探尋吳冠中油畫藝術(shù)的民族化

文/周 群

探尋吳冠中油畫藝術(shù)的民族化

文/周 群

內(nèi)容提要：吳冠中畢生精研中西傳統(tǒng)藝術(shù)，探尋從傳統(tǒng)中求證出藝術(shù)的當(dāng)代意義，其作品形態(tài)趨于意象品格。他將油畫的色感和濃郁與國(guó)畫的流暢和風(fēng)韻進(jìn)行彼此的補(bǔ)充，在油畫中體現(xiàn)了中國(guó)式的意境之美和筆墨之韻，又在中國(guó)畫中滲入了充滿變化的濃郁斑斕的豐富色彩以及現(xiàn)代繪畫中的構(gòu)成觀念，在“東尋西找” 的過程中，把中西兩種文化納入自己的視野，以一種東方的審美情致和意境，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的現(xiàn)代意義上的新的中國(guó)繪畫圖式。

意象；融會(huì)；東西方藝術(shù)；民族化

中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)和美學(xué)觀念，注重通過諸多媒介手段，追求一種更高的精神境界，達(dá)到對(duì)人格的修煉和生命的體悟之目的。中國(guó)繪畫藝術(shù)所標(biāo)舉的美學(xué)之道，不同于西方推崇絕對(duì)的原創(chuàng)性。吳冠中傾畢生精力精研中西方藝術(shù)，探詢中西藝術(shù)融會(huì)，把中西兩種文化納入自己的視野，作為藝術(shù)創(chuàng)作的背景資源，自覺地將中國(guó)繪畫的意境、趣味和油畫的色彩、塑造等相融合，在他的筆下匯聚成蘊(yùn)藉、空靈、耐人尋味的詩(shī)的境界。他所做的這些既具有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又有當(dāng)代意義的藝術(shù)探索，從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)取向，“東尋西找”，東西方藝術(shù)的進(jìn)一步融匯。這個(gè)美學(xué)取向也正逐漸成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家主要思考的課題。探討吳冠中先生在藝術(shù)中對(duì)中西文化的理解與詮釋，對(duì)我們當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的意義。

一、早期油畫民族化探詢

藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與嬗變，都是與時(shí)代的發(fā)展相聯(lián)系的，我們?cè)趨枪谥辛呤甏囊恍懮蛣?chuàng)作的作品里就看出這方面的實(shí)踐印痕，如《水田》《魯迅故鄉(xiāng)》《蘇州網(wǎng)師園》等。吳冠中的油畫創(chuàng)作主要是以寫生的形式來表達(dá)意境，抒發(fā)情感。在寫生過程中，他始終把握著一種度，一種“山水如在眼前”的真切感。在表現(xiàn)形式上，吳冠中采用了與中國(guó)畫用筆相仿的技法，以大片“潑彩”來統(tǒng)領(lǐng)全局，再在此中作幼細(xì)的線條勾勒，賦予畫面以生動(dòng)的氣韻。在吳冠中這里，繪畫材質(zhì)的差異對(duì)作品已無關(guān)大局，畫種的界限也十分模糊了，盡管用色及造型源于西畫，那種中國(guó)化的美學(xué)意念，早已異于西方繪畫的構(gòu)成形態(tài)了。吳冠中始終潛心摸索油畫民族化的方法，即在油畫中融入民族的審美情趣和氣質(zhì)。他對(duì)于形式、色彩、構(gòu)圖、意境、東西方繪畫材料的特質(zhì)等所進(jìn)行的深入研究，顯示出他對(duì)東西方藝術(shù)各自的美學(xué)致思的深刻理解和反省。他在油畫創(chuàng)作實(shí)踐中，一是引線條入油畫，為表現(xiàn)線條的流暢，在濃厚的油畫底色上用調(diào)色刀刮出底色線，在很粗的線狀素底上再鑲以色彩，如表現(xiàn)樹梢，可直接用刀尖刮出纏綿曲折的亮線，在《紫竹院》里，前景兩棵白皮楊，以遠(yuǎn)景暗色樹叢映襯，愈顯樹的窈窕與亮麗，那繁而有序、富有彈性的樹枝，即是吳冠中調(diào)色刀下出神入化的形象。二是在大量的寫生實(shí)踐中發(fā)明“現(xiàn)場(chǎng)搬家寫生”，運(yùn)用“移花接木”與“移山倒?！钡慕M織法。為了使畫面意境更突出，他把中國(guó)畫中云、霧、空白等“虛”的手段移植到油畫中。在《長(zhǎng)江三峽》中，吳冠中獵捕俯仰的不同形象感受，不僅忠實(shí)于夔門和桃子山的壯麗景觀，更是搬來了巫峽、神女峰、青石洞等多處景色來構(gòu)成畫家心目中的三峽。這些作品的繪畫材質(zhì)雖然采用的是油彩，但無論構(gòu)圖形式和透視法則都是東方式的，呈現(xiàn)的是一幅幅中國(guó)山水畫式的圖象和意境。

