戲曲中“秋千”的審美意蘊(yùn)

◎劉思瑤

戲曲中“秋千”的審美意蘊(yùn)

◎劉思瑤

打秋千是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，多在寒食、清明節(jié)進(jìn)行。在古代，秋千從一種大眾娛樂工具逐漸變?yōu)樯铋|女子生活的重要活動(dòng)，秋千寄托了她們的情思，“秋千——佳人”一起構(gòu)成了一幅美麗的圖景。而女子在蕩秋千時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)深墻外面的向往和希望把命運(yùn)的繩索緊握在自己手里的精神。本文從人文美、構(gòu)圖美和情感美三個(gè)方面來(lái)對(duì)戲曲里秋千的審美意蘊(yùn)進(jìn)行探究。

戲曲 秋千 審美

秋千在古代是一種喜聞樂見的娛樂工具，在文學(xué)作品中也是一個(gè)常見的意象，但是在戲曲中，秋千所占的比例并不大。前人研究較多的是秋千的起源與流變，也有學(xué)者研究唐詩(shī)宋詞和小說(shuō)里的秋千，但戲曲中的秋千卻少有人研究。戲曲起源于原始歌舞，與其他文學(xué)形式不同的是，它用唱的形式表演出來(lái)，富有節(jié)奏感，給人不同的印象與韻味。在戲曲中，秋千或作為人物活動(dòng)的背景，或作為情節(jié)轉(zhuǎn)換的關(guān)捩，或作為情感寄托的象征，具有獨(dú)特的美。

一、民俗活動(dòng)中的人文美

打秋千這個(gè)活動(dòng)多在清明、寒食時(shí)節(jié)進(jìn)行，在中國(guó)有著悠久的歷史?！芭找顺宿I，春風(fēng)宜試馬，恰寒食有二百處秋千架”（白樸【雙調(diào)】慶東原），可見秋千林立是寒食節(jié)特有的景觀。秋千游戲在漢代比較盛行，主要是宮闈或者閨閣中女子的一種娛樂消遣方式。時(shí)代向前發(fā)展，漸漸地，打秋千成為人們喜愛的競(jìng)技活動(dòng)之一，兒童和男性也參與進(jìn)來(lái)。尤其是每年的三月三，更是打秋千的好日子，許多地方還要舉辦打秋千比賽。曲劇《打秋千》是一首民間小曲，廣為傳唱，內(nèi)容就是姐妹二人在三月三這一天外出打秋千。又如“牡丹亭畔秋千，蕊珠宮里神仙”（張可久【越調(diào)】寨兒令·三月三日書所見），也是寫作者在三月三日這一天于牡丹亭畔看到了秋千?？梢娙氯粘蔀榱巳藗兇蚯锴У囊粋€(gè)特殊的日子。

秋千具有運(yùn)動(dòng)和娛樂的功能，很多情況下人們蕩秋千只是為了娛樂。鄉(xiāng)村的秋千大都豎立在村口或者門口的一側(cè)，將秋繩系在樹上或房梁上，在中間固定一塊木板，一個(gè)簡(jiǎn)易的秋千就形成了；在城市，秋千多出現(xiàn)在林園或者湖邊的休閑之處，人們?cè)谑幥锴У耐瑫r(shí)，還可以欣賞美麗的自然風(fēng)景，如元代張可久的描寫：“綠樹秋千，青山鐘鼓，畫舫琵琶”（【雙調(diào)】折桂令·湖上懷古），“閑游楊柳邊，困倚秋千下，更不御鉛華”（【中呂】齊天樂過(guò)紅杉兒·湖上書所見），從中都可以看出秋千與大自然的融合。在湖邊，青山綠水間，一排排楊柳樹綠意盎然，其中搭建了幾個(gè)秋千，游人路經(jīng)于此，既可以欣賞美麗的自然之景，閑來(lái)也可以坐上秋千休息或者玩耍，風(fēng)景美不勝收，心情也自然愉悅暢快。

