“詩(shī)意地棲居”：大城市的小鎮(zhèn)之夢(mèng)

李少威

通過對(duì)廣州城市特點(diǎn)的分析，可以感知這是一座對(duì)人文價(jià)值有比較普遍的共識(shí)的城市，那么它對(duì)特色小鎮(zhèn)所表現(xiàn)出來的主動(dòng)性，就很容易理解—它正試圖在城市“規(guī)模擠壓”集中爆發(fā)之前，實(shí)現(xiàn)一種平順的人文接續(xù)。

到2020年，廣州將培育30個(gè)各具風(fēng)情、富有活力的特色小鎮(zhèn)，具體實(shí)施已有政策支撐。這既是廣州的自主選擇，也是全國(guó)城鎮(zhèn)化棋局中的重要一環(huán)。

“特色小鎮(zhèn)”這一概念，肇源于浙江，烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)小鎮(zhèn)、夢(mèng)想小鎮(zhèn)、云棲小鎮(zhèn)等榜樣的成功，讓人們看到了其模式的優(yōu)越性，從而在2016年得到了全國(guó)性的推崇。

客觀地說，中國(guó)早已過了對(duì)所謂“成功經(jīng)驗(yàn)”爭(zhēng)先恐后地進(jìn)行同質(zhì)化、復(fù)制式發(fā)展的時(shí)代，“因地制宜”已經(jīng)是一種理性自覺。在此背景下，特色小鎮(zhèn)仍能得到舉國(guó)重視，除了它在新型城鎮(zhèn)化、新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、生態(tài)文明建設(shè)等方面已經(jīng)表現(xiàn)出來的能力之外，更重要的原因恐怕在于，它在一個(gè)合適的時(shí)間點(diǎn)上、以一種被認(rèn)可的方式回應(yīng)了人們壓抑已久的內(nèi)在需求。

廣州從化流溪湖的白鷺。

這個(gè)“時(shí)間點(diǎn)”，是工業(yè)化后期，而這種內(nèi)在需求，是重建人與城市的關(guān)系。作為站在工業(yè)化、現(xiàn)代化浪潮前端的廣州，更有回應(yīng)的主動(dòng)性。

城市的“規(guī)模擠壓”

網(wǎng)絡(luò)空間里，經(jīng)常有人提出這樣的問題：在一線城市生活是一種什么樣的體驗(yàn)？

提出這種問題，往往實(shí)際面對(duì)著“要不要進(jìn)入一線城市”這一選擇。許多人可能是一邊提問，一邊已經(jīng)在收拾行囊，準(zhǔn)備去壯大一線城市的規(guī)模。

一線城市只是一個(gè)極端代表，事實(shí)上，中國(guó)城市序列里的“大城市”、“特大城市”和“超大城市”都面臨共同的問題：幾乎每個(gè)城市都在快速膨脹。

數(shù)十年的人口單向度流動(dòng)，使得城市體量不斷增大，城市人的個(gè)體異化趨勢(shì)不斷加深，生活舒適度下降，但因?yàn)闄C(jī)會(huì)和資源的集中，城市仍然在人的猶疑中持續(xù)增大。

那么，生活在一些超級(jí)都市里究竟是什么感覺？

科學(xué)史上，從日心說被驗(yàn)證到大爆炸、宇宙膨脹理論提出，人類的宇宙中心意識(shí)逐步瓦解，不得不正視和接受自己的渺小。同理，城市的快速鋪展，也會(huì)給生活在其中的人造成一種壓縮感，感覺自我在日益縮小，個(gè)體重要性被不斷地稀釋。

許多城市已經(jīng)呈現(xiàn)出單一功能化的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)特色或者某一優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)成為了一整座城市的招貼，比如“制造業(yè)名城”、“世界鞋都”、“紡織之都”、“五金之都”、“稀土之都”，不勝枚舉。這些稱號(hào)代表著一座城市在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)方面取得的成就，從經(jīng)濟(jì)角度看無疑是積極的，但一聽到這些名詞，人們腦海里浮現(xiàn)的形象就是數(shù)量巨大的產(chǎn)品和一條條的流水線，人的形象非常模糊，人的生活狀態(tài)更是缺乏想象空間，人是城市的工具。