審視傳統(tǒng)，思考當(dāng)代，吳冠中從不被千年傳承因襲下來的藝術(shù)語言的范式所局限，而是借它山之玉來為他的藝術(shù)注入新的血液與活力?！笆湃サ臅r(shí)代畢竟已逝去，舊時(shí)代的藝術(shù)品已成珍貴的文物，今日中國(guó)藝術(shù)必然要吸取西方營(yíng)養(yǎng)，走中西結(jié)合道路。閨閣藏嬌絕無前途，大膽去追求異國(guó)之戀，采集西方現(xiàn)代形式語言表達(dá)雋永含蓄的東方意境。”［1］他將油畫的色感和濃郁與國(guó)畫的流暢和風(fēng)韻進(jìn)行彼此的補(bǔ)充，成功地在油畫畫面中體現(xiàn)了中國(guó)式的意境之美和筆墨之韻，又在中國(guó)畫中滲入了充滿變化的濃郁斑斕的豐富色彩以及現(xiàn)代繪畫中的構(gòu)成觀念，在“東尋西找”的過程中，將西方與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，化合為一，自由構(gòu)造，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的現(xiàn)代意義上的新的中國(guó)繪畫圖式。

□ 吳冠中 又見風(fēng)箏 2003年

□ 吳冠中 童 年 2003年

□ 吳冠中 苦瓜家園 1998年

二、油畫寫生的東方審美意境

中國(guó)古代畫者將對(duì)“自然的摹寫”稱“寫生”，即寫其“生象”與“生意”，意思是指寫現(xiàn)實(shí)物象的生機(jī)之趣。吳冠中的寫生，很多因素也是從古人那里得來，即抒發(fā)情感，探形式之美，索意境之悠。 “‘有意味的形式’，這‘意味’是什么呢，是情意，是詩(shī)意，是一種難以語言表達(dá)的感受。如果沒有這‘意味’，那么形式美失去了靈魂，空洞了，雖美，卻乏味”。［2］大自然的一草一木，山山水水，在吳冠中的情感里，揮抹不去，縈系心頭的白墻黑瓦在青山綠水間躍然于畫布上，清朗俊美，情調(diào)優(yōu)雅，時(shí)而濃郁蒼潤(rùn)、奔放用力，時(shí)而筆法飄逸、煙云流動(dòng)，那用筆觸厚堆而成的老樹濃蔭，用畫刀切刮的叢木冷月，都以平淡樸直的風(fēng)格向人們釋解他心中的民族情韻。在中西傳統(tǒng)繪畫中，對(duì)待自然的態(tài)度，一直是分野強(qiáng)明，西方追求形態(tài)的逼似，中國(guó)呼喚意象之格，所以要解決好繪畫中性情的自然流露，首先要處理好“形似”與“神似”的問題。中國(guó)的藝術(shù)思想就是關(guān)于傳神的思想。董其昌在《畫旨》中說：“看（指山樹等）得熟自然傳神。傳神者必以形。形與心手相湊，而相忘，神之所托也?！保?］在觀照自然方面，吳冠中與董其昌很相似，名山大川，江南小巷，對(duì)吳冠中來說，也是看得熟之又熟的，所以將觀視之物變成筆端之形時(shí)，其中的真切之意，凝神之態(tài)，通過他對(duì)自然的“熟之又熟”而得以“展現(xiàn)”。對(duì)象之神由其形的自然之態(tài)得以流露，觀照和把握這樣的自然之態(tài)必得專于心，凝于神。這不僅是觀察對(duì)象的深刻與否，畫家自身的胸境、學(xué)養(yǎng)、功夫、才情都影響“凝神”的深度。吳冠中正是要以自己的藝術(shù)來祛除那種一味求形似的執(zhí)泥，賦予形以神采。他筆下那清麗的水鄉(xiāng)，蒼莽的高原，無論清新與厚重，內(nèi)里都有一種神，一種簡(jiǎn)約與渾莽的意味，一種簡(jiǎn)化而整一的品質(zhì)，更是水鄉(xiāng)與高原的神情和詩(shī)趣，是畫家自己涵融在水鄉(xiāng)、高原之中的真情切意。在這里，傳神不是對(duì)對(duì)象形的把握，對(duì)自然的再現(xiàn)、描摹，而是寫“生象”，寫“生意”，變“眼前之景”為“心中之象”，用自己的情感來創(chuàng)造自然，求得意象之美。

