民俗日歷喚醒傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶

文/烏丙安

民俗日歷喚醒傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶

文/烏丙安

今天，當(dāng)我們強(qiáng)烈呼吁保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的時(shí)候，不能不對(duì)中國(guó)民俗節(jié)日文化傳承的瀕危狀況作出分析，特別是對(duì)它們?yōu)l臨失傳的原因進(jìn)行論證。民俗節(jié)日在中國(guó)民眾農(nóng)耕生活中經(jīng)過(guò)幾千年自發(fā)的傳承，使每一個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵和外延都具有相對(duì)穩(wěn)定的完美和諧的特征。

節(jié)日與農(nóng)業(yè)耕作、自然季節(jié)時(shí)令完美和諧

在中國(guó)，民俗節(jié)日歷來(lái)被叫做歲時(shí)節(jié)日。歲時(shí)源于古代歷法，節(jié)日源于季節(jié)氣候，也可以說(shuō)，在農(nóng)耕文明語(yǔ)境中的節(jié)日是由年月日時(shí)和氣候寒暑變化相結(jié)合排定的節(jié)氣時(shí)令。早在殷墟甲骨文中已經(jīng)看到了十分完備的古代歷法紀(jì)年。在古代文獻(xiàn)《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》中就有了最早關(guān)于一年二十四節(jié)氣的記載。二十四節(jié)氣的排定并不是隨意性的，而是以嚴(yán)格的天文學(xué)科學(xué)計(jì)算為基礎(chǔ)的。從冬至這一天開(kāi)始計(jì)算，太陽(yáng)運(yùn)行黃經(jīng)每增加30度（約歷時(shí)30天），就過(guò)到一個(gè)“中氣”，運(yùn)行360度，正好經(jīng)過(guò)12個(gè)“中氣”，共計(jì)有冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪等。再?gòu)男『@一天計(jì)算，太陽(yáng)黃經(jīng)每增加30度，就過(guò)到一個(gè)“節(jié)氣”，增加到360度，正好經(jīng)過(guò)12個(gè)“節(jié)氣”，共計(jì)有小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪。“中氣”和“節(jié)氣”交替運(yùn)行，就構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)歷一年四季、十二個(gè)月、二十四節(jié)氣、七十二候、三百六十五天。其中二十四節(jié)氣時(shí)令在民俗節(jié)日構(gòu)成中至關(guān)重要。在這里，“節(jié)”的概念正是把季候的漸變過(guò)程分解成像草節(jié)、竹節(jié)一樣的間距，把節(jié)氣相互交接的時(shí)間叫做“交節(jié)”，由此轉(zhuǎn)意為“節(jié)日”。最早有“四立”“二分”“二至”八個(gè)節(jié)令成為重要節(jié)日，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。它們是標(biāo)志農(nóng)耕四時(shí)陰陽(yáng)始末的節(jié)日，幾千年來(lái)，保持著農(nóng)耕文化生產(chǎn)生活節(jié)奏與大自然季節(jié)氣象的節(jié)律、生態(tài)環(huán)境完美和諧的特征。其中，清明節(jié)的突出發(fā)展，使其成為中國(guó)的重大民俗節(jié)日。

節(jié)日與“月”的朔望圓缺和諧一致

中國(guó)農(nóng)歷對(duì)于民俗節(jié)日的排定，特別注重一年十二個(gè)月的朔望，這幾乎是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)過(guò)節(jié)最基本的約定俗成標(biāo)記?，F(xiàn)行的公歷十二月與“月”的朔望盈虧毫不相干，很難在民間約定為節(jié)日。朔，月隱待出之日，是為“上日”，俗稱(chēng)“初一”，又稱(chēng)“元日”，正月朔日叫做“元旦”，如今有的把公歷新年1月1日也叫做“元旦”，其實(shí)和元旦的含義毫不相干。也有人極力主張把現(xiàn)時(shí)的春節(jié)改換日期，就因?yàn)樗麄兒雎粤藗鹘y(tǒng)過(guò)年的正月初一元旦的“一元復(fù)始”的重要含義，這一天是任何日期無(wú)法代替的。農(nóng)歷元旦是農(nóng)業(yè)中國(guó)一年中最早的節(jié)日，也是最隆重的節(jié)日，正如《玉燭寶典》所記：“正月為端月，其一日為元日，亦云上日，亦云正朝，亦云三元，亦云三朔?！彼f(shuō)的三元，是指歲之元，時(shí)之元，月之元，當(dāng)日是古俗中大慶大祭的節(jié)日，沿襲至今，不變不衰。

望日月圓，是一個(gè)月的十五。古代秦漢時(shí)期的方士、道家測(cè)算月歷時(shí)，另有“三元”之說(shuō)，認(rèn)為“天官”之神主管“賜?！保赵谡率?，是為“上元”，于是古代約定每一年的第一個(gè)望日為“上元節(jié)”，大慶大祭，發(fā)展成為“元宵節(jié)”。又認(rèn)為“地官”之神主管“赦罪”，生日在七月十五，是為“中元”，古代約定為“中元節(jié)”，家家舉行祖先大祭，成為大節(jié)。又認(rèn)為“水官”之神主管“解厄”消災(zāi)，生日在十月十五，是為“下元”，古代約定為“下元節(jié)”，也曾發(fā)展為節(jié)日。最值得注意的是八月中秋，本來(lái)“仲秋”只指八月，后因八月望日正是三秋之中，于是八月十五成為“中秋節(jié)”。本來(lái)自周代以來(lái)，中秋節(jié)是迎寒祭月的節(jié)日，到了唐代發(fā)展成為祭月、賞月、玩月的喜慶團(tuán)圓的盛大節(jié)日，沿襲至今。中國(guó)人幾千年來(lái)把自己的生活節(jié)拍與大自然的月圓月缺緊密協(xié)調(diào)起來(lái)，構(gòu)成了完美和諧的節(jié)日文化。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是人類(lèi)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

