儺文化與因果教育

儺文化與因果教育

儺文化源于原始宗教的巫覡。儺祭是驅(qū)鬼逐疫的儀式，隨著歷史變遷，逐漸從酬神變成娛人。

古人相信“萬(wàn)物有靈”“天人感應(yīng)”，對(duì)自然常存敬畏，反應(yīng)在教育即因果教育。如《太上感應(yīng)篇》：“禍福無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。”是古代私塾常用教材。因果教育設(shè)施以城隍廟為核心，兼有各種社戲和儺戲等。城隍系統(tǒng)雖源自佛教，實(shí)則融合了古老的儺文化。作為教育的城隍系統(tǒng)消失后，儺文化還殘存民間。

四川金沙遺址博物館儺文化展館。和三星堆青銅文化一樣，驅(qū)鬼酬神的儺面具發(fā)達(dá)。（攝影:Flickr網(wǎng)友Beijing1211）

儺面具一如后代戲曲中的扮相，不單純是角色扮演，而是“取象”。得意而忘象，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。所以，相比現(xiàn)代藝術(shù)（如恐怖電影）的逼真，這種面具反而樸拙。即使鬼怪和動(dòng)物，也顯得神情肅穆，并不猙獰。

2014年2月13日晚，安徽省池州市貴池區(qū)茅坦鄉(xiāng)山湖村儺戲傳承者正表演儺戲“高蹺馬”，祈福納祥。

池州儺戲，被譽(yù)為“戲曲活化石”，相傳即“鄉(xiāng)人儺”。《論語(yǔ)》：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階”，朱熹注曰：“儺雖古禮而近乎戲，無(wú)所不用其誠(chéng)敬也?！奔郎袢缟裨?，池州人稱儺面具為“臉子”。經(jīng)過(guò)儺祭后，鄉(xiāng)民認(rèn)為，這些臉子已附著靈性、具有神格，所有天上、人間、藝術(shù)之神都降附于臉子上，成為儺神，不可褻讀。儺戲演出的，都是耳熟能詳?shù)臍v史傳奇，如《和番記》《孟姜女》《關(guān)公斬妖》《搖錢記》《薛仁貴征東》《花關(guān)索》，寓教化于戲曲。

2010年2月27日， 安徽池州市，卸下面具的兒童，跟隨演出隊(duì)伍前往下一個(gè)場(chǎng)地。（圖片來(lái)源：東方IC）

日本能樂融入了儺文化。能樂中特有的鬼神面具，被稱為般若之面，即“憤怒的相”。能樂中多有表現(xiàn)人鬼對(duì)話的劇目，為此又稱為幽靈的藝術(shù)。能樂代際相傳，口傳心授，老師從來(lái)不解釋臺(tái)詞，一招一式惟有模仿（像）。能樂師觀世清和曾說(shuō)：“戴上600年前的能面，穿上500年前的能裝束，呼吸、汗水和祖先融為一體，誰(shuí)都不敢懈怠?！?/p>

西方文化也有類似儺的影子。其代表如圣誕節(jié)的坎卜斯Krampus表演。圣誕老人源自阿爾卑斯山地區(qū)的圣尼古拉傳說(shuō)，圣尼古拉經(jīng)常饋贈(zèng)窮人，身邊就跟著一位坎卜斯，負(fù)責(zé)懲罰不乖的孩子，最壞的小孩會(huì)被牠抓回洞穴吃掉。圖為奧地利圣誕節(jié)的坎卜斯表演。每年12月初，奧地利的Haiminger Krampus gruppe團(tuán)體就將自己打扮成坎卜斯上街游行、表演，發(fā)現(xiàn)行為不檢的孩子，還會(huì)給予一些表演性質(zhì)的小懲罰。