喬明琦其人

張慧萍

有幸認識喬明琦教授是在認識了他的夫人—美麗的針灸大夫韓秀珍以后。

一天下午，趴在針灸床上和韓大夫聊天，說起家里的侄女患有缺鉀癥，四處求醫(yī)，了無療效，韓大夫說，讓俺老公給她看看吃中藥調(diào)調(diào)吧？我說，你老公？她說，是啊。

又過了幾天，覺得心臟有些不適，韓大夫又說，讓俺老公給你看看吧？我看了她一眼，這一眼恰好和她美麗的大眼睛相遇：你老公？她點點頭：是啊，俺老公。

私下打聽朋友圈，一個朋友說，很不錯，幾年前患了心臟病，坐著喘口氣兒都累，吃了喬教授30服中藥就好了，另一個說，不光看病，聽他說說話也覺得心里舒服。

上網(wǎng)做功課才知道，韓大夫的丈夫叫喬明琦，是山東中醫(yī)藥大學(xué)的教授、博導(dǎo)、著名內(nèi)分泌專家、省政府參事、享受國務(wù)院津貼的學(xué)者。

難怪，韓同學(xué)每每和朋友聊天，就不由自主地說起她丈夫，話語里掩飾不住的得意和自豪。但更多時候韓同學(xué)不是說她丈夫的醫(yī)道如何，而是說一個活在當(dāng)下卻與當(dāng)下如何格格不入的男人，這個男人不媚上，不流俗、一根筋搞學(xué)術(shù)，搞科研，幾十年如一日，即使逢年過節(jié)，學(xué)生去看他，見面不說別的，除了課題還是課題。學(xué)生們見了他就像得了恐懼癥，看老師先給師母打電話：俺老師在家嗎？他要不在家俺們就過去坐坐。

她說，她的丈夫為了完成一個課題，經(jīng)常半夜三更盯著電腦不睡覺不吃飯不說話，也不讓她說話，170多平米的房子讓她喘不過氣兒來，做好的飯菜涼了再熱，熱了再涼，清晨起來一看，菜黑了，丈夫的臉綠了。丈夫?qū)嵲诶鄣脫尾蛔。腿ネ醺刈佑斡斡?，或者陪她散散步，只不過走著走著就把她弄丟了，兩口子誰也找不著誰，好像散步就是為了走散的。今天丟了錢明天丟了鑰匙后天丟了她就成了家常便飯，騎自行車能一條直線沖著人群騎過去，嚇得人家抱頭逃竄。有時加班累得晚上回家找不著門兒，走著走著就走到鄰居家去了，咦，怎么大門兒換了呢？韓同學(xué)說，幸虧你沒敲門兒，敲開門兒連老婆也換了！韓同學(xué)還說，她的丈夫苦悶的時候會躲到郊外的墓地里躺在石頭上呆著，好像死人比活人更懂他。

去年秋天的一個下午，畫家張錦平夫婦約一幫朋友去她郊外的別墅小聚，大家對韓同學(xué)說，把你老公也帶上吧，順便給我們把把脈看看病。到了晚上，喬教授才從大學(xué)城匆匆趕來，打量這位學(xué)者，四方大臉，眉宇朗闊，氣場強大。我們挨個請他把脈問診，到了很晚才到一家路邊店吃飯，幾杯酒下肚，喬教授開講，從人為什么生病，到怎樣才會控制疾病，從深山道士到市井小民，從黃帝內(nèi)經(jīng)到傳統(tǒng)中醫(yī)的困境，從屠呦呦的青蒿素到現(xiàn)代中醫(yī)的探索和創(chuàng)新，喬教授娓娓道來，讓我們眼界大開。

更讓我們感興趣的是，他的團隊幾年前還研制出一種中藥藥貼，專治中老年人面部斑塊，便捷有效，已進入市場流通，還有兩劑專治婦女病的藥方也被幾家藥廠開發(fā)應(yīng)用，這讓我們對這位專家頓時刮目，心生敬意。喬教授說，咱們都是朋友了，你們就叫我喬哥吧！喬哥大概感覺到了我們對他的喜歡，談興更甚，比如，人的性格特點、遺傳基因、社會環(huán)境、生存壓力等因素對人的生命質(zhì)量和生命長度產(chǎn)生怎樣的影響？數(shù)據(jù)化怎樣推動現(xiàn)代中醫(yī)的改革和創(chuàng)新？我如是請教喬哥：對同一個病人來說，一萬個中醫(yī)大夫可能會有一萬個診斷，也會開出一萬個不同的藥方，這是否導(dǎo)致了大眾層面對中醫(yī)認知的模糊和誤解，大病找西醫(yī)，中醫(yī)治未病，已成大眾共識，而所謂未病恰恰是疾病產(chǎn)生過程中的一種預(yù)知和可能，中醫(yī)的貢獻是試圖從生命的源頭和身體環(huán)境阻止疾病的發(fā)生。

