重新解讀《紅字》中海絲特·白蘭的人物形象

謝倩

摘 要：《紅字》是霍桑的代表作。《紅字》的偉大之處離不開小說女主人公海絲特·白蘭。學(xué)術(shù)界對這一人物形象進(jìn)行了大量的探討，眾說紛紜，褒貶不一。本文就海絲特這個人物在小說中所塑造的形象進(jìn)行了分析，認(rèn)為她絕對不是為了貪圖一時歡樂而自甘墮落的女人，但也不是一個敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，站在歷史最前沿的女權(quán)主義者，而是一個在傳統(tǒng)道德和清教制度的壓迫下逐漸覺醒、開始叛逆、走向獨立的女性形象。本文將從新的角度來重新解讀海絲特·白蘭這一女主人公的人物形象。

關(guān)鍵詞：女性主義文學(xué)批評 《小城之戀》 女孩 女人 母性

《紅字》（The Scarlet Letter）的作者納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）（1804～1864）是美國浪漫主義時期一位著名的小說家，他的小說在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上都獨具一格。他是一位真正富有個性與創(chuàng)造力的作家，因而一直享譽(yù)英美和世界文壇，至今盛名不衰?！都t字》以17世紀(jì)北美清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，取材于1642～1649年在波士頓發(fā)生的一個戀愛悲劇。小說通過女主人公海斯特·白蘭因通奸被罰終身佩戴紅字A（Adultery的首字母，意為“通奸”）的悲慘遭遇，反映了清教徒殖民統(tǒng)治的黑暗、殘酷和教會的虛偽、兇惡。海斯特是一個美麗的英國姑娘，不幸嫁給了一個畸形、偽善的老人，后與牧師丁梅斯代爾相愛并生有一女。牧師丁梅斯代爾雖未公開暴露，但終因不堪海斯特的丈夫羅杰·齊靈沃斯的追逼和精神上的折磨而身亡。而羅杰·齊靈沃斯則在追查牧師的過程中由受害者變成了害人者，其實是霍桑所要抨擊的真正的惡魔。

自《紅字》問世以來，國內(nèi)外很多評論家都對此做了大量的研究，幾乎涉及《紅字》的每一個細(xì)微之處。就人物形象而言，《紅字》中的主要四位人物一直都是學(xué)術(shù)界所研究和探討的中心。對于小說中的女主人公海絲特·白蘭，學(xué)術(shù)界都有不同的見解，褒貶不一。有不少評論家堅持從“道德探索”的主題出發(fā)，往往用簡單的“道德”標(biāo)準(zhǔn)來衡量海絲特的形象意義，把海絲特的形象發(fā)展歸結(jié)于從犯罪到認(rèn)罪的過程；并就此爭論她的態(tài)度是否誠懇，導(dǎo)致有人提出：作品中最虛偽的人莫過于海絲特。{1}有學(xué)者認(rèn)為，海絲特是個被傷害者，故在遭到多年的虐待和迫害以后，很自然地接受叛逆的思想，從而在精神上取得一定的自由。{2}海絲特?zé)o奈嫁給一個年老體衰、偽善、變態(tài)的老學(xué)者——齊靈沃斯，她的婚姻是一種社會禮教的枷鎖，這一枷鎖造成了靈與肉的對立、人性與倫理道德的沖突。{3}

到底應(yīng)該怎樣看待小說中那個因犯“通奸”罪而飽受折磨的女主人公海絲特呢？筆者認(rèn)為她絕對不是為了貪圖一時歡樂而自甘墮落的女人，但也不是一個敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、站在歷史最前沿的女權(quán)主義者，而是一個在傳統(tǒng)道德和清教制度的壓迫下逐漸覺醒、開始叛逆、走向獨立的女性形象。筆者圍繞三個部分進(jìn)行闡釋和分析：1.對愛情的執(zhí)著追求；2.獨立勇敢的意志品質(zhì)；3.反抗性與妥協(xié)性的統(tǒng)一。

