被逼讓座，孩子如何應(yīng)對？

綜文

近日，在湖南岳陽的一輛公交車上，一名生病的女孩因為沒有給老人讓座，遭到車上乘客的指責(zé)，不得不提前下車。這一幕剛好被同車的記者看到，遂跟著女孩下車。經(jīng)詢問后得知，這名女孩是市里某高校的大二學(xué)生，因身體不舒服懷疑自己得了闌尾炎，在醫(yī)生的建議下空腹前往醫(yī)院拍片確診。她委屈地表示：“讓座是一種美德，但難道不讓座就成了壞人？”（4月15日〓紅網(wǎng)）

近年來，逼人讓座事件屢見不鮮，所引發(fā)的爭議也從未停息。

逼迫他人讓座，根源在哪里

逼人讓座，尤其是逼學(xué)生、年輕人等群體讓座，總會不時占據(jù)媒體版面。網(wǎng)上一搜，類似新聞不在少數(shù)。

2015年7月11日，黑龍江省哈爾濱市一輛擠滿乘客的64路公交車上，一名年輕女孩因未給一名70歲左右的老人讓座，被其扇了一耳光，后被其他乘客勸開。

2015年8月18日，在安徽省合肥市快速公交1號線上，一名自稱是老師的女乘客逼迫一名小學(xué)生讓座，引發(fā)車上眾多乘客不滿。該女乘客還與該學(xué)生家長發(fā)生了激烈的肢體沖突。

2015年12月3日，在江蘇省如皋市258路公交車上，一名老人因為小學(xué)生讓座遲了，便罵罵咧咧一路，甚至連周圍勸解的乘客也被罵。

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應(yīng)該說，尊老愛幼既是傳統(tǒng)美德，也是社會公德的一種要求，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”正是這種道德境界的體現(xiàn)。道德約束是自治的也是相互的，古代先賢不僅提出了人要遵守道德，還提出了道德約束的原則和標準，這就是“己所不欲，勿施于人”。

可是，為什么還是會出現(xiàn)逼人讓座的行為呢？

盡管我們的文化中既有尊老愛幼的傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了犧牲自我的精神，但中國是一個道德社會，在這樣的社會中，人們對道德力量的恐懼有時甚于對法律力量的恐懼。在強調(diào)集體、奉獻等價值觀念的社會中，道德輿論具有足以“殺人”的功能。于是，只要占據(jù)了“道德制高點”，就能強迫他人去做道德高尚的事情，如果他人不愿做，就會面臨“道德審判”，這正是“道德綁架”容易得手的重要原因。

基于以上傳統(tǒng)文化背景，某些人自認為手里握著“道德利器”，占據(jù)著“道德制高點”，便“理直氣壯”地要求他人道德高尚，從而達到利己的目的。這樣的做法是一種自私的行為，而且如果這樣的行為做得過火，極有可能會觸犯法律。

解決這一問題，需要大家共同努力

人有兩項基本權(quán)利，即選擇的權(quán)利和對自己做出的選擇負責(zé)的權(quán)利。強迫公民履行某項道德義務(wù)，其實已經(jīng)剝奪了公民的選擇權(quán)利。道德行為值得大力提倡，但不能用強迫的方式去要求他人高尚。在一個法治社會中，首先要維護公民權(quán)利，其次才是道德。沒有權(quán)利保障作為基礎(chǔ)，社會道德只能是一句空話。尊重他人的選擇權(quán)，本身就是一種道德。

江蘇朗寧律師事務(wù)所律師余成虎認為，道德問題實際上可能引發(fā)法律問題或者轉(zhuǎn)化為法律問題。就公共汽車上的座位設(shè)計和制度安排而言，可以為行動不便的人士設(shè)立專座，一般情況下，普通公民不得占據(jù)這些座位，否則就是違法并要承擔(dān)相應(yīng)的后果。如此一來，一個社會公德問題就轉(zhuǎn)化為一個法律問題，長此以往，就能逐漸形成良性循環(huán)，使整個社會形成良好的風(fēng)氣。

