地震改寫歷史

唐離

地震改變的可不僅僅是地面景觀。還影響了政治，宗教、建筑形式和流行觀念。

地震一直籠罩在神秘中，它可能會(huì)在沒有任何預(yù)兆的情況下發(fā)生。人們對地震的解釋也彌漫著神話色彩，古希臘人認(rèn)為地震是海神波塞冬震怒的標(biāo)志，猶太——基督教傳統(tǒng)認(rèn)為地震是上帝對個(gè)人或者人類集體罪孽的懲罰。有些文明不把地震當(dāng)作某種譴責(zé)而是某種超自然現(xiàn)象。最流行的解釋是地震是地下某種巨獸的移動(dòng)造成的，中國的某些傳說中認(rèn)為是青蛙，日本則說是鯰魚，在某些印第安部落中認(rèn)為是烏龜。

地震改變的可不僅僅是地面景觀。公元前464年，斯巴達(dá)發(fā)生地震，關(guān)于這次地震，多位古典作家都有記載。狄奧多羅斯描述說 斯巴達(dá)僅有少數(shù)房子沒有倒塌，至少有二萬斯巴達(dá)人在地震中消失，之后又有大量的斯巴達(dá)人被墻砸死。普魯塔克在《西蒙傳》中記載了這次地震，稱除了留下5間完整的房屋，斯巴達(dá)全城被夷為平地。更重要的是斯巴達(dá)寡頭體制遭到致命摧毀。

公元1257年，日本鐮倉發(fā)生強(qiáng)烈地震，生靈涂炭。哀鴻遍野，百姓怨聲載道。而在此之前數(shù)年，連續(xù)發(fā)生日蝕、月蝕等罕見天象和地震，又有水旱等自然災(zāi)害，流行疫病。這次大地震極大地震撼了佛教僧侶日蓮，他深究佛理，認(rèn)為日本連年出現(xiàn)天象反常和天災(zāi)現(xiàn)象是由于社會(huì)上流行邪法而造成的，確切的說是由于凈土宗邪法盛行，護(hù)國善神和圣人離國而去，才招致天變和諸種災(zāi)害，對治方法是當(dāng)政者應(yīng)禁止邪法，改而護(hù)持正法，即在全國弘布《法華經(jīng)》。后來日蓮宗逐漸在日本民眾中流傳開來，信徒日眾。

我國是個(gè)多地震的國家，在歷史上多次發(fā)生過比唐山地震還要強(qiáng)烈的地震，其中以1556年明朝嘉靖三十四年臘月發(fā)生在陜西省渭河平原東部的8級(jí)大地震死人最多。根據(jù)《明史》記載，此次地震“官吏軍民壓死八十三萬有奇”。損失慘重的原因部分來自渭河流域的居民大多居住在黃土塬的窯洞之中，這種結(jié)構(gòu)的房屋在平時(shí)冬暖夏涼，極為舒適，可一旦有劇烈的地震發(fā)生，十分容易倒塌。1556年地震的事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，多數(shù)死亡人員都是被倒塌的房屋和建筑等壓砸而死。于是中國開始出現(xiàn)新建筑形式，避免使用類似石頭這樣更易引發(fā)危險(xiǎn)的材料。

1755 年 11 月 1 日， 正是天主教萬圣節(jié)， 一場強(qiáng)烈的海震與地震摧毀了西北非洲與伊比利亞半島的大部分。地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為， 這場地震是歐洲歷史上最嚴(yán)重的， 也是后果最慘重的地質(zhì)事件： 所報(bào)道的死亡人數(shù)不少于 23. 5 萬。里斯本原 26 萬人口中有 1 至 1. 5 萬人在這次地震中死亡。

里斯本地震被視為一場深深寫入了人類記憶的，驚心動(dòng)魄的地震。托馬斯·曼都在他于 1913 至 1924 年創(chuàng)作的長篇小說《魔山》中把里斯本地震用作關(guān)鍵概念， 來表現(xiàn)年輕主人公漢斯·卡斯托普的單純無知： 當(dāng)別人對他提及這一事件的時(shí)候， 他回答道， 他最近不看報(bào)紙。直到260年以后的今天， 人們?nèi)匀毁x予這一以里斯本地震命名的事件巨大的歷史影響力。

“洶涌的波濤撲進(jìn)港口，打碎了所有停泊的船只?；鹧婧突覡a蓋住了大街小巷；房屋倒塌了，屋頂被掀跑了，房基也毀壞了；男女老少共三萬居民，被壓死在這些廢墟之下?！崩锼贡镜卣鹑绾螒K烈，從伏爾泰筆下的文字中可見一斑。

早在這場地震發(fā)生前，17世紀(jì)哲學(xué)家萊布尼茨就認(rèn)為，所有善和惡都為上帝之意。而在里斯本地震后，這種盲目的樂觀主義聽上去卻有些空洞。正在哲學(xué)界出現(xiàn)空白之際，有三位啟蒙運(yùn)動(dòng)大師翩然而至：伏爾泰、盧梭和康德。伏爾泰在1755 年 11 月底創(chuàng)作了其著名的《里斯本災(zāi)難詩》。這一著作很快在巴黎沙龍里流傳， 次年再版 20 次。伏爾泰在其中猛力攻擊了萊布尼茲， 幾年后他又在其小說《老實(shí)人》 （ 1759 年） 中更加強(qiáng)了攻擊。自伏爾泰的論文之后， 就有了至今仍然有爭議的， 認(rèn)為里斯本地震標(biāo)志著啟蒙運(yùn)動(dòng)中的樂觀主義的終結(jié)的論點(diǎn)。