城市就像一個(gè)有自主生命的系統(tǒng)，它可以脫離任何一個(gè)人而運(yùn)轉(zhuǎn)，任何人在其中都處于從屬地位，被某種匿名的力量支配著去完成某一項(xiàng)碎片化的功能。人就像一個(gè)元器件，被插入了一臺(tái)巨大的、無法停止的機(jī)器，重復(fù)著一個(gè)制式動(dòng)作，比如斷路器，它的職責(zé)就是斷開、閉合、斷開……

通勤半徑不斷拉長(zhǎng)、無效時(shí)間不斷增加、生活成本不斷提升、不確定性不斷增多，人們用來進(jìn)行內(nèi)心觀照的時(shí)間就不斷被擠壓。

一篇民國(guó)時(shí)期經(jīng)典的小文章寫道：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看著花?！?/p>

在一個(gè)快速自我長(zhǎng)大的城市里，看花的“羊”會(huì)越來越少，還在看花的“羊”花在看花上的時(shí)間也會(huì)越來越少。人們甚至無法面對(duì)一個(gè)價(jià)值設(shè)問：是城市為人而存在，還是人為城市而存在？

這是工業(yè)社會(huì)中個(gè)體異化的共同趨勢(shì)，心理學(xué)家弗洛姆將之概括為“人和自己失聯(lián)”，就像和其他人失聯(lián)一樣。

當(dāng)城市規(guī)模和人的承受能力都觸及某個(gè)閾值時(shí)，人們就會(huì)有一種“找回自己”的內(nèi)在需要，從精神根源上說，“特色小鎮(zhèn)”其實(shí)正是對(duì)這種需要的反應(yīng)。

“北上廣”的“廣”

在城市的“規(guī)模擠壓”下，人們必須找到一個(gè)理由，來說服自己這種“為工作而工作”的狀態(tài)是值得堅(jiān)持的。

一個(gè)被普遍采用的理由就是“大城市優(yōu)越感”—直接用邏輯上的循環(huán)論證來平衡那些完全由城市本身造成的自我迷失。

比如不計(jì)其數(shù)的“北漂”，過著機(jī)械而困厄的生活，長(zhǎng)途奔襲般的通勤事實(shí)上已經(jīng)讓城市變得抽象而遠(yuǎn)離自身，但民間流行的“帝都”稱謂就是他們堅(jiān)持下去的理由。又比如在上海，“魔都”這一百年現(xiàn)代化前沿的概念，也被底層乃至中產(chǎn)作為心理自療的“萬金油”。

這類理由雖不充分，但在需要的時(shí)候卻往往很有效。其“療效”是從比較中產(chǎn)生的，一線城市以二線城市為比較對(duì)象，二線以三線為參照系，一直比回鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，從中獲得自我肯定。

在北京、上海、廣州三座具有悠久建城歷史的一線城市中，只有廣州沒有“某都”的稱號(hào)，人們?cè)谥复线€是沿用“羊城”、“花城”等價(jià)值中性的名稱。這表明廣州并沒有一種顯著的地位優(yōu)越感—可能和它在地理上離國(guó)家政治中心最遠(yuǎn)有關(guān)。其結(jié)果就是，這座大城市并沒有從社會(huì)心理角度提供給人們一種用來進(jìn)行自我暗示、自我“打雞血”的無形資源。

那么，面對(duì)同樣巨大的城市，生活在廣州的人是如何在心理上對(duì)沖城市的“規(guī)模擠壓”的呢？

客觀而論，在三者之中，廣州的城市“規(guī)模擠壓”來得要晚一些，這可以分三個(gè)層次來打量。

第一個(gè)層次是最直觀的—通勤半徑。

今年上半年，一線城市的房?jī)r(jià)飆漲引起舉國(guó)關(guān)注，人們發(fā)現(xiàn)，廣州的房?jī)r(jià)表現(xiàn)在其中最為溫和，結(jié)果上看，目前廣州也是一線城市中房?jī)r(jià)最低的一個(gè)“另類”，均價(jià)甚至低于部分二線城市。房?jī)r(jià)直接決定著城市底層及中產(chǎn)的通勤半徑，而通勤半徑則和人在城市中的個(gè)體感、現(xiàn)實(shí)感和“看花”的可能性成反比。

