歷史上的韜光養(yǎng)晦

袁南生

韜光養(yǎng)晦是中國(guó)千年外交的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)古代外交人留給我們的外交智慧。探討中國(guó)千年外交史上韜光養(yǎng)晦的規(guī)律，總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)于做好有中國(guó)特色的大國(guó)外交，不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

漢唐盛世為何也要韜光養(yǎng)晦

漢唐時(shí)代是有史以來(lái)國(guó)人最引以為豪及津津樂(lè)道的時(shí)代，也是外交上精彩紛呈、最能韜光養(yǎng)晦的時(shí)代。“漢唐時(shí)期，是中國(guó)第一次打開(kāi)大門與外部世界發(fā)生外交關(guān)系，從此才有了真正國(guó)際意義上的外交。先秦時(shí)期雖然也有過(guò)頻繁的外交活動(dòng)和熱鬧的外交斗爭(zhēng)，但那基本上是在中國(guó)本土范圍內(nèi)的列國(guó)交往，還沒(méi)有廣泛地與中國(guó)以外的國(guó)家和地區(qū)發(fā)生正式的外交關(guān)系?！保ɡ杌ⅰ稘h唐外交制度史》，學(xué)苑出版社1999年版）自“張騫鑿空”“開(kāi)外國(guó)道”（司馬遷《史記·大宛列傳》），這一劃時(shí)代重大事件開(kāi)啟了中國(guó)古代外交的新時(shí)代。

漢代外交戰(zhàn)略、具體外交路徑和實(shí)踐都離不開(kāi)韜光養(yǎng)晦。公元前209年，冒頓殺其父頭曼自立為單于，標(biāo)志著匈奴完成了由氏族部落向國(guó)家的轉(zhuǎn)變。西漢初年，劉邦對(duì)匈奴推行和親政策，派劉敬前去匈奴締結(jié)聯(lián)姻和約，奉送皇族女兒冒稱公主去做單于的閼氏，此外，每年必須給匈奴一定數(shù)量的絲綢、糧食等物資，漢匈結(jié)約為兄弟之國(guó)，漢為兄，匈為弟。這是典型的韜光養(yǎng)晦，與此同時(shí)積極作為，開(kāi)啟了漢匈兩極在東亞爭(zhēng)霸的時(shí)代。

唐代是封建社會(huì)的頂峰時(shí)代，唐朝的締造者李世民是韜光養(yǎng)晦的高手。唐太宗李世民在打敗突厥前向突厥稱臣12年。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，李淵、李世民父子在韜光養(yǎng)晦方面下了幾步妙棋：一是起兵時(shí)，李淵親自給突厥國(guó)始畢可汗寫了一封卑辭修好，并許以“稱臣納貢”的書(shū)信，又帶上厚禮，派劉文靜打通突厥這一關(guān)，引以為援，消除自己爭(zhēng)奪天下時(shí)來(lái)自突厥的巨大威脅；二是突厥使者每至長(zhǎng)安，態(tài)度驕橫，“高祖以中原未定，每?jī)?yōu)容之”；三是突厥君主始畢可汗去世后，李淵“為之舉哀，廢朝三日，詔百官就館吊其使者”，（《舊唐書(shū)·突厥傳》）這是中國(guó)古代只有國(guó)君死時(shí)才有的隆重禮節(jié)；四是與突厥新任可汗處羅搞好關(guān)系。處羅可汗死后，李淵、李世民父子仍以“臣禮”致吊，仍詔百官到其使者處吊喪。直到貞觀三年（629年），才徹底改寫大唐帝國(guó)向突厥稱臣納貢的歷史，李世民命李靖率唐軍主動(dòng)出擊，大敗突厥軍，活捉頡利可汗，取得決定性勝利。至此，李世民對(duì)突厥的臣服歷史宣告結(jié)束。李世民的幸運(yùn)之處是擁有一個(gè)能韜光養(yǎng)晦的環(huán)境，他12年來(lái)向突厥稱臣納貢，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人說(shuō)他“缺鈣”，也沒(méi)有幾個(gè)清流和憤青高呼“寧為玉碎，不為瓦全”。

該韜光養(yǎng)晦時(shí)不韜光養(yǎng)晦教訓(xùn)深刻

韜光養(yǎng)晦是中國(guó)古代外交人留給我們最重要的外交智慧之一，柔弱勝剛強(qiáng)的老子思想是韜光養(yǎng)晦的外交哲學(xué)基礎(chǔ)，其要義是在國(guó)際關(guān)系中保持低調(diào)，尊重對(duì)方，不鋒芒畢露、頤指氣使，盡可能避免樹(shù)敵、招風(fēng)、扛旗，同時(shí)積極作為。在中國(guó)古代外交史上，不乏該韜光養(yǎng)晦時(shí)不僅不韜光養(yǎng)晦，還反其道而行之，以致發(fā)生顛覆性大錯(cuò)的事例，為我們留下了值得吸取的深刻教訓(xùn)。