時事評論員張利軍指出，對于“道德綁架”現(xiàn)象，社會輿論要加以引導(dǎo)，要分清道德問題與非道德問題。對于道德問題，可借助輿論工具來明辨是非，通過思想教化來改進認識；對于非道德問題，則要從法律、制度和各種軟硬件措施上找根源、堵漏洞，想辦法減少問題發(fā)生的概率。要分清楚“品德高尚”“守法守德”與“缺德失德”的界線，對缺德失德行為要批評，對遵守公德行為應(yīng)肯定。對于品德高尚的行為，能做到的要褒揚，沒做到的也不應(yīng)指責(zé)，標準過高，強加于人，反而容易引起人們的反感和抵觸。

著名教育學(xué)者、雜文家吳非撰文寫道：“我的老年朋友曾說，他的孫子上小學(xué)時就經(jīng)常給人讓座，到了高中更別想有座位了。他疼孫子。我想，如果他把全市中小學(xué)生都當(dāng)作他的孫子，他也許不會難為他們讓座。同樣，如果所有的中學(xué)生都把白發(fā)老人當(dāng)自己的爺爺，也就不至于有那張‘現(xiàn)眼的照片了（注：指的是7名中學(xué)生在公車上不給老人讓座的照片）。于是我們的問題又變得簡單了?！?/p>

在國外一些國家，例如日本，年輕人一般不給老人讓座，因為很多老人感覺自己身體還硬朗，給他們讓座是認為他（她）已經(jīng)老了，反而是一種不尊重。因此，在日本的地鐵或公車上，常常能看到很多白發(fā)蒼蒼的老人站著，一旁的年輕人無動于衷。

說到底，還是社會觀念問題。老年人和年輕人若能相互理解、相互尊重，事情也就沒有這么復(fù)雜了。

被逼讓座，孩子如何應(yīng)對

教育孩子尊老愛幼、樂于助人，是德育的重要內(nèi)容。但是，我們的學(xué)校、社會、家庭常常忽略一個問題，即我們教會了孩子如何講道德，卻沒有教會孩子如何應(yīng)對“不道德”，更沒有教會孩子如何保護自己。

從大方向來講，誠然需要從制度、法律、輿論等方面遏制“道德綁架”行為的發(fā)生，但一個很現(xiàn)實的問題是，如果孩子當(dāng)前就在公車上遇到了被逼讓座的行為，又該如何應(yīng)對呢？

當(dāng)然，要避免出現(xiàn)被逼讓座的尷尬，最好的辦法是教育孩子主動讓座，這也是培養(yǎng)孩子高尚道德的重要內(nèi)容?？墒牵瑔栴}往往沒有這么簡單。曾有學(xué)生埋怨，他們在公交車上基本沒有坐的權(quán)利，經(jīng)常感到“坐著的壓力”。還有學(xué)生說，生了病在車上也不敢坐，有些身體還很硬朗的老人（往往也只有五六十歲），一上公交車就盯住中小學(xué)生，使他們感到委曲。很多學(xué)生都說，他們在公交車上見到有位子也不坐，反正遲早是要站起來的。

于是便有學(xué)生問，當(dāng)自己身體不舒服或很累時，在公車上該不該讓座？面對這一問題，學(xué)校和家長的回答有時會大相徑庭。學(xué)?；蛟S會教育學(xué)生，行善不需要給自己找理由，再苦再累也要尊敬老人；家長心疼孩子，或許不支持孩子讓座，因為孩子的身體也很重要。對此，有網(wǎng)友給出一些很實在的辦法，如面對站在旁邊的老人，告知自己不便讓座的原因，一般情況下都能得到理解。

對于已經(jīng)出現(xiàn)被逼讓座的情況，如被掌摑、被強行從座位上拉起來、被辱罵等，學(xué)生們又怎么辦？說實話，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，已經(jīng)屬于社會問題了，需要政府、社會、公眾共同解決。學(xué)校、家長要提醒孩子，遇到這樣的情況，如果危及自己的人身安全，必須馬上向周圍人求助或報警，事后還應(yīng)該及時報告給老師、家長。老師、家長及時進行引導(dǎo)，消除此類事件對孩子造成的負面影響。針對這一問題，有些學(xué)校專門組織了主題班會、話題調(diào)查、心理講座等，提出一些可行的應(yīng)對舉措。

教育既要關(guān)注大問題，也要關(guān)注小問題，從現(xiàn)實的角度出發(fā)，既要教育學(xué)生講文明、懂禮儀，又要教會學(xué)生保護自己，這是當(dāng)前學(xué)校亟需做好的一項工作。

（參考南海網(wǎng)、找法網(wǎng)、新浪博客、都市快報等）

（責(zé)編〓歐金昌）