《紅樓夢》四季論

賀信民

(西安外事學(xué)院 七方書院，西安　710077)

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[文學(xué)藝術(shù)研究]

《紅樓夢》四季論

賀信民

(西安外事學(xué)院 七方書院，西安710077)

《紅樓夢》中的四季描寫所在多有，但曹雪芹寄托于“四季”的心思、意象更值得探究。從“四季意象與文學(xué)傳統(tǒng)”“四季思維與人事宿命”“四季敘事與價值時間”三個方面，對《紅樓夢》的“四時氣象”及其隱涵的價值指向略作論析，但愿能探得其深旨奧意于一斑。

紅樓夢； 四季；文學(xué)傳統(tǒng)；人事宿命；價值時間

《紅樓夢》中的四季描寫及其與人物命運、作品題旨意境的關(guān)聯(lián)，是一個值得探討的問題。

清嘉慶年間的二知道人(蔡家琬,字右峨，安徽合肥人)在其所著《紅樓夢說夢》中說：“《紅樓夢》有四時氣象：前數(shù)卷鋪敘王謝門庭，安常處順，夢之春也。省親一事，備極奢華，如樹之秀而繁陰蔥蘢可悅，夢之夏也。及通靈失玉，兩府查抄，如一夜嚴(yán)霜，萬木摧落，秋之為夢，豈不悲哉！賈媼終養(yǎng)，寶玉逃禪，其家之瑟縮愁慘，直如冬暮光景，是《紅樓》之殘夢耳?！雹僖凰诰帯都t樓夢卷》第一冊，中華書局1963年版第84頁。裘新江以八十回本《紅樓夢》為據(jù)，列出“四季循環(huán)結(jié)構(gòu)表”，認(rèn)為1—17回是“夢之春”，其中前5回是“總綱”，通過“四季轉(zhuǎn)瞬，隱含賈家衰興；開篇布局，交代人物環(huán)境”；6—17回是故事“開端”，展示賈府“安常處順，夢里夢外好景”；主人公“情思萌動，初識情仇愛恨”。18—53回是“夢之夏”，寫故事“發(fā)展”，體現(xiàn)“烈火烹油，鮮花著錦之盛”；“以冷出熱，安享富貴太平”。54—？回是“夢之秋”，為故事“轉(zhuǎn)折”，其“意象”如“花凋翠減，留得殘荷聽雨聲”；“寒塘鶴影，飛掠冷月花魂”。？—？回是“夢之冬”，為故事的“高潮”與“結(jié)局”，寫賈家被抄、黛死釵嫁，寶玉出家、大夢歸空。②裘新江《春風(fēng)秋月總關(guān)情——〈紅樓夢〉四季性意象結(jié)構(gòu)論之一》，《紅樓夢學(xué)刊》2003年第4期，96～97頁。裘文雖言明列表“未涉及到后四十回內(nèi)容”，實際上卻大大突破了八十回之限。而梅新林、張倩在《〈紅樓夢〉季節(jié)敘事論》中則直接以通行百二十回本為據(jù)，將其“循環(huán)結(jié)構(gòu)”分解為四大部分：春之夢，第1—5回；夏之夢，第6—63回；秋之夢，第64—98回；冬之夢，第99—120回。并根據(jù)弗萊在《批評的解剖》中建構(gòu)的原型批評理論，將春夏秋冬四季與喜劇、傳奇、悲劇、反諷與諷刺等敘事范疇相對應(yīng)，以“春天敘述程式”對應(yīng)“喜劇”，以“夏天敘述程式”對應(yīng)“傳奇”，以“秋天敘述程式”對應(yīng)“悲劇”，以“冬天敘述程式”對應(yīng)“反諷與諷刺”；“喜劇和傳奇是向上的運動，悲劇與諷刺是向下的運動，四者銜接起來，構(gòu)成一個圓形的循環(huán)模式”。③梅新林、張倩《〈紅樓夢〉季節(jié)敘事論》，《紅樓夢學(xué)刊》2008年第5期，第100頁。裘、梅高論，均能給人以啟迪。

那么，《紅樓夢》之于“四季”，到底有哪些講究和深意呢？

一、四季意象與文學(xué)傳統(tǒng)