一、對愛情的執(zhí)著追求

年輕的海絲特，身材姣好，體態(tài)優(yōu)美，皮膚滋潤，五官秀美，極為楚楚動人。不幸的是，她出身于破落貴族家庭，無奈嫁給年老體衰的齊靈沃斯。從人性觀的角度來看，這種婚姻本來就不符合常理。再加上齊靈沃斯在去往波士頓的途中，有事留在阿姆斯特丹致使海絲特獨身前往波士頓定居。然而在苦苦等待丈夫歸來的過程中，卻傳來丈夫被印第安人俘虜，生死不明，留下海絲特過著孤苦無依、形同寡婦的獨居生活。

在孤身一人的生活中，海絲特與年輕英俊的牧師丁梅斯代爾結(jié)識，這喚醒了她對真正愛情的渴望。她覺得不應(yīng)該再苦苦等待丈夫歸來，而是應(yīng)該跟隨自己內(nèi)心與丁梅斯代爾相識、相知與相愛，并因此懷孕生下一女。事情敗露后，海絲特因此成為當(dāng)時社會所不能容忍的通奸者，被拉上邢臺公開受審，并強(qiáng)制帶上暗含通奸之罪的紅色字母“A”。在絞刑臺上，成千雙冷酷無情的眼睛都注視著她，目光都緊盯著她胸前的紅色字母。但出于對愛情的忠貞，為了愛人的名聲，海絲特幾乎是以一種安詳?shù)纳袂閬響?yīng)付這一階段對她的折磨。她拒絕回答同犯的姓名，寧愿獨自去面對殘酷的現(xiàn)實，寧愿獨自忍受任何懲罰，就是為了把她所珍惜的愛情深深地埋藏在心底。盡管海絲特感到恐懼，感到難堪，然而她卻沒有表現(xiàn)出絲毫的退縮，她堅強(qiáng)地挺住了。即使是在威爾遜牧師和總督大人的逼問下，還是在她情人丁梅斯代爾的逼問下，她都是一副“我決不說”的姿態(tài)?；羯Ｔ诖肆芾毂M致地描寫了海絲特的堅強(qiáng)、勇敢與追求幸福愛情的決心。她承受住了人性所能忍受的一切，她不再那么害怕，不以昏厥來逃避苦難，她的精神能夠躲藏在沒有感覺的如同石頭般的外殼里，而有血有肉的生命機(jī)體卻依舊保持完整。海絲特不甘受命運的擺布，勇于面對苦難，由此大膽追求愛情的性格和精神得到了完美的體現(xiàn)。

二、獨立勇敢的意志品質(zhì)

海絲特積極地對待生活，勇敢地面對現(xiàn)實，接受清教社會強(qiáng)加給她的罪名和處罰，堅強(qiáng)地忍受著一切生不如死的折磨。獨立勇敢的意志以及對生活熾熱的追求始終支撐著海絲特。正是由于這種力量，她用疏遠(yuǎn)的目光來看人類社會的各種制度，以及牧師和立法者所建立起來的一切。她以印第安人看待牧師的寬領(lǐng)帶，法官的長袍、頸手枷，家庭或宗教的那種老大不敬的態(tài)度批判一切，在這種極為痛苦的生活中，海絲特勇敢地承受著人們的蔑視與冷淡。

海絲特是個勞動者，與大多數(shù)處于同時代的婦女不同的是，她不靠男人來生活，她獨立勇敢而且堅強(qiáng)，靠自己的針線手藝維持著母女艱難的生活。海絲特雖處處遭到白眼和唾棄，卻執(zhí)著地行善施舍，竭力救濟(jì)和幫助比她更需要幫助的人。在被放逐的日子里，海絲特獨自帶著珠兒，不再逆來順受，她沒有向任何人尋求幫助，包括她的情人丁梅斯代爾，她獨自一人勇敢地承受了所有的苦難。即使離開了男性這個傳統(tǒng)觀念中的家庭支柱，她仍舊可以靠著自己的雙手將珠兒撫養(yǎng)長大。單憑這一點看，海絲特都是值得人們尊重的。

