以未來之名回應變化中的世界

唐安

20世紀初的時候人們暢想21世紀，而現在我們已在21世紀第二個十年的中段，卻沒有人討論22世紀，是時候開始了，我們需要站在一個長遠的視角來思考。

——漢斯·烏爾里希·奧布里斯特

Hans Ulrich Obrist

和漢斯·烏爾里?！W布里斯特交談，像是面對著人工智能，輸入一個問題，他快速檢索出一堆信息，里面包含著超級鏈接，可以不斷地延伸出去。

倫敦蛇形畫廊藝術總監(jiān)漢斯·烏爾里?！W布里斯特是當代藝術權力榜上的核心人物，是他將策展變成一種智能形式。當他還在蘇黎世學習政治經濟學時，他在自己的廚房辦了一個展覽“The Kitchen Show”，不拘一格的實驗風格成為他里程碑式的出發(fā)點。

他一直保持著與不同領域思想人物的對話，一個名為馬拉松的采訪項目，至今已有2000多小時的對話記錄。這個項目曾于2008年在北京進行，采訪了包括曹斐、顏峻、作家康赫、建筑師馬巖松在內的20多位富于深刻見解的藝術家，其中還有一位著名的大胡子。他的對話對象還包括科學家、哲學家、社會學家等，他視藝術為開放的系統(tǒng)，與所有學科關聯(lián)。比利時裔美國藝術家塞西爾·埃文斯（Cecile B. Evans） 創(chuàng)造了一個線上互動機器人名為艾格尼絲（AGNES）生活在蛇形畫廊的網站上，在她的描述中漢斯是一個無所不知、無處不在的人。

在過去的十年中漢斯開始更多關注“未來”議題。他和藝術家古斯塔夫.梅茨格（Gustav Metzger）常談及人類的未來與物種的滅絕。2014年，蛇形美術館開始了“滅絕馬拉松（Extinction-marathon）”訪談。不僅是物種的滅絕還有文化現象的滅絕，比如說手寫傳統(tǒng)，他在Instagram上記錄人們的手寫，帳號名就是他的英文名全稱。

漢斯·烏爾里?！W布里斯特在他2015年出版的《地震年代》（The Age of Earthquakes）序言里寫道：“人類活動的大部分是在產生和移動信息。20年前互聯(lián)網使用人類能源不足1%，今天，數字經濟使用了全世界10%的電量，這個電量在1985年的時候是全球的用電量。我們使用的能源在不斷增長，那些維持我們的電子生命而燃燒的碳融化了冰蓋，這些以萬億噸計的融冰對地殼產生的重壓釋放出巨大的能量。這些冰河時期的遺留物在數十年內消失。日本2011年的地震并非偶然。我們不僅改變了我們大腦的結構，我們也改變了我們星球的結構?！?/p>

當上海喜瑪拉雅美術館館長李龍雨向他發(fā)出“上海種子”項目邀請——在2016的上海暢談2116的人類未來——他欣然前往，與李館長一起成為這個項目的藝術總監(jiān)。再一次，他邀請多學科共同對話?！吧虾７N子”是一個為期一年的思想交流平臺，對22世紀人類可持續(xù)發(fā)展進行思考、收集、生產和分享研究成果，這些成果將以展覽形式，伴隨公共空間、室內建筑項目和出版物呈現，并要將理念付諸行動。

“上海種子”把所有的參與者都視為研究員，無論學科背景和身份，這些來自世界不同地區(qū)、不同領域的研究員主要涵蓋五個基礎學科框架：生態(tài)和科技、人文社科、視覺藝術、建筑和設計，以及行為、影像和聲音。研究員將對項目主題“遠景2116”，從現在到未來100年的圖景做出回應。

漢斯·烏爾里?！W布里斯特談未來

Q：為什么是“未來”這個議題，這里面有焦慮嗎？

A：不不，不是焦慮，而是決心。未來正在一個脆弱的時刻，很多的物種都面臨消失，大家都知道熊貓的故事，現在歐洲正在研究蜜蜂的瀕危。伊麗莎白·科貝爾認為不僅是生態(tài)系統(tǒng)不容樂觀，文化系統(tǒng)也有危機，比如語種的消失，手寫傳統(tǒng)的消失，我們需要找到對策，開始行動。20世紀初的時候人們暢想21世紀，而現在我們已在21世紀第二個十年的中段，卻沒有人討論22世紀，是時候開始了。

