷阱。在希臘—羅馬神話中好色的半人馬人代表人性中未開化、無法無天和本能的一面。在拉庇泰王的婚宴上，半人馬人試圖誘拐新娘，奸淫女賓，并用樹干和石頭襲擊東道主。拉庇泰人最終戰(zhàn)勝了半人馬人，象征知識和理智戰(zhàn)勝本能和動物情欲。文中的人馬獸是血河的守衛(wèi)者，血河中被煮的靈魂超越規(guī)定的界限，就會毫不留情地舉箭射去，河中的靈魂罪孽為暴力傷害他人，越界則只能被人馬獸們無情地射入河中，對它們來說是一種莫大的諷刺。

三、鳥身女面——哈比鳥

哈比鳥也為希臘神話中的怪獸，傳說哈耳皮埃是堤豐（Typhon）和厄喀德那（Echinda）的四位女兒——Aello（暴雨）、Celaeno（黑風暴）、Okypete（疾飛）、Podarge（疾行）——的總稱，她們原先是風之精靈，冥王哈德斯的傳令者，負責把死者的靈魂送往冥界。在后來的傳說中才成為生性貪婪的鷹身女妖，總是顯得饑餓且疲憊不堪，她們接觸過的一切東西都會變得污濁不堪，散發(fā)臭味，曾用兇惡的預言嚇跑了特洛伊人。文中的哈比鳥在自殺者森中啄食變成樹的罪人們的葉子，每啄一口，他們都會疼痛得呻吟不止，因為自殺者“當初既然決定丟棄，以后就沒有權利再收回來了”，哈比鳥正是這一刑罰的執(zhí)行者。

四、人頭蜥身——格利鴻

格利鴻的外貌在《神曲》中有詳細描述“身體的其他部分是蛇和蜥蜴的混合體，兩爪直至腋下毛發(fā)叢生，頭上頸上及胸前腰背布滿了五彩繽紛的花結和圖案，還有個像蝎子暗影的毒叉”，但是它的臉卻不同，以至于作者一見它的頭臉不由大驚：好一張和善正直的人臉”。從怪物的樣貌和作者的反映，可以知道格利鴻象征的是欺詐的惡人，看似正直的臉龐下是怪物一樣的身體和內(nèi)心。格利鴻處在地獄第七圈與第八圈的交界地帶，即絕壁，作者一行無法繼續(xù)前進，因此借助格利鴻下到了地獄的更深處。

結語

這一圈中的魔獸大部分出自希臘神話，有的暴怒，有的充當刑罰執(zhí)行者的角色，還有的成為了作者一行的交通工具，它們雖然相貌不同，但是有一共同之處就是都有罪孽，米諾斯食人充饑、人馬獸誘拐奸淫、哈比鳥懶惰貪婪、格利鴻貌善心惡，所以它們分別在第七圈的暴力傷害他人、自殺者、施暴與上帝和自然行為者三環(huán)，讓人們想到西方基督教世界中講的“七原罪”，即傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色欲、暴食。寫怪獸并不僅僅為寫怪獸而寫，更是為了表達自己的情感，抒發(fā)內(nèi)心的不滿。但丁所處的地方——佛羅倫薩，當時有兩個政派：一派為蓋爾菲，忠于教皇，也叫黑黨；另一派叫奇伯林，忠于日耳曼皇帝，也叫白黨，兩黨相爭的實質(zhì)就是教會權利與世俗權利的沖突，教皇逢尼發(fā)西八世一心想把佛倫倫薩置于自己統(tǒng)治之下，但是大多數(shù)暴發(fā)戶即新興資產(chǎn)階級并不愿意接受教皇統(tǒng)治，因此黨派爭斗在所難免。但丁家族原來為黑黨成員，但是但丁熱愛獨立和自由，所以成為白黨旗手，但是那時黑黨狐假虎威，為所欲為，但丁處境自然不好，最終得到終身放逐的判決。但丁窮愁潦倒之際，唯一的安慰便是讀書和寫詩，其在神曲第七圈中描繪的那些魔獸，明顯表達對黑黨、教會的不滿，抒發(fā)自己愁悶的心情。而《神曲》的主題就是“棄惡從善”。作品通過不同亡靈的“境遇”，說明現(xiàn)世人的“善”、“惡”，在來世會相應得到“善報”和“惡報”?，F(xiàn)世中的倒行逆施，死后必然會在地獄中贖罪。

參考文獻：

[1][意]但丁，著.黃曉紅，編譯.神曲[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2004.10.

[2][意]但丁，著.王維克，譯.神曲[M].上海：上海文藝出版社，2013.

[3]李忠星.《神曲》的主導思想[J].武漢大學學報（社會科學版），1991.