“天人合一”的哲學(xué)思想對中國文學(xué)的影響亙古及今，“四季意象”就是一種重要的表現(xiàn)形式。按照王國維“有我”“無我”之境的理論，“無我之境”是“以物觀物”，應(yīng)該是純自然摹寫，即“見物不見人”，如“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”；而“有我之境”則是創(chuàng)作主體“移情”于物，物我同一。*王國維認(rèn)為，“古人為詞，寫有我之境者為多”。見周錫山編校《王國維文學(xué)美學(xué)論著集》，太原：北岳文藝出版社1987年版，349頁。在“四季意象”語境下，“有我之境”大致又有兩種情感取向：一是樂天知命的樂觀主義，一是悲天憫人的悲觀主義；前者如杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”*杜甫《聞官軍收河南河北》。，黃庭堅的“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”*黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山》二首之一。；后者即中國文學(xué)一以貫之的“傷春悲秋”傳統(tǒng)，這與中華民族文化心理結(jié)構(gòu)的憂患意識相關(guān)聯(lián)。從《詩經(jīng)》的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，用自然物候表現(xiàn)征人出發(fā)時的依依不舍和歸來時的心緒復(fù)雜，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，借深秋之景襯托主人公惆悵的心情；到杜甫的《秋興八首》，李煜的“春花秋月何時了？往事知多少”，歐陽修的“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住”；再到秋瑾的“秋風(fēng)秋雨愁煞人”*傳此句為秋瑾遇害前一日應(yīng)山陰知縣李鐘岳之請所題，實為引用清人陶宗亮《秋暮遣懷》詩句：“籬前黃菊未開花，寂寞清樽冷懷抱。秋風(fēng)秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗?！?，毛澤東的“人生易老天難老，歲歲重陽”，“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”……例證不勝枚舉。正如裘新江先生所說：“中國文學(xué)中的四季描寫更是被賦于獨特的藝術(shù)表現(xiàn)功能，春花秋月，夏木冬雪，柳風(fēng)菊霜，荷露松梅，多已形成定型化的意象系統(tǒng)，傳達(dá)出歷代創(chuàng)作者的主體情感心態(tài)，并構(gòu)成中國傳統(tǒng)‘比興’和‘情景結(jié)合’文藝?yán)碚摰幕??！?裘新江：《春風(fēng)秋月總關(guān)情》，《紅樓夢學(xué)刊》2003年第4期，89頁。

《紅樓夢》是將“傷春悲秋”的中國文學(xué)傳統(tǒng)繼承并發(fā)揚光大的典范之作，是不可多得的“意象小說”。著名紅學(xué)家李辰冬先生認(rèn)為：“一部《紅樓夢》從頭至尾，每句言辭所引起我們的，都系一種意象或情感，絕無意念，即令作者思想的表現(xiàn)，然也使我們不覺其意念，而系一種意象。”*李辰冬：《知味紅樓》(《紅樓夢研究》)，中國檔案出版社2006年版，127頁。

“四季”作為一種“小說意象”，在《紅樓夢》中俯拾皆是。從人民文學(xué)出版社2008年新版《紅樓夢》的回目看，與“四時氣象”相關(guān)者，就有第十七、第十八回的“慶元宵”，第二十六回的“春困發(fā)幽情”，第二十七回的“戲彩蝶”“泣殘紅”，第三十回的夏日“劃薔”，第三十七、第三十八回的“海棠”詩、“菊花題”，第四十五回的“風(fēng)雨詞”，第四十九回的“白雪紅梅”，第五十回的“春燈謎”，第五十三回的“除夕”祭祠，第七十回的“桃花社”、“柳絮詞”，第七十五回的“賞中秋”，第八十七回的“感深秋”，第九十四回的“宴海棠”等?！都t樓》人物與四季、花時相關(guān)者，計有元、迎、探、惜“四春”，春燕、春纖、小燕、嬌紅、嬌杏、花自芳、掃紅、掃花、柳芳、柳湘蓮、鶯兒、夏三、夏金桂、文杏、杏奴、芳官、葵官、菂官、藕官、豆官、艾官、茄官、荳童、蓮花兒、英蓮(香菱、秋菱)、賈薔、賈萍、賈藻、賈蘅、賈荷、賈蘭、賈菱、賈蕓、賈芹、秋紋、傅秋芳、秋桐、蕙香、佳蕙、繡橘、雪雁、茜雪等。從園林、建筑透露出的“四季”信息有會芳園、含芳閣、柳葉渚、滴翠亭、沁芳亭、沁芳泉溪、曉翠堂、櫳翠庵、柳堤、紅香圃、芍藥圃、梨香院、薔薇院、杏簾在望、荼蘼架、荇葉渚、藕香榭、木香棚、牡丹亭、稻香村、葡萄架、蘅蕪院、楡蔭堂、嘉蔭堂、叢綠堂、翠樾埭、桂殿、秋爽齋、芭蕉塢、桐剪秋風(fēng)、紫菱洲、蓼風(fēng)軒、蓼汀花溆、蘆雪庵、荻蘆夜雪等。從節(jié)令、歲時中透露出的“四季”信息有元宵、立春、清明、端午、芒種、七夕、中秋、重陽、十月一、小陽春(亦稱小春，陰歷十月)、消寒會(冬至)、除夕等，主要節(jié)氣均有反映?！都t樓》飲食，依其在作品中出現(xiàn)的順序，計有酸筍雞皮湯、棗泥餡的山藥糕、臘八粥、西瓜、蓮葉羹、荔枝、桂花糖蒸新栗粉糕、菱粉糕、佛手、倭瓜、茄鲞、香蕈、蘑菇、藕粉桂糖糕、葫蘆條兒、豇豆、蒸芋頭、月餅、五香大頭菜、桂圓湯和的梨汁等。在那個尚無很好的冷藏保鮮技術(shù)的時代，這些美味佳肴大都應(yīng)是季節(jié)性、時令性的。以上這些，足見《紅樓夢》中直接、間接的“四季”信息之多。