Q：未來的解決方案在于互連網原生代嗎？

A：人工智能的發(fā)展是關鍵。今天是9月3日，以色列歷史學者Yuval Noah Harari的《神人——明天簡史》（Homo Deus， A Brief History of Tomorrow），會在9月10日出版?，F在科學、哲學、藝術都在看著未來，有好夢也有惡夢。自有語言以來，人類想象了一些秩序，如國家、邊界、宗教、錢，是為了更大范圍上的合作，人類喜歡給行為賦予意義，所以人類能取得成就，人文主義把人放在萬物之上的一個統(tǒng)治地位。人工智能將挑戰(zhàn)人類和人文主義，人類將出現“超人”或“神人”（Homo Deus）即具有超智和永生。

Q：為什么特別設立一個項目給“89后”？

A：“89+”是我和西蒙（Simon Castets）發(fā)起的長期公開征集項目。1989年柏林墻倒塌，1989年萬維網出現?，F在“89后”占據了中國人口數的15%，世界人口的一半，他們的思考有一些新的模式。89年，Tim Berners-Lee創(chuàng)造萬維網時將它起名為Enqiury，意味詢問，也是研究，萬維網培育出了一種自由，因為無限的通路。但現在大數據的推送是根據對個體的計算、原有興趣和思維被不斷強化，這走向了“多樣性”的反面?！?9”后的藝術家對此有一種反制，他們要打破這些假象，也就是機器和數據對你的構建。

Q：互聯(lián)網時代對人的異化是怎樣的？

A：這是一個很重要的主題。很多藝術家把“生命”重新放置回討論里，2014年巴塞爾，我們做了“14間房（14 Rooms）”只有人，沒有物件。21世紀的藝術家著迷于物理的實際在場。音樂也是這樣，互聯(lián)網的時代現場音樂反而變得空前重要。很多展覽指涉人的感知，屏幕剝奪痛覺、觸覺、嗅覺、方位等，就是多層的感知和體驗。如果你走上藤本壯介的“遠景之丘”遠比從圖片上觀看它要喚起更多的反應。蛇形美術館的觀眾人數在不斷增長，人們比以往任何時候更需要多樣性體驗，避免“閉鎖綜合癥”（Lock-in Syndrome）。

Q：藝術的未來會怎樣？

A：互聯(lián)網的很多嘗試使第三方變得不必要。所有的結構都在去中心化，策展人的未來如何，也值得思考。但藝術會越來越重要，藝術是一種基于希望的原則，這一點非常關鍵。人工智能發(fā)展，很多工種會消失，勞動力被解放出來，人們更渴望藝術，因為藝術具有連接的功能，它也回應人們精神上的需要。博伊斯在上世紀60年代提出“人人都是藝術家”聽起來很烏托邦，但今天人人都可以拍照、拍視頻，人們對藝術的需求越來越多，這是全球范圍的現象。上海就是一個范例，現在上海的美術館呈現出非?；钴S的勢態(tài)，很多美術館以及藝術項目都是私人發(fā)起，形態(tài)多樣。我們正處在一個藝術時代。藝術怎么都不會消失，想想戈雅的時代，我們不記得那個時代的戰(zhàn)爭、沖突，不記得那個時代權貴，不記他們的商人，但戈雅留下來了。一個時代怎樣被記憶？是通過那個時代的藝術作品。

Q：“上海種子”不僅只是關于藝術，所有的學科都匯入進來對話未來……

A：我們談未來，是基于過去。潘諾夫斯基說未來是從過去發(fā)明的。我們生活在信息指數級增長的年代，但我們沒有相等的記憶，數字時代的代價是我們的記憶在弱化，我說的不是統(tǒng)計學上的記憶，也不是懷舊的記憶，而是動態(tài)記憶，一種對抗忘記的機制，這是一個等式。今天的社會一切都在移動和變化當中，我們記憶的對象是什么，未來就是從這些地方發(fā)明出來的。