節(jié)日與中國(guó)人月日代碼重疊的符號(hào)思維習(xí)慣一致

中國(guó)自古以來(lái)的農(nóng)耕歷法一直使用“干支”紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日法排列月日，十分繁復(fù)，許多被看作吉日或祭日的日子，難以記憶，逐漸消失，但是人們卻在許多零散的吉日、祭日中習(xí)慣性地選定了月日代碼數(shù)字相互重疊的日子，作為節(jié)日流傳下來(lái)。于是就有了“正月正”大年節(jié)；“二月二”春龍節(jié)，俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^”日；“三月三”上巳節(jié)，也是許多少數(shù)民族的歌節(jié)；“五月五”端午節(jié)；“六月六”天貺節(jié)，俗稱(chēng)“曬蟲(chóng)節(jié)”；“七月七”七夕節(jié)，俗稱(chēng)乞巧節(jié)；“九月九”重陽(yáng)節(jié)。在中國(guó)人的節(jié)日觀念中月日數(shù)字代碼的重疊是吉祥的神秘?cái)?shù)字，其中“五五端陽(yáng)節(jié)”“九九重陽(yáng)節(jié)”被看作除年節(jié)以外的重大節(jié)日。

以上三個(gè)中國(guó)民俗節(jié)日的特征，其實(shí)正是中國(guó)民俗節(jié)日構(gòu)成的獨(dú)特依據(jù)，無(wú)論這些節(jié)日在發(fā)展中吸納了多少歷史的、宗教的、民族的文化元素，它們始終作為中國(guó)人傳統(tǒng)節(jié)日的根基，伴隨著祖祖輩輩數(shù)以?xún)|計(jì)的農(nóng)耕群體，從遠(yuǎn)古走來(lái)，直至現(xiàn)在。中國(guó)民俗節(jié)日和它的母胎——農(nóng)歷歷法，事實(shí)上始終與全世界華人息息相關(guān)，融為一體，不可分離。近百年來(lái)，在中國(guó)推行的公歷歷法，連同公歷的法定節(jié)假日，雖然已經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)了全社會(huì)外在的生活秩序并和國(guó)際接軌，但是在生產(chǎn)與生活實(shí)踐的所有細(xì)節(jié)中，在內(nèi)在的文化心理和情感中，農(nóng)歷及其民俗節(jié)日依然發(fā)揮著強(qiáng)勁的支配作用。正因?yàn)橹袊?guó)民俗節(jié)日形成了自己有節(jié)律的排序，并分別擁有各自的豐富內(nèi)涵，所以中國(guó)這部萬(wàn)世一系的“農(nóng)家歷”，就自然而然地成為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰作，它本身連同重大民俗節(jié)日都應(yīng)當(dāng)成為重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象。

當(dāng)前，在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的保護(hù)中國(guó)民俗節(jié)日傳統(tǒng)的議論聲中，人們努力回顧傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容和表現(xiàn)形式已經(jīng)形成熱潮，這當(dāng)然是很必要的，但是面對(duì)似曾相識(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日，喚醒人們對(duì)產(chǎn)生民俗節(jié)日的農(nóng)耕文化根基與構(gòu)成民俗節(jié)日習(xí)慣規(guī)則的深層記憶，就成為更重要的事。因?yàn)?，有幾代人已?jīng)對(duì)屬于自己的民俗節(jié)日的由來(lái)和發(fā)展十分陌生了。

那么該如何喚醒節(jié)日民俗文化記憶呢？筆者認(rèn)為，首先應(yīng)在依法保護(hù)法定節(jié)假日春節(jié)、端午節(jié)等的基礎(chǔ)上，相應(yīng)地立法保護(hù)55個(gè)少數(shù)民族特有的重大民俗節(jié)日。其次，鑒于中國(guó)大大小小的民俗節(jié)日與傳統(tǒng)農(nóng)歷歷法密切相關(guān)，幾千年的中國(guó)農(nóng)耕文明史充分證明，中國(guó)農(nóng)歷具有極為重要的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值，至今在全世界華人社會(huì)生活中依然發(fā)揮著重要作用。它當(dāng)之無(wú)愧地理應(yīng)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄受到保護(hù)。最后，所有關(guān)于民俗節(jié)日的口頭或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性資訊，不僅應(yīng)當(dāng)進(jìn)入媒體的傳播系統(tǒng)，而且還應(yīng)當(dāng)納入大、中、小學(xué)和學(xué)前教育的知識(shí)體系，進(jìn)行生動(dòng)活潑而有效的傳習(xí)。

烏丙安，系遼寧大學(xué)教授，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)副主任委員）