我對喬哥說，如果有一天，咱們的中醫(yī)中藥也像麥當(dāng)勞肯德基一樣，形成全世界一個標(biāo)準(zhǔn)，找到自己的國際語境，或許，我們的中醫(yī)就真正走向了世界，如同某些經(jīng)典漢方流行于東南亞一樣。當(dāng)我把這外行之見扔出來的時候，喬哥笑了，他沒有回答我的問題。

那天晚上，小小路邊店，一大盆燉土雞和一大盆燉牛蹄，喬哥吃得不亦樂乎，韓同學(xué)說，他忙的好幾天沒正經(jīng)吃飯了。我說，你這“校長”干得不錯啊！培養(yǎng)了這么一個好學(xué)生。她咧著大嘴說，就是。老喬新出了一部書，叫《中醫(yī)情志學(xué)》，哪一天給你一本看看。

隔行如隔山。在那個初秋的晚上，沙沙秋雨打濕了路邊小店，打濕了干枯的野草，也打濕了心靈中一種久違的閱讀，仿佛眼前聳起一座山峰。所謂隔行的閱讀，首先產(chǎn)生于一種敬畏下的仰望，不經(jīng)意中，一個男人，一部大書，向我們打開了。他的打開不是刻意的打開，是一種責(zé)任和使命，大到社會群體，小到具象生命。這個人以及這本書的意義和價值不僅關(guān)乎中醫(yī)理論的一種反叛和革命，也為我們提供了一個生命存在的認知高度，而認知的高度決定了生命的高度。

《中醫(yī)情志學(xué)》說的什么？它是怎樣一本書？

喬明琦如是表述：情志是中醫(yī)學(xué)對情緒的特有稱謂，情緒與健康和疾病的關(guān)系，尤其是情緒對健康和疾病的影響，是當(dāng)今醫(yī)學(xué)、心理學(xué)以及社會各界共同關(guān)注的重大問題?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已明確憤怒更易誘發(fā)腦中風(fēng)，而郁怒則使冠心綜合癥和冠心病心梗死事件幾率增加。中醫(yī)學(xué)已發(fā)現(xiàn)兩者誘發(fā)情志病癥具有不同特點，但隨著研究的深入發(fā)展?jié)u漸發(fā)現(xiàn)，問題遠遠大于答案，未知遠遠多于已知。

例如：對愛與恨這一維系人類情感并伴隨人類終生的最基本的情感，七情學(xué)說乃至中醫(yī)學(xué)都未有概念，至少缺少最基本的認識和論述；對抑郁和焦慮這一影響人類健康最大、引發(fā)病癥造成身心痛苦最廣的基本情緒，七情學(xué)說乃至中醫(yī)學(xué)至少沒有相關(guān)概念和理論論述。對于這些涉及情志學(xué)的基本問題及臨床應(yīng)用就成為社會當(dāng)下、人命所系的一個科研課題。

如此的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值就促使以喬明琦、張惠云為核心的創(chuàng)作團隊，用了15年的時間，完成了《中醫(yī)情志學(xué)》這一新興交叉學(xué)科的第一部學(xué)術(shù)專著。

著名中醫(yī)專家、山東中醫(yī)藥大學(xué)原校長王新陸在《中醫(yī)情志學(xué)》序言里說，入世趨俗者，人之常也。更兼社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)價值取向形成猛烈沖擊，物質(zhì)極大豐富，生活節(jié)奏緊張，人皆知器物之美，未省器物之害，逆順妄行孰可始終清醒，七情為患誰可斷然避之哉！

王新陸先生詼諧幽默的筆觸點明了《中醫(yī)情志學(xué)》這部專著廣泛的社會意義和市場價值。

和喬哥認識幾天后，我去濟南市中心醫(yī)院“情志病臨床研究中心”請他診療。同時，還帶去了我的妹妹和侄女，再加上圈里圈外的親朋好友，浩浩蕩蕩，一群集結(jié)號。

該“情志病臨床研究中心”是《中醫(yī)情志學(xué)》新理論創(chuàng)建之后建立的國內(nèi)首家專門診療情志病證的研究中心。喬明琦是該中心首席專家，已經(jīng)成為醫(yī)院的品牌。每周他只有一個下午坐診，每次坐診也只掛25個號，這25個號提前一周就被患者搶光，朋友們掛號看病還得走韓同學(xué)的后門兒。

我發(fā)現(xiàn)，喬哥問診每個病人，都先問是否帶有體檢報告？如果有，他會認真查看每一個數(shù)據(jù)，如沒有，他給你把了脈開了藥，建議你去做個器械檢查，然后再叮囑一句：別耽誤事兒。

因為早已體驗過中醫(yī)大夫們的望聞問切，對于喬哥如此重視體檢數(shù)據(jù)便格外給我留下了印象，在我的認知范疇里，器械檢查應(yīng)該是西醫(yī)的專屬，喬哥告訴我，器械未有中西醫(yī)之分。