為保護(hù)女兒，在貝靈漢等人提出要把珠兒托付給其他人時，海絲特堅決反對，她鎮(zhèn)靜地說道：“我可以教小珠兒從我這里學(xué)到東西?。ㄋ钢莻€紅字）這塊牌子已經(jīng)教會了我——它每日每時都在教育我，此時此刻也正在教育我。我要接受教訓(xùn)，讓我的孩子從中得到啟發(fā)，變得更聰明，更美好?！眥4}海絲特就像一名圣斗士捍衛(wèi)著女兒和自己的幸福。她“一把抓住珠兒，猛力地把她拽進(jìn)自己的懷里，帶著幾乎一臉兇狠的表情怒視那個老清教徒長官”，她感到自己擁有不可剝奪的與這個世界抗?fàn)幍臋?quán)利，并準(zhǔn)備誓死保衛(wèi)她的權(quán)利。最后，她保住了珠兒，保住了自己愛情的結(jié)晶。作為一個母親，她是堅強(qiáng)的，是偉大的，是值得人們贊頌的。為保護(hù)愛人，海絲特又不得不痛苦而又畏懼地接受齊靈沃斯的不合理要求。但當(dāng)她目睹丁梅斯代爾陷入危險、處于瘋狂的邊緣時，她站了出來，她要揭開齊靈沃斯的陰謀，她要阻止齊靈沃斯對丁梅斯代爾的進(jìn)一步傷害。她鼓起勇氣與丁梅斯代爾見面，激勵他一起出逃，逃離這塊是非之地，開始新的生活。

三、反抗性與妥協(xié)性的統(tǒng)一

霍桑將海絲特刻畫成一個敢于反抗命運、敢于為爭取人身權(quán)利而斗爭的勇敢女性形象。

當(dāng)海絲特佩戴紅字示眾時，作為一名清教徒，其實海絲特感到了極大的痛苦。后來，隨著場景的變換，她眼睛凝視著，顯出一種疲倦的、漠不關(guān)心的神情，她能忍受人世間所能忍受的一切，并逐漸變得堅強(qiáng)起來。

小說中，海絲特三次公開反抗都充分體現(xiàn)出海絲特具有反抗精神，并不是受清教教義壓迫而無動于衷之人。海絲特第一次公開反抗是對珠兒的撫養(yǎng)權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)的捍衛(wèi)，這不僅是她追求愛情的體現(xiàn)，更是她敢于反抗的體現(xiàn)。她認(rèn)為珠兒是上帝賜予她的，這是她不可剝奪的權(quán)利。海絲特第二次公開反抗是對齊靈沃斯的憤怒指責(zé)。七年前，她為了保護(hù)所愛之人，答應(yīng)為齊靈沃斯的身份保密。但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)齊靈沃斯的陰謀時，她開始反抗，不顧后果都要揭穿齊靈沃斯的真面目，都要阻止他對丁梅斯代爾的進(jìn)一步傷害。海絲特的第三次反抗是她勇敢地向丁梅斯代爾提出一起出逃的計劃。就在丁梅斯代爾猶豫不決的時候，海絲特下定決心要用自己的力量使他振奮起來，她說道：“你應(yīng)該把這一切統(tǒng)統(tǒng)留在你身后！當(dāng)你沿著林中小道走去時，你不應(yīng)該讓它拖累你的腳步；如果你愿意橫渡海洋，你也不應(yīng)該把它裝到船上去，把災(zāi)難和毀滅都留在這里，留在它們發(fā)生的地方！不要再管它們！一切重新開始！”這是她內(nèi)心的呼喚，這是她反抗意識從萌芽到覺醒、從覺醒走向成熟的標(biāo)志。