秋千的制作過(guò)程并不復(fù)雜，但是玩法卻有多樣，有單人玩法和雙人玩法。單人玩法比較簡(jiǎn)單，就是一個(gè)人站在木板上，雙手抓住秋繩，通過(guò)用力躬身、屈腿、腳跐、下蹲、挺身站起，再伸開雙臂將秋繩撐開進(jìn)行擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)等一系列連續(xù)連貫的動(dòng)作，木板便會(huì)載著人越蕩越高。雙人玩法需要兩個(gè)人共同完成，簡(jiǎn)單一些的就是一個(gè)人坐在木板上，另一個(gè)人在后面推，使得秋千蕩起來(lái)。這種玩法只有一個(gè)人能享受到蕩秋千的樂趣。另一種是兩個(gè)人面對(duì)面站在木板上，也是通過(guò)躬身、屈腿、腳跐、下蹲、挺身等這一系列動(dòng)作讓秋千蕩起，而且這個(gè)動(dòng)作既可以一個(gè)人完成，也可以兩個(gè)人共同發(fā)力，最終的結(jié)果都是一樣的。如《琵琶記》第三出中寫道：“院公，沒奈何我每三個(gè)在這里廝輪做個(gè)秋千架，一人打，兩人抬?！保?］143這里展示的玩法就是一個(gè)人坐在秋千上，兩個(gè)人在后面推，因而只有一個(gè)人能真正享受到打秋千的樂趣。

秋千戲又稱“半仙之戲”。五代王仁裕等撰寫、后人輯校的《開元天寶遺事十種》中“半仙之戲”記載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。”［2］人們?cè)谇锴?，越蕩越高，能夠看到的景色自然也更寬闊。蕩秋千給人的那種飄飄然仿佛要飛上天的感覺，像傳說(shuō)中的神仙飛天，而“半仙之戲”這一說(shuō)法的由來(lái)自然也是這個(gè)原因?！杜糜洝返谌鲋小氨臼潜狈饺謶?，移來(lái)上苑豪家。女娘撩亂隔墻花，好似半仙戲?！保?］143的證述，道出了打秋千這個(gè)活動(dòng)從北方傳入，后逐漸走進(jìn)富貴之家的事實(shí)，同時(shí)也描繪出了女子在秋千上搖搖蕩蕩，似神仙飛上天一般的美景?！澳档ねづ锨锴?，蕊珠宮里神仙”，描述了在牡丹亭邊蕩秋千，那感覺好似成了蕊珠宮的神仙一樣，這里也是在表達(dá)“半仙”這個(gè)感受。

二、秋千佳人的構(gòu)圖美

秋千是古代閨閣女子最常見的一種娛樂工具，她們平時(shí)的生活空間受到限制，無(wú)聊之時(shí)便會(huì)去院里蕩秋千。許多稍富貴些的人家，院子或者花園里都會(huì)安置秋千供人娛樂玩耍。《牡丹亭》第七出中丫鬟的一句答話：“景致么，有亭臺(tái)六七座，秋千一兩架。繞的流觴曲水，面著太湖山石。名花異草，委實(shí)華麗?！保?］《張協(xié)狀元》第四十九出中“【同前】名園郡圃，是處秋千，花板爭(zhēng)蹙?！保?］《西廂記》中紅娘的一句唱詞：“果若你有心，他有心，昨日秋千院宇夜深沉?！保?］這些都說(shuō)明了秋千既可作為一種娛樂工具，也可以被看做一處風(fēng)景。當(dāng)秋千作為一個(gè)單獨(dú)的景致呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，能夠讓人聯(lián)想出一幅自然的靜態(tài)之圖。而當(dāng)秋千與亭臺(tái)、花草一起呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，就能夠構(gòu)成一幅立體的美麗的自然圖景，實(shí)現(xiàn)由平面到立體構(gòu)圖的轉(zhuǎn)變。