來自研究員的聲音

斯派克·瓊斯關于未來人工智能的科幻片《她》曾于上海喜瑪拉雅美術館取景，他在這里找到了屬于未來建筑的感覺。藤本壯介為“上海種子”設計建造的“遠景之丘”如一座漂浮的未來森林出現在喜瑪拉雅美術館外部，它將在這里存在一年，為上海市民提供一個暢想未來的入口。藤本對于未來建筑的想象是基于調合人造物與自然的關系，“遠景之丘”以人類建筑的標志物“手腳架”搭建，呈山形，并點綴以樹木。他憧憬的理想未來是“原始未來”（primitive future），即人恢復與自然原初時的親密關系。在“遠景之丘”我們也聽到了來自其他研究員關于未來的思考。

現代化的無菌性

現代性在生態(tài)上就是無菌性嗎？過去一百年這的確是人類的思維方式，中國的城市化進程中也用拆遷和趕除的方式。加拿大學者安娜·格林斯潘久居上海，她的研究方向有大陸哲學、網絡文化和亞洲城市。她原以為“現代性”的課題已經成為過去，但上海讓她意識到“現代性”仍在城市建議的進程中，她研究街邊小吃文化的消失，這是非正式經濟，是上海這種移民城市的自生產物，而現代化進程的清掃使它們將面臨消失。老西門正在消失，難道現代性就是將一切打掃干凈？她提到喜歡山寨文化，因為山寨是靈活多變的解決方案，而這正是創(chuàng)新的來源。

非人類中心世界

麻省理工媒體實驗室科學家凱文·斯拉文認為人類只是一個互連互通的生物網絡中的一員。地球上有億萬的生命體，大部分為不可見。借助基因測序，現在我們知道人類與所有物種，包括微生物和細菌，共享大部分的DNA。過去一百年抗生素的濫用已經深刻影響到整個生命系統(tǒng)。我們要求無菌環(huán)境，身體使用抗生素，作物使用抗生素，建筑使用抗生素（墻體材料經過無菌處理）。如果地球上的整個生命系統(tǒng)是一棵大樹的話，人類只是極其微小的一部分，無足輕重。人類不是一個孤立的系統(tǒng)，人體內在環(huán)境與外部環(huán)境是互通連接。在建筑學領域里“建筑的主體是人”這一理念已經被讓明是錯誤，大樓病綜合癥（Sick Building Syndrome）正是這種理念的產物，尊重和恢復多樣性的細菌環(huán)境是現在的研究課題，未來，生物學家參與建筑團隊將是一種必須。

游戲的益處

在凱文·斯拉文看來，游戲，尤其是決策類游戲，能幫助人們對大系統(tǒng)的理解。人腦沒有天然的生理機制掌握大的系統(tǒng)，當事件發(fā)生的時人們很難知道正在發(fā)生什么，只能事后碎片化拼湊。游戲能幫人們了解非線性的大系統(tǒng)。

人工智能

凱文·斯拉文并不擔心人工智能太聰明，而是擔心人工智能發(fā)生愚蠢。他舉例，現在的航空安全性大大提高，因為99%的操作都由程序完成，無需飛行員。但是一旦發(fā)生深度復雜的情況，機器的不夠智能，而飛行員并不能意識到機器的狀態(tài)，災難將是失控狀態(tài)。人工智能目前與人類還沒有可交流的共同語言，人類操作失誤還可陳述，但機器發(fā)生失誤，我們完全不知情。雖然有屏幕的報告系統(tǒng)，但它不能像人際間交流一樣復雜深入。

韓衛(wèi)宇，英國六到開始（six to start）公司創(chuàng)始人，他設計的游戲《僵尸快跑》受到300萬玩家的追捧。他大膽設想發(fā)展一種“道德中介”的人工智能，引起了很多反對的聲音。他的觀察是人們都有意愿成為更好的人，那么“道德中介”可以實時給出明智的建議，也就是計算出當下具體情境中的該做什么，不該做什么。好比肩膀上站著一只小蟋蟀。

安娜·格林斯潘認為科技已經給我們帶來了超驗性的體驗，但無法想象未來科技的基礎設施。我們需要新的時間模型來理解變革中的世界，遠遠超過線性模式的復雜度。關于人工智能她更愿意理解為流暢的程序，比如資本主義、人體器官，城市環(huán)境這些體系都可描述為是一套流暢程序或者叫機器，而這些機器是與我們有親密關系的，這樣理解人工智能可避免恐懼。