雖然，海絲特一直都在追求幸福的生活，但始終無法完全擺脫宗教思想對她的束縛和禁錮，這就導(dǎo)致她在思想和行為上的妥協(xié)。她雖然知道與丁梅斯代爾相愛具有自身的神圣之處，但還是覺得自己的不恥行為觸犯了上帝，認(rèn)為自己有罪。她胸前佩戴的紅字A也無時無刻不在提醒著她，她有罪，并且她總是努力使自己相信活在世上的人誰也沒有像自己那樣罪孽深重。與丁梅斯代爾的相見雖給她帶來片刻慰藉，但同時必不可少的是與之相隨的痛苦，因為她認(rèn)為在那簡短的會見中，她重新犯了罪。當(dāng)她把胸前的紅字扔掉想與丁梅斯代爾一起商量出逃計劃時，她感受到了久違的輕松。但當(dāng)珠兒因為她沒有佩戴紅字而不愿跨過小溪時，她無奈走到溪邊，撿起紅字，再次把它佩戴在胸口，僅僅片刻之前，海絲特還滿懷希望說到要把紅字淹沒在大海深處，但是當(dāng)她這樣從命運之手把這個該死的符號接過來時，她感到有一種難以避免的憂郁沉重地壓在心頭。她還是接受了這個無奈的事實。海絲特在七年的生活中忍辱負(fù)重，與世無爭，近乎一切都是以平常心對待、以十分平靜的態(tài)度服從社會的一切，完全是因為珠兒。她把她作為母親的熱情全部宣泄在教育孩子身上，害怕因為她自己被外人看低而苦了珠兒，于是母愛大大地削弱了她的反抗精神。再者，當(dāng)丁梅斯代爾逝世，珠兒遠(yuǎn)嫁歐洲從此開始幸福生活時，她卻在離開這塊殖民地多年以后，又回到當(dāng)初的小鎮(zhèn)，又戴起她拋棄已久的恥辱。因為，這里有過她的罪孽，有過她的悲傷，有過她的懺悔。

從海絲特有些行為和心理活動就可以看出，海絲特并不是一個徹底的宗教制度和社會制度的反抗者。因為當(dāng)她本該與不合理的社會制度和殘酷的宗教制度做徹底斗爭時，她卻心甘情愿地重新戴上那個標(biāo)志恥辱的紅字。就像勸告像她一樣受苦受難的姐妹們要忍耐，要等待，仿佛光明的時期會自行到來。

四、結(jié)語

海絲特這一人物形象不是單一的，而是一個復(fù)雜的結(jié)合體。所以，當(dāng)我們分析和探討這一人物形象時，不能只站在單一的角度。因為她不僅是一個努力追求自己愛情，努力追求自己幸福生活的女子。同時，她有堅韌的品行，為人善良，自立自強(qiáng)，不依附于男人且獨立堅強(qiáng)。她也絕不逆來順受，當(dāng)政權(quán)統(tǒng)治者或者旁人侵犯到她以及她所愛之人——珠兒和丁梅斯代爾的利益時，她敢于反抗，來維護(hù)自己的權(quán)利。但是，她也不是徹徹底底地站在歷史最前端的反抗者，在她內(nèi)心深處，總是受到清教殘酷的教義和不合理的社會制度的禁錮，導(dǎo)致她行為上的妥協(xié)。從根本上看，這一人物形象的塑造，也是受制于作者霍桑的人生經(jīng)歷。海絲特是一個矛盾體，同時霍桑也是一個矛盾體。而霍桑在故事最后的暗示也充分地說明了他思想中對于保守和反叛的矛盾態(tài)度。因此，在解讀海絲特這一人物形象的性格時，了解霍桑的人生經(jīng)歷也是非常重要的。

{1} 羅婷：《女性主義文學(xué)與歐美文學(xué)研究》，東方出版社2002年版。

{2} 熊玉鵬：《愛的悲劇和愛的自由》，北京燕山出版社2000年版。

{3} 吳笛：《陰暗土地上的輝煌的罪惡——譯〈霍?！档募t字》，浙江文藝出版社1991年版。

{4} [美]霍桑：《紅字》，熊玉鵬、姚乃強(qiáng)譯，北京燕山出版社2000年版。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）