蕩秋千是古代女子消遣解悶的方式，她們手握秋千索，在秋千上蕩來(lái)蕩去，衣裙飄飄，宛若仙子一般，展現(xiàn)出青春的生命與活力?！凹t袖輕揎，玉筍挽秋千。畫板高懸，仙子墜云軒。額殘了翡翠鈿，髻松了柳葉偏”（關(guān)漢卿【雙調(diào)】碧玉簫十首其八），這里就描述了女子在蕩秋千時(shí)所展現(xiàn)的活潑與歡快，她們衣袖微微卷起，玉手輕輕握著秋千繩，在秋千上來(lái)回地?fù)u蕩，衣袂飄飄，宛若仙子。發(fā)髻松了、玉釵偏了也無(wú)暇顧及，只愿意享受在秋千上的那種似神仙般的快活。她們?cè)谇锴献栽诘赝嫠?，發(fā)出歡快的笑聲，笑聲飛出墻外，飛進(jìn)男子的耳朵里面，變成了一串悅耳動(dòng)聽的音符，吸引著墻外的人?！杜糜洝返谄叱鲋校骸扒锴в袄铮瑝︻^露出紅粉。他無(wú)情笑語(yǔ)聲漸杳，卻不知惱殺多情墻外人?！保?］154多情的男子被墻內(nèi)人兒歡快的笑聲吸引著，無(wú)奈只能在她們蕩秋千蕩到高處時(shí)才能看到一襲紅衣，卻更是想念。蘇軾《蝶戀花·春景》中“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑”，也描繪了一幅秋千佳人的美好圖景，正是佳人在秋千上發(fā)出的歡快笑聲吸引著墻外的人，雖然行人在墻外，佳人在墻內(nèi)，但是女子的笑聲拉近了兩個(gè)人的距離。與蘇軾這首詞不同的是，黃梅戲《秋千架》中的女主人公楚云在蕩秋千時(shí)被墻外進(jìn)京趕考的一位書生看中，后來(lái)書生考上進(jìn)士后要娶楚云為妻。在這里，秋千佳人就不僅僅是靠聲音來(lái)想象，而是真實(shí)地看到了，作者描繪出一幅美好的秋千佳人圖。此圖賦予的女子的生動(dòng)和生命的真實(shí)，變得讓人想接近。雖然書生還是在墻外，女主人公在墻內(nèi)，但是他們?cè)竭^(guò)了那一堵墻產(chǎn)生的距離，比想象中多了一分觸手可得，內(nèi)心的情感也產(chǎn)生了質(zhì)的改變，因而書生后來(lái)想娶女主人公為妻，但是可惜的是，女主人公并沒有答應(yīng)?！笆幥锴У呐又陨鷦?dòng)可愛，是因?yàn)樗齻冋宫F(xiàn)出的是一種動(dòng)態(tài)之美?！保?］這種美是吸引人的，是能夠令人沉醉的。而這種動(dòng)態(tài)的美與周圍的景色融為一體，又是一幅賞心悅目的畫面。動(dòng)景和靜景相織，秋千與佳人相配，展現(xiàn)出一幅美好的構(gòu)圖。

三、秋千上女性內(nèi)心的情感美

古代女子蕩秋千既是對(duì)無(wú)聊生活的打發(fā)，也是想通過(guò)秋千看到外面的世界。她們受到封建禮教的約束，不能隨意出門，只能在自家的院子里通過(guò)蕩秋千抒發(fā)內(nèi)心的煩悶。秋千寄托了她們的情思和向往，在秋千上，她們能看到墻內(nèi)看不到的景色，滿足自己內(nèi)心的渴望。秋千蕩得越高，所擁有的空間就越大，視野也就越開闊。那一次又一次的搖蕩，讓她們的內(nèi)心得到一絲滿足，給無(wú)聊的生活增添一絲樂趣。渴望愛情，渴望外面繽紛的世界，在受到限制的空間里蕩秋千，又給人一種無(wú)拘無(wú)束的精神放逐，仿佛蕩得越高，能夠接觸到外面世界的機(jī)會(huì)也就越多。雖然身體受到限制，但是心卻飛到了墻外，這是對(duì)封建禮教的精神反抗，也是一種在封建禮教約束下展現(xiàn)的心性的瀟灑。她們?cè)谇锴暇o抓繩索，想掌控自己的命運(yùn)，不管能不能實(shí)現(xiàn)，這樣的情感是令人敬佩的。在黃梅戲《秋千架》里，秋千架被賦予了很多種意義。女主人公楚云喜歡在考試季節(jié)蕩著秋千，看外面許許多多進(jìn)京趕考的人們。古時(shí)候科舉考試是很多寒門子弟改變自己命運(yùn)的一把鑰匙，也基本上是唯一途徑，在讀書人看來(lái)，科舉考試是神圣的，是嚴(yán)肅的，因?yàn)檫@關(guān)系到自己的一生。楚云卻喜歡在秋千上看考生們?nèi)⒓涌荚?，考生認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待這件事，但在楚云看來(lái)，這不過(guò)是為她日常生活增加了一劑調(diào)味料而已，她帶著幸災(zāi)樂禍的心情去觀察他們，或者說(shuō)她是帶著蔑視的眼光看待當(dāng)時(shí)的封建制度，這種情感是值得肯定和鼓勵(lì)的。進(jìn)一步說(shuō)，楚云對(duì)封建制度的蔑視，實(shí)際上是女性自主意識(shí)的覺醒。