幾年前，廣州還是一個(gè)在城市核心區(qū)域存在大規(guī)模的城中村的一線城市，人們可以在其中以低廉的價(jià)格租到住所。這對(duì)于白領(lǐng)階層尤其是處于職業(yè)起步階段者而言非常重要，一般白領(lǐng)工作在城市中心，但只能承受近郊乃至遠(yuǎn)郊的居住成本，核心區(qū)城中村的存在，縮小了每天鐘擺式生活的振幅。

第二個(gè)層次是廣州傳統(tǒng)的市民文化仍然有強(qiáng)韌的生命力。

這種市民文化的總體特點(diǎn)是對(duì)“國(guó)是”、“世界和平”等大問題興味索然，而更加關(guān)注生活細(xì)節(jié)上的享受度。當(dāng)一個(gè)地方的人們熱衷于議論自身不能參與、無法直接感受、更左右不了的“大命題”的時(shí)候，自我其實(shí)是消失于話題之中的，因?yàn)椤按竺}”里不會(huì)裝著具體的個(gè)人。

早茶、美食和花是廣州的標(biāo)志性意象，這其實(shí)是市民生活厚度的體現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)告訴人們，一個(gè)城市的食物越美味，花越受歡迎，反映的是這個(gè)城市的人們?cè)蕉萌绾胃惺苌睢?/p>

值得一提的是，這種市民文化的強(qiáng)韌度，和廣州在城市發(fā)展必須的拆遷中沒有把本地人士趕出核心區(qū)有關(guān)，而在某些城市，本地人迅速被邊緣化、底層化，這一點(diǎn)備受詬病，甚至引發(fā)社會(huì)情緒。

第三個(gè)層次是“上層建筑”的廣州特色。

珠三角城市群在改革開放中得以快速發(fā)展，地利因素毫無疑問，然而最重要的，是交易費(fèi)用低，尤其是與制度相關(guān)聯(lián)的那一部分時(shí)間、經(jīng)濟(jì)和精神成本很低，而廣州是其中的集大成者。

這座城市的治理開明度是獨(dú)一無二的，許多大學(xué)課堂都以之作為研究比對(duì)的標(biāo)本。人大代表和政協(xié)委員的敢言，行政部門主動(dòng)追求或被前者“倒逼”出來的效率和風(fēng)氣，都走在國(guó)內(nèi)前列。行政效率與風(fēng)氣深入到最基層，在廣州辦事的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，形象刻板的“居委會(huì)大媽”，在廣州很難找到相對(duì)應(yīng)的人。這些觀念、事實(shí)通過個(gè)體感受以及高質(zhì)量的媒體傳遞出來，讓社會(huì)個(gè)體間接得到一種被城市所尊重的感覺。

總體而言，廣州在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上，都更具人文色彩。

當(dāng)然，“規(guī)模擠壓”來得是慢一點(diǎn)，但終究無法阻擋，問題必須面對(duì)。8月4日，在廣州市委十屆九次全會(huì)第一次全體會(huì)議上，市委書記任學(xué)鋒表示，廣州“要提高新型城鎮(zhèn)化水平，塑造城市特色風(fēng)貌，解決城市病等突出問題，營(yíng)造干凈整潔平安有序的城市環(huán)境，提升適宜居住、適宜創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的城市品質(zhì)，讓人民群眾生活更安全、更便捷、更舒適、更幸?！薄?/p>

透過密集的“關(guān)鍵詞”，人們發(fā)現(xiàn)，這正是在決策層面對(duì)“人如何在一座超級(jí)城市里完整而健全地生活”的回答。

特色小鎮(zhèn)的回應(yīng)