土壤，最后一個前沿科技

尼日利亞藝術家奧托邦戈·恩坎加2014年在巴西圣保羅發(fā)起“土地對話”項目，希望恢復人與土地的親密關系。此次受“上海種子”邀請，他們在田野調查之后與上海市民一起親近土地了解土地。團隊成員中有一位巴西園丁彼得·韋勒，曾在山林中生活14年，了解土壤和植物就像了解親人和朋友一樣。他展臺上的泥土取自上海不同的地域，上面覆蓋一些不同類型的植物。他介紹不同的泥土有不同的個性，如同人一樣。植物也有智能，大致如同人體的荷爾蒙，根部彼此連接交互信息，植物最大特點是共生分享。在土壤的生態(tài)系統(tǒng)中蘑菇的智力最高，它們的信息往來于植物、微生物、細菌、土壤和巖石之間形成網絡。苔蘚能和石頭對話，苔蘚吸收石頭的能量，最終石頭消失了，或者變?yōu)橥寥?。石頭的智能是電極產生的電信號0和1，正如計算機的一樣。人們可以和石頭交流，但是它的速度和反應很慢，人們需要耐心才能聆聽到。

人類似乎有占領地球所有土地表面的欲望。2050年，世界人口增至92億，土地和糧食短缺迫在眉睫。土壤被列為最后一個前沿科學領域。垂直農業(yè)技術已經很成熟，它的效能非常高，但是如果所有的食物都離開土壤采用水培的話，那就是各品種的自治，植物物種之間透過土壤進行的聯(lián)系就斷了，而那是數百萬年演化的一種平衡。

“89后”的聲音

上海種子給未來主人翁們一個發(fā)聲平臺。在朱家角的證大藝術館內展出了二十多位海內外的89后對未來的暢想和對當下的反應。90后建筑設計師林立峰生于山西，是賓西法尼亞大學建筑學與景觀建筑學雙學士，他設想的2116高度工業(yè)化，但環(huán)境受到嚴重污染，海平面上升，海水富營養(yǎng)化導致海藻大量繁殖。這些年海藻的爆發(fā)已經在全球多地發(fā)生。林立峰希望以海藻為建筑材料，以人工智能為手段能來建造一些海藻建筑或者景觀，為此他設計制作了一款機器人，也用算法寫出了一套符合建筑規(guī)則的程序。

王文佳，城市規(guī)劃專業(yè)，畢業(yè)于荷蘭TU Delft大學。2011年曾在王澍的建筑事務所參與北京大柵欄地區(qū)整體更新計劃，那是國內最先將軟性規(guī)劃用于大型實踐的項目。她的參展作品《超級構筑計劃（Mega-Wall Plan）》演變自她以南芝加哥社區(qū)為主題的畢業(yè)設計，她將上海的城市結構數據與南芝加哥數據并置，希望未來的城市能注重貧富差距、教育資源分布、階層隔閡等軟性問題。

上海：4個片段

世紀公園外跑步的人川流不息，無論是早晨經過此處，還是中午或傍晚，從細節(jié)辨認出有些是經年累月的跑步者，有些是剛剛開始“自我復興之旅”的新手。

鄰坐餐桌，一個10歲左右的小男孩向父母眉飛色舞地描繪著他自己的人生規(guī)劃。

定海橋棚戶區(qū)對于21世紀的上海像是一個補丁，一群年青人進入，租一間房生活并實踐，通過手作、擺攤、二手貨、組織活動來維持日常支出，記錄即將消失的社會肌理并融入居民生活。博伊斯曾談“社會機體改造”，落地實踐就是低層土壤改良的蚯蚓。為了避免幻覺，必須說這是寶貴的少數派。

坐在430公里奔向機場的磁懸浮上，百度地圖已經找不到我在哪。物理移動超過了數據計算的速度。時空被科技壓縮。

無人可以預測未來的日常，但未來從這些種子里成長出來，未來的肌理和色彩一定包含著今天所見場景的基因。

先知站在風洞口，接受上帝的啟示，全身顫栗。他要離開原來的道路，朝著風洞敞開的方向前進，而前面是奇異的景象。斯皮瓦克說：這里是時間停止的地方，歷史即將開始。