吳冠中一直堅(jiān)持采用超越物形而又不離物形的觀察方法，去實(shí)踐他的美學(xué)之思的?！耙诳陀^物象中分析構(gòu)成其美的因素，將這些形、色、虛實(shí)、節(jié)奏等等因素抽出來進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，這就是抽象美的探索?！保?］他在畫中總是遺棄物形的某些表象，刪繁就簡(jiǎn)，將物象轉(zhuǎn)化成點(diǎn)、線，任它們率性地在畫幅中生長(zhǎng)，在運(yùn)筆運(yùn)色的行進(jìn)中生成自由自在的畫意。無論是白墻黑瓦、高原古窟，還是江南水巷、黃河之水，吳冠中所做的，就是點(diǎn)線的意象形態(tài)，他把自然“生象”升華了，將自然冥合在心物相忘的境界里去了。

三、在繪畫材料上的水乳交融

吳冠中的藝術(shù)追求在繪畫材料的使用上也充分地體現(xiàn)了出來。他以油畫、水墨兩種方式進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，反復(fù)比較，探索形象在不同技巧之間的連續(xù)性，尋求如何以意圖來克服各媒介內(nèi)在的局限，得到最為合適的表現(xiàn)語言。在不斷地實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)愈往高處走，東西方藝術(shù)的本質(zhì)愈顯得一致，油彩或墨彩工具之異并非是區(qū)分中西藝術(shù)的關(guān)鍵。他把中西畫法加以變通，若油畫工具難于表達(dá)各樣感受時(shí)，便運(yùn)用水墨揮寫。隨著經(jīng)驗(yàn)的累積，兩種方式根據(jù)創(chuàng)作需要自由交替地進(jìn)行，取長(zhǎng)補(bǔ)短，油彩解決不了的難題由墨彩來表現(xiàn)，墨彩感到薄弱的時(shí)候采用油彩。對(duì)此，吳冠中有這樣的體會(huì)：“形式美的基本因素包含著形、色與韻，我用東方的韻來吞西方的形與色，蛇吞象，有時(shí)候感到吞不下去，便改用水墨媒體。這就是我70年代中期開始大量作水墨彩，一把剪刀的兩面鋒刃，試裁新裝，油畫民族化與中國(guó)畫的現(xiàn)代化，在我看來是同一實(shí)體的左右面貌。”［5］