規(guī)模最大的那一批中國(guó)城市，都或多或少地采取過一些人口控制措施，但制造了進(jìn)入的門檻，不等于消滅了進(jìn)入的欲望。

從根本上解決問題似乎是不可能的，比中國(guó)的工業(yè)化早發(fā)百年以上的國(guó)家，至今也沒有徹底的應(yīng)對(duì)措施。比如紐約、東京、巴黎、倫敦等超級(jí)城市，雖然在規(guī)模上已經(jīng)比較穩(wěn)定，但也不可能通過在現(xiàn)有基礎(chǔ)上的萎縮來遷就人的內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。只不過在中國(guó)，因?yàn)閰^(qū)域發(fā)展不平衡，城市規(guī)模擴(kuò)張幾乎處于失控狀態(tài)，才越發(fā)顯出緩解的迫切性。

緩解的出路在于引導(dǎo)人口的均衡分布，這是一個(gè)常識(shí)。然而知易行難，人口是圍繞經(jīng)濟(jì)的指揮棒流動(dòng)的，前提在于找到一種能夠有效引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)功能均衡分布的辦法。

不要忘記，我們是從人的內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的角度來考量新時(shí)代下的城鎮(zhèn)化的合理性的，即便已經(jīng)可以有效地對(duì)經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行區(qū)域布置，還要深究一點(diǎn)：人的內(nèi)在價(jià)值怎樣才能實(shí)現(xiàn)？

對(duì)快樂、和諧、愛與自由的需求，內(nèi)在于人的本性，這四大方面，是對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值的概括，也漸漸得到了社會(huì)主流的潛意識(shí)的公認(rèn)。

這些價(jià)值，都要通過互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，包括人與人、人與社群、人與城市、人與自然的互動(dòng)。一座巨大的以陌生人社會(huì)為特征的城市，削弱甚至取消了互動(dòng)的可能性，人們不得不將大部分時(shí)間花費(fèi)在競(jìng)爭(zhēng)性的環(huán)境中（權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)、職場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)、公共資源競(jìng)爭(zhēng)、心理資源競(jìng)爭(zhēng)等），而很少能夠進(jìn)入一種彼此利益無涉的、純粹發(fā)自內(nèi)心需求的善意互動(dòng)情境。

要建立互動(dòng)的可能性，就要讓人們認(rèn)知中的城市不再抽象。當(dāng)人們談及自己的城市的時(shí)候，不再是它的標(biāo)簽性特征（如時(shí)尚、大氣、現(xiàn)代、華麗、整飭），不再是在數(shù)出一些知名地點(diǎn)的同時(shí)卻沒有實(shí)際進(jìn)入過;而是一種細(xì)微體驗(yàn)（如鄰居家的花園、某個(gè)小吃店多年前的味道、路邊那棵慢慢長(zhǎng)大的樹），對(duì)每一個(gè)地方都有感性認(rèn)識(shí)，城市在意識(shí)里是一個(gè)具體而完整的存在。

人們要長(zhǎng)期關(guān)心這種細(xì)節(jié)，一個(gè)必要的條件是，他們工作和生活的物理空間是規(guī)模適度的。他們不得不移動(dòng)的距離不會(huì)超過感性認(rèn)知的極限;工作和生活在空間上有一體感，這個(gè)空間在經(jīng)濟(jì)上足以支撐他們穩(wěn)定地生活;長(zhǎng)時(shí)間逗留下，他們對(duì)空間內(nèi)的公共事務(wù)有發(fā)言的興趣，而且發(fā)言是會(huì)得到回應(yīng)的。

這看上去很難，但在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，人們就是在這樣的環(huán)境下生活，在城市規(guī)?？焖黉亸堉埃本?、上海、廣州等大城市的“原住民”，也是在這樣的環(huán)境下生活。在后工業(yè)化時(shí)代，就沒有回歸的可能性了嗎？