楚云在蕩秋千時(shí)被一位書生看中，書生考上進(jìn)士后下聘書想娶她為妻，可是她不愿意，就想讓自己的父親拒絕這門婚姻，可是父親因?yàn)殚L(zhǎng)期科舉考試失敗，作為一個(gè)失敗者，他沒有勇氣面對(duì)前來(lái)提親的進(jìn)士。楚云為了幫助父親克服這種心理上的自卑，于是女扮男裝替父親去參加科舉考試，為父親獲得了一個(gè)舉人的頭銜。即便如此，父親還是沒有直接拒絕這門婚事，而是找借口說(shuō)還有一位書生也看中了自己的女兒，而那位書生即將參加下一次的科舉考試，想把時(shí)間拖到下次科舉。情急之中，一位名叫千尋的男子愿意出來(lái)去參加科舉考試，可是事與愿違，千尋在考試前生病了。無(wú)奈之下，楚云又再一次女扮男裝替千尋去參加考試，結(jié)果這次比上次還要成功?；噬峡粗辛顺?，想將公主許配給她，楚云不得不說(shuō)出事情的真相，而她和千尋也因此入獄。在牢房中，兩個(gè)年輕人看到了彼此的內(nèi)心，舉行了簡(jiǎn)單的訂婚儀式，這個(gè)情景被公主看到，打動(dòng)了公主，兩人最后得以自由。楚云和千尋經(jīng)過(guò)了重重波折，最后找到了愛情歸屬。他們像是經(jīng)歷了一場(chǎng)生死游戲，這樣一場(chǎng)游戲正是在秋千架上經(jīng)歷的，一番搖蕩之后最終安穩(wěn)復(fù)歸。

其實(shí)從中我們可以發(fā)現(xiàn)，楚云兩次參加科舉考試都輕而易舉地獲得了成功，這是很多人讀了大半輩子書都達(dá)不到的程度，這樣的輕而易舉也傳達(dá)出了對(duì)封建制度的蔑視。兩次考試成功將秋千蕩到了最高處，入獄則是落到了最低處，這一番搖蕩，經(jīng)歷了磨難和生死，最終得以安穩(wěn)落地。在這出戲里，秋千不僅僅是一個(gè)秋千，一個(gè)簡(jiǎn)單的意象，而蕩秋千也不僅僅是一種娛樂，而是闖蕩精神的一種體現(xiàn)。故事中的女主人公楚云對(duì)婚姻自主的追求打動(dòng)了我們，從楚云身上體現(xiàn)出的那種要把命運(yùn)的繩索緊握在自己手中的精神更是令人敬佩。她讓自己的生命奔放了一把，雖然經(jīng)歷了險(xiǎn)峻，但是最后卻收獲了精彩。而這種“讓生命奔放一把，險(xiǎn)峻一把，精彩一把”［7］的闖蕩精神，也賦予了秋千架更多的生命內(nèi)涵。我們不僅可以體會(huì)到楚云在秋千上的情感，而且這種情感已經(jīng)上升到了生命的層次，使之擁有了更多的意蘊(yùn)，讓人在細(xì)細(xì)品味中讀到更多。

四、結(jié)語(yǔ)

打秋千這個(gè)活動(dòng)讓人感受到節(jié)日的快樂，這個(gè)特殊的民俗活動(dòng)由古至今得以一直流傳下來(lái)，應(yīng)該得到更多的重視，讓這種人文之美得到更好的體現(xiàn)。

秋千在現(xiàn)實(shí)生活中是用來(lái)娛樂的，但在文學(xué)作品中卻有了更多的韻味。秋千與女性分不開，秋千佳人的美好構(gòu)圖，女性蕩秋千的心理情感，讓人感受到了秋千更深的審美意蘊(yùn)。

［1］翁敏華，馮棠，范民聲，標(biāo)校.中國(guó)十大古典名劇［M］.上海：上海古籍出版社，2012.

［2］王仁裕，等著，丁如明，輯校.開元天寶寶遺事十種［M］.上海：上海古籍出版社，1985：88.

［3］湯顯祖.牡丹亭［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1963：28.

［4］錢南揚(yáng)，校注.永樂大典戲文三種校注［M］.北京：中華書局，2009：203.

［5］王實(shí)甫.西廂記［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1963：104 .

［6］馬碧蓉.宋詞中的秋千［J］.清江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（08）.

［7］曉耕.黃梅情系“秋千架”——黃梅戲《戲千架》座談會(huì)發(fā)言摘要［J］. 中國(guó)戲劇，1999（07）.

（責(zé)任編輯 薛雨）

本文系湖北省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（編號(hào)201510517011）成果之一。

劉思瑤，女，湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2013級(jí)在讀學(xué)生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)）