明朝末年，面對(duì)清朝的崛起和挑戰(zhàn)，正確的應(yīng)對(duì)之道應(yīng)該是：該談的時(shí)候談，該打的時(shí)候打，只打不談、拒絕議和顯然是誤國(guó)之道。然而，明朝風(fēng)雨飄搖時(shí)，皇帝想韜光養(yǎng)晦，但清流、憤青們不同意。“有好幾次機(jī)會(huì)可以通過(guò)談判達(dá)成和解，但明朝一批文人就說(shuō)，絕對(duì)不要談，誰(shuí)談?wù)l是賣國(guó)賊，皇帝也不敢公開(kāi)提談判的事。崇禎皇帝曾經(jīng)派兵部尚書(shū)悄悄跟清朝談判，消息泄漏之后，兵部尚書(shū)就被殺了，當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有人再敢動(dòng)這個(gè)腦筋了。”

也許有人問(wèn)，崇禎皇帝想談，清朝想談嗎？崇禎皇帝是不是一廂情愿？其實(shí)，清朝皇太極屢次提出議和，并不完全是出于兵不厭詐的軍事考慮，可以說(shuō)在特定的一段時(shí)間內(nèi)，他的議和舉動(dòng)還是具有相當(dāng)誠(chéng)意的。即使當(dāng)其羽翼已豐，多次攻入內(nèi)地，明朝已無(wú)法招架之時(shí)，皇太極仍多次發(fā)布告示說(shuō)，愿與明友好、議和。明崇禎十五年（清崇德七年，1642年）農(nóng)歷五月，皇太極誠(chéng)心接待了馬紹愉等明朝來(lái)使。他甚至已經(jīng)初步劃定了兩國(guó)的邊境線，只等崇禎皇帝點(diǎn)頭，就可鳴金收兵，各安其政了。

皇太極給崇禎皇帝寫了一封長(zhǎng)信，托馬紹愉轉(zhuǎn)呈。信中，皇太極談到盡管清兵已處勝勢(shì)，但仍愿議和通好。這封信后來(lái)被收入《清太宗實(shí)錄》，從行文看，皇太極態(tài)度謙恭，提出了不算苛刻的停戰(zhàn)四項(xiàng)條件，字里行間完全沒(méi)有威脅意味。盡管如此，皇太極對(duì)明朝議和誠(chéng)意并無(wú)信心，他在信的末尾說(shuō)：“若不愿和好，再勿遣使致書(shū)……約九月不至則治兵。”言外之意，和談一旦無(wú)望，只有兵戎相見(jiàn)了。兵部尚書(shū)陳新甲奉旨派馬紹愉與清朝議和一事為百官知悉后，朝野為之嘩然，大臣們紛紛上書(shū)彈劾陳貪生怕死、妥協(xié)求全、私定議和條款。迫于壓力，崇禎將責(zé)任一股腦兒地推給陳新甲，后又下令將陳處死。到亡國(guó)的最后時(shí)刻，崇禎才意識(shí)到“策遼事者，不宜戰(zhàn)而宜和也”。可惜這只能是后知后覺(jué)，已于事無(wú)補(bǔ)、無(wú)法挽回?cái)【至恕?/p>

其實(shí)，明朝在與清朝的軍事對(duì)峙中，不是沒(méi)有看到韜光養(yǎng)晦的好處，也多次主動(dòng)議和，但最終議和卻又多次為自己所破壞而失敗。出現(xiàn)這一奇怪結(jié)局的一個(gè)重要原因就是明廷上下缺乏韜光養(yǎng)晦的環(huán)境與氣氛。明朝政治家們?cè)陧w光養(yǎng)晦問(wèn)題上大都缺乏冷靜思考，始終放不下天朝大國(guó)那種凌駕于一切之上的架子，居高臨下地與人打交道，一味唱高調(diào)。朝野上下一直把清看成是國(guó)賊兇寇，只能掃蕩，不可言和，誰(shuí)議和誰(shuí)就是“損威辱國(guó)”“詛師養(yǎng)寇”，誰(shuí)就是“禍胎”，將“釀無(wú)窮之釁”。崇禎殺替罪羊的辦法，雖然保全了自己的面子，卻又一次關(guān)上了本是由他授意打開(kāi)的明清議和的大門。若非如此，明朝敗亡時(shí)間至少可以后延幾年，甚至有可能力挽狂瀾，轉(zhuǎn)危為安，因?yàn)槊鞒诮系慕y(tǒng)治勢(shì)力一直很強(qiáng)。

（摘自共識(shí)網(wǎng)）