特色小鎮(zhèn)就在這樣的社會(huì)心理訴求背景下出現(xiàn)了。同時(shí)，時(shí)代也提供了一系列的客觀條件，包括互聯(lián)網(wǎng)解除了市場(chǎng)的地理限制、外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)、與自然的親近在社會(huì)上有了更高的價(jià)值位置。瑞士達(dá)沃斯、法國(guó)普羅旺斯、德國(guó)梅爾斯堡等先行者的經(jīng)驗(yàn)被廣為崇奉，人們從中看到，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大效應(yīng)未必要通過巨大的城市才能實(shí)現(xiàn)，還存在另一條路，它在一種盡力保持社會(huì)精神健全的條件下讓人發(fā)展。

在國(guó)家對(duì)特色小鎮(zhèn)的功能描述中，除了經(jīng)濟(jì)、生態(tài)功能外，還強(qiáng)調(diào)了其文化傳承和社區(qū)生活功能，這其實(shí)就是對(duì)人的內(nèi)在需求的回應(yīng)。已經(jīng)成功的烏鎮(zhèn)，除了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)功能之外，人們?cè)敢庠谀抢锷睿举|(zhì)上是因?yàn)樯碓谄渲?，能夠擺脫大城市“規(guī)模擠壓”并感受到自我的完整。

通過前面對(duì)廣州城市特點(diǎn)的分析，可以感知這是一座對(duì)人文價(jià)值有比較普遍的共識(shí)的城市，那么它對(duì)特色小鎮(zhèn)所表現(xiàn)出來的主動(dòng)性，就很容易理解—它正試圖在城市“規(guī)模擠壓”集中爆發(fā)之前，實(shí)現(xiàn)一種平順的人文接續(xù)。

廣式“鄉(xiāng)愁”

過去30多年的的城鎮(zhèn)化路徑，本質(zhì)上是勞動(dòng)力和智力作為發(fā)展資源，被從廣大農(nóng)村地區(qū)選擇性抽取的過程。近年來中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出的蓬勃“鄉(xiāng)愁”，其實(shí)是對(duì)這一路徑制造的一片心靈廢墟的憑吊。

故鄉(xiāng)的破壞是雙向的，城市和農(nóng)村都未能幸免。正向看，農(nóng)民進(jìn)城，農(nóng)村凋敝，鄉(xiāng)村在欲望上與城市一致，而發(fā)展上只能撿拾城市遺漏的“面包渣”，使得離開者的故鄉(xiāng)變得面目全非;反向看，大量外來人口涌入城市，也徹底推倒了原有的城市生態(tài)，城市“原住民”記憶中的故鄉(xiāng)也已不復(fù)存在。

人的城市化，其實(shí)是被動(dòng)接受了一種高樓生活，“鄰居”的密度幾何級(jí)數(shù)增大，但人情的濃度則被無限稀釋。大部分城市人的生活都可以抽象為“在A點(diǎn)和B點(diǎn)之間以日為單位反復(fù)移動(dòng)”，無心也無從感受外部的風(fēng)景。

人從自然中來，曾經(jīng)是自然的一部分，最大的“鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是自然。人類社會(huì)的發(fā)展，是人離自然越來越遠(yuǎn)的過程，自然的面目不斷變化，從野蠻狀態(tài)下“野性自然”，到農(nóng)業(yè)時(shí)代“疊加了文明的自然”，再到工業(yè)時(shí)代“被從城市中隔離出去的自然”。當(dāng)代背景下的“鄉(xiāng)愁”是一種折衷，即力圖尋回“疊加了文明的自然”。

廣州在現(xiàn)代化過程中一直強(qiáng)調(diào)的“生態(tài)文明”，就是一種“尋回”的努力。廣州人對(duì)自然的情感從來不曾淡化，一有機(jī)會(huì)就會(huì)本能反應(yīng)般地把自然拉進(jìn)生活，為此甚至不惜“掛羊頭賣狗肉”。其中一個(gè)案例是，2010年亞運(yùn)會(huì)舉辦之前，這座城市里許多與亞運(yùn)沒有實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)的地方都以亞運(yùn)之名進(jìn)行了生態(tài)重建。如“東濠涌”，從一條典型的工業(yè)污河迅速變得澄清，園林式的植物介入恢復(fù)了其生態(tài)自凈功能，沿河鳥語花香;又如新荔枝灣，被整飭一新，成為了廣府文化與自然景觀結(jié)合的休閑去處，人們徜徉其中得到身心休憩、情感互動(dòng)。