20世紀(jì)70年代至90年代，吳冠中在用油畫工具表達(dá)中國(guó)式審美意境的創(chuàng)作實(shí)踐中，畫面在起著奇妙的變化，漸漸地從寫實(shí)風(fēng)格向?qū)懸夥较蜣D(zhuǎn)化，筆觸越來越簡(jiǎn)潔，色彩也越來越概括。在表現(xiàn)手法上，他開始汲取中國(guó)畫運(yùn)筆的表現(xiàn)力，出現(xiàn)類似水墨書寫的痕跡，極具東方寫意精神。在用色上，直接以筆力運(yùn)轉(zhuǎn)和渲染，同時(shí)結(jié)合線的刻劃，線條流暢生動(dòng)，筆法氣韻飽滿。從油畫《山花》《苦瓜家園》等作品里可見他對(duì)中西技法的融合。這些畫都是在黑白灰的系統(tǒng)中加入色彩系統(tǒng)，以點(diǎn)線交錯(cuò)的網(wǎng)狀交織為主，每個(gè)系統(tǒng)自身豐富，又互相協(xié)調(diào)穿插，最終統(tǒng)一在優(yōu)雅的白色基調(diào)上。而在水墨系統(tǒng)與色彩系統(tǒng)中，又各自形成以點(diǎn)、線、面三重奏，色有冷暖，點(diǎn)有濃淡，線有疾徐，極具形式感的點(diǎn)線賦予畫面詩(shī)一樣的意境與和諧。在《又見風(fēng)箏》《晝與夜》作品里，樹和藤蔓，時(shí)而單獨(dú)出現(xiàn)，時(shí)而則相偎相依，甚至彼此纏繞、糾結(jié)，互為映襯。畫里固然有姿態(tài)優(yōu)美婆娑的樹影，掩映在詩(shī)情畫意中，但令人印象深刻的，卻還是枝葉蒼茂、久經(jīng)風(fēng)霜的雄邁老樹。對(duì)于樹和藤蔓的喜愛，蓋緣于這些物象本身所具有的形式美感。正如他對(duì)明代畫家文徵明繪畫的感受：“手植的紫藤，蒼勁虬曲，穿插纏綿，仿佛書法之大草與狂草，即使排除紫藤實(shí)體，只剩下線的形式，其美感依然存在?！保?］

吳冠中多年在水墨畫上積累的經(jīng)驗(yàn)，自然而然地在油畫創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，如用筆的書寫性，色彩的單純性，整體形象的凝練，意境傳達(dá)典雅蘊(yùn)藉等，都充滿著東方的、民族的審美情調(diào)。

四、結(jié)束語

吳冠中的藝術(shù)探索是切實(shí)的，他耕耘的基礎(chǔ)是他對(duì)中國(guó)美學(xué)的深刻認(rèn)識(shí)及對(duì)西方現(xiàn)實(shí)技法的掌握，用油畫工具和水墨來表達(dá)東方的審美情趣和意境?！拔也扇∥宜莆蘸屠斫獾囊磺惺侄危乙廊辉诩橙∥鞣浆F(xiàn)代的形式感，我同樣汲取傳統(tǒng)的或民間的形式感，在追求此時(shí)此地的我的忠實(shí)感受的前提下，我的畫面是不會(huì)相同于西方任何流派的。”［7］無論采用什么樣的繪畫材料，水墨、宣紙還是油彩、畫布，無論運(yùn)用什么樣的繪畫手法，具象還是抽象，表現(xiàn)出來的都是有著中國(guó)氣派與韻味的圖景，形成吳冠中畫風(fēng)多變但主線貫通的藝術(shù)發(fā)展軌跡。

面對(duì)當(dāng)今多元交叉的文化現(xiàn)象，藝術(shù)家們尤其需要對(duì)時(shí)代潮流、文化格局和自我素質(zhì)的清楚認(rèn)識(shí)與判斷。始終注意把自己的作品放到一定的文化環(huán)境中去檢驗(yàn)，這樣才能清楚自己在做些什么，應(yīng)該如何發(fā)展并具有什么意義。藝術(shù)探索道路是多元化的，吳冠中以自己的經(jīng)歷和對(duì)文化的理解，努力做著自己的事，走中西藝術(shù)相結(jié)合的道路。他的探索與成果經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們研究中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展勢(shì)必有著重要的啟示意義。

注釋：

［1］吳冠中.又見巴黎［M］.桂林：廣西美術(shù)出版社，2003：29.

［2］吳冠中.文心獨(dú)白［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2006.

［3］董其昌.畫禪室隨筆［M］.南京：江蘇教育出版社，2006：121.

［4］［6］［7］吳冠中.畫里陰晴［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2006：14，15，169.

［5］吳冠中.文心獨(dú)白［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2006：6.

（AHSKY2015D138）

作者系安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

約稿、責(zé)編：徐琳祺

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