在排隊等待看病的診室里，我?guī)状伟l(fā)現(xiàn)一位70多歲的老太太，總愛加塞，每遇到我排在她前面的時候，我會主動讓她插隊，于是，這位老人便和我聊天，她說，她是一家工廠的下崗職工，七年前得了鼻癌，大夫說，她只有半年的活頭。無奈之下，她慕名找到了喬哥，吃了他的幾百服中藥以后，整整七年了，還活得好好的。這是個高高大大的老太太，說起話來手腳一起比劃，聲音也像變調(diào)的喇叭，無論怎么看都不像一個癌癥患者。

后來，我問喬哥，你不是情志病證專家嗎？怎么還能治鼻癌？喬哥說，我沒有這么神奇。你聽說沒有？網(wǎng)傳年輕歌手姚貝娜就死于傳統(tǒng)中醫(yī)，她的乳腺癌就讓傳統(tǒng)中醫(yī)給耽誤了！人類所有的疾病都與“七情”有關(guān)，乳腺病也不例外。中醫(yī)最基本的理論基礎(chǔ)就是“七情學(xué)說”，七情是什么呢？它不是指的感情，是指情緒，也就是人人皆有的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這些活動過于強烈、持久或失調(diào)，就會導(dǎo)致臟腑氣血功能失調(diào)而致病。因此，中醫(yī)領(lǐng)域里的情志病是指因情志刺激所致疾病，以及臨床出現(xiàn)典型情志改變的病證。

一次，我對他說起那位得鼻癌的老太太，他說，西醫(yī)的治療包括目前最先進的靶向給藥，也僅僅限于局部的治療，而身體是一個完美的系統(tǒng)，中醫(yī)治療是首先改變她的身體環(huán)境，如同種地改善土壤一樣。環(huán)境改變了，也就阻止和延緩了壞細胞的生成和擴散。就是張仲景當(dāng)年給病人看病也不是馬上就開藥的，他是先觀察病人的生活狀況后作出診斷，然后給予按摩和推拿治療，最后才用湯藥。張仲景重視的也是個體生命的宏觀表象。

而姚貝娜為什么死于傳統(tǒng)中醫(yī)呢？這是因為，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一般從人的表象出發(fā)，通過表像觀察對病情進行推斷，然后得出結(jié)論。而這些推斷和結(jié)論往往是概念的、偏差的或者是缺少依據(jù)的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展更加重視臨床試驗和應(yīng)用，重視數(shù)據(jù)化，把從表象推斷改變?yōu)閺臋C理入手，從人體內(nèi)部直接探查真相。比如，癡呆癥的發(fā)病，過去，醫(yī)學(xué)認為是人的大腦基因和蛋白出現(xiàn)異常而導(dǎo)致癡呆，現(xiàn)在科學(xué)研究證明，癡呆癥的發(fā)病是人的大腦顱內(nèi)管道發(fā)生了變化。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展把傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)推到了一個改革創(chuàng)新的臨界點上，這個臨界點既讓我們思考、反省中醫(yī)的繼承和挖掘，也讓我們看到了中醫(yī)的問題。因此說，姚貝娜不僅死于中醫(yī)的傳統(tǒng)和保守，也死于中醫(yī)的局限。

對于乳腺病，這一困擾眾多女性的疾病，近些年來，呈年輕化的高發(fā)性，喬哥說，這與社會環(huán)境，生存壓力有關(guān)。我說，如此而言，同樣的年齡，不同的學(xué)歷背景和生存條件，比如勞心者與勞力者，哪一種女性更容易患乳腺病呢？喬哥說，應(yīng)該是前者吧，團隊正在做這方面的調(diào)查，一切還得數(shù)據(jù)說話。

喬明琦的《中醫(yī)情志學(xué)》便來自他的這樣一種世界觀：繼承、批判、質(zhì)疑、發(fā)展。

這部著作對社會的另一貢獻是它從醫(yī)學(xué)的角度告訴我們：人是什么？人的情緒為什么可控不可調(diào)？甚至，他還告訴我們，人類的遠祖猴子們隨著人類社會的發(fā)展，以及環(huán)境對它們的影響，它們有著怎樣的情緒變化？現(xiàn)代化是不是也讓它們變得越來越聰明抑或恰恰相反？這些變化又怎樣成為醫(yī)學(xué)研究的標(biāo)本和依據(jù)？從而為人類帶來現(xiàn)代文明的福音？

為了“情志學(xué)”這個科研課題，喬明琦團隊到動物園做實驗：人類因自己的社會屬性產(chǎn)生了階層意識和文明架構(gòu)，在這個進程中，人的七情也會發(fā)生變化，而猴子們呢？它們有階層意識嗎？它們的情緒也會導(dǎo)致疾病發(fā)生嗎？一只猴子一個世界，兩只猴子關(guān)在一起呢？也會有權(quán)利之爭嗎？低級動物和高級動物在生命的進程中，其情志有著怎樣的基因淵源？

它們從叢林走來，而我們卻渴望向“叢林”走去。幾千年來，人類解決了“我們從哪里來”，卻找不到“我們到哪里去”這一哲學(xué)命題的精神出口，喬明琦的科研團隊從情志學(xué)的理論和實驗出發(fā)，給出了我們思考問題的一個維度。