而在今天，人們似乎找到了一個(gè)綜合性解決方案—特色小鎮(zhèn)，從戰(zhàn)略上看它是城鎮(zhèn)化的一個(gè)新方向，而對(duì)個(gè)體的意義，則是對(duì)“鄉(xiāng)愁”的實(shí)體性滿足。

這就不得不提到費(fèi)孝通先生在1980年代對(duì)城鎮(zhèn)化的理想描繪：讓人們“洗腳上田”，“離土不離鄉(xiāng)”，而不是簡(jiǎn)單的“農(nóng)民進(jìn)城”。過去的城市化，是單向度的，從農(nóng)村到城市，從小城市到大城市，而在未來，這個(gè)向度還會(huì)持續(xù)，但出現(xiàn)了另外幾條線索。一是農(nóng)民就地進(jìn)入自己家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn);二是農(nóng)民進(jìn)入異地的城鎮(zhèn);三是農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入大中城市，又從大中城市折返城鎮(zhèn)。歸根到底，特色小鎮(zhèn)最值得期待的一面是它可能以一種集體轉(zhuǎn)向的方式，來呼應(yīng)海德格爾、荷爾德林共同提出的“詩(shī)意地棲居”的人性需求。

而廣州具備最大程度完成這一轉(zhuǎn)向的條件，一方面轄區(qū)內(nèi)發(fā)展水平相對(duì)均衡，因而有更大的騰挪空間;另一方面，一線城市對(duì)資源、人才的吸引力依然存在，有資質(zhì)在全國(guó)范圍內(nèi)去引導(dǎo)比例不高的兼具人文情懷和現(xiàn)代技能的人口向這里富集。

未來，讓人心動(dòng)。

LINKAGE鏈接

2016年1月，廣州市委十屆八次全會(huì)提出，要把特色小鎮(zhèn)作為今年工作的重點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃建設(shè)一批“產(chǎn)業(yè)特色鮮明、人文氣息濃厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美”的特色小鎮(zhèn)。

4月25日，廣州市政府常務(wù)會(huì)議原則通過了《廣州市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃》，提出2020年前建成30個(gè)以上“特色鮮明、產(chǎn)城整合、惠及群眾”的特色小鎮(zhèn)。

6月24日，廣州市城市更新局正式發(fā)布了《廣州市2016年城市更新項(xiàng)目和資金計(jì)劃》，其中包括啟動(dòng)5個(gè)特色小鎮(zhèn)“從化溫泉小鎮(zhèn)、番禺沙灣古鎮(zhèn)、白云航空小鎮(zhèn)、花都花山小鎮(zhèn)、增城文旅小鎮(zhèn)”的計(jì)劃。

8月4日-5日召開的廣州市委十屆九次全會(huì)上，市委書記任學(xué)鋒提出，有農(nóng)村的區(qū)要著力推動(dòng)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化試點(diǎn)，強(qiáng)化中心鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)集聚功能，因地制宜規(guī)劃建設(shè)特色小鎮(zhèn)。

從化溫泉小鎮(zhèn)：東至溫泉村上圍社，南至溫泉鎮(zhèn)景泉大道，西至流溪河，北至流溪河，共84.5公頃。

番禺沙灣古鎮(zhèn)：北至西蘿路，南至市良路，東至西環(huán)路，西至滴水巖公園，共65公頃。

白云航空小鎮(zhèn)：北至白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)，南至106國(guó)道，西至機(jī)場(chǎng)高速，東至方華公路，共393公頃。

花都花山小鎮(zhèn)：銅鼓坑以東，樂廣高速以西，坪山大道以南，物流大道以北，共15.27公頃。

增城文旅小鎮(zhèn)：北至蒙花布村，南至南溪路口，東至九峰山森林公園，西至月亮灣公園，共600公頃。