晚清學(xué)人解弢在《小說話》中說：“《紅樓夢》一書，四景皆備，且各時復(fù)分初、盛、末三節(jié)，無不畢肖，舉不勝舉，細(xì)心者一鑒即得之……?！辈⑴e例說：“《柳葉渚邊嗔鶯叱燕》，寫出春光之明媚；齡官畫薔，晴雯撕扇，寫夏日之靜寂；《風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》《凹晶館聯(lián)詩悲寂寞》，寫秋夜凄涼；《琉璃世界白雪紅梅》，寫冬景之奇麗?！?一粟《紅樓夢卷》(第二冊)，中華書局1963年版,622頁。當(dāng)然，這是就小說四季景致描寫而言的，作為一部以“傷春悲秋”為情感主調(diào)的悲劇小說，它更讓我們銘心刻骨的則是林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮詞》，是她《詠白海棠》的“秋閨怨女拭啼痕”，是她中秋夜聯(lián)詩的“冷月葬花魂”，是她“留得殘荷聽雨聲”的獨特感受，是她氣絕后那“竹梢風(fēng)動，月影移墻”的景物描寫；當(dāng)然，還有賈寶玉的《女兒芙蓉誄》，還有那“白茫茫一片大地真干凈”的空靈之境……“春風(fēng)秋月總關(guān)情”*明義《題紅樓夢》，一粟編《紅樓夢卷》(第一冊)，中華書局1963年版,11頁。：《紅樓夢》就是這樣，將“小說意象”充分詩意化，既讓它與中國文學(xué)“傷春悲秋”的傳統(tǒng)一脈相承，又以“四季敘事”為法繩，顛覆了中國小說的“大團(tuán)圓”模式，獨辟蹊徑；正像二知道人所說：“小說家之結(jié)構(gòu)，大抵由悲而歡，由離而合，引人入勝?！都t樓夢》則由歡而悲，由合而離也。非圖壁壘一新，正欲引人過夢覺關(guān)目?！?一粟編《紅樓夢卷》(第一冊)，中華書局1963年版,86頁。

二、四季思維與人事宿命

魯西在《藝術(shù)意象論》一書中認(rèn)為：“意象小說的審美特征是詩化、心態(tài)化、幻象化?！边€說：“意象小說的構(gòu)成因素，包括意象人物、意象環(huán)境和意象情節(jié)?！?魯西:《藝術(shù)意象論》，廣西教育出版社1995年版,200頁、16頁。毫無疑問，《紅樓夢》具有“意象小說”的審美特征和基本要素。*可參看裘新江《庭院深深深幾許——紅樓三境》，《紅樓夢學(xué)刊》2001年第2期,137～140頁。這里僅就“意象人物”略作論析。

古往今來，中國人對命名十分著意，或祈求福壽吉祥，或矚意意志人品，或期望成才有為，無不有美好寄托。在命名思維取向上，“四季”意識往往會影響命名選擇。在我們身邊，春蘭、春芳、荷葉、杏花、秋菊、桂花、冬梅、瑞雪這樣的名字很多，這一方面可能與出生季節(jié)有關(guān)，但更重要的當(dāng)與深烙在農(nóng)耕文化背景下生活的人們心里的“四季意識”有關(guān)。如前節(jié)所羅列，《紅樓夢》中的男女人名(尤其是女性)，多有關(guān)乎四季、花令者；其中也多為“意象人物”。

所謂“意象人物”，即人物姓名、名字具有隱喻化、寓意化、符號化特征的人物。

從表象層面來看，《紅樓夢》有一些人名用諧音表其寓意，如甄士隱(真事隱)、賈雨村(假語存)、甄英蓮(真應(yīng)憐)、馮淵(逢冤)、嬌杏(僥幸)、霍啟(禍起)、封肅(風(fēng)俗)、元迎探惜(原應(yīng)嘆息)、晴雯(情文)、余信(脂批“愚性”)、錢華(脂批“錢開花”)、秦鐘(情種)、秦業(yè)(情孽)、吳新登(無星戥)、卜世仁(不是人)、卜固修(不顧羞)、詹光(沾光)、單聘仁(善騙人)、馮紫英(逢之迎之)、戴權(quán)(代權(quán))、胡斯來(胡廝來、胡來)、王德(忘德)、王仁(忘仁)、王信(忘信)、吳貴(吾貴、無貴)、畢知庵(必知俺)、吳良(無良)、夏三(下三爛)、包勇(褒勇)、賈化(假話)、甄應(yīng)嘉(真應(yīng)假)等。上列人物，固然都是用諧音表寓意，但也有表意深淺差異。甄士隱、賈雨村、英蓮、晴雯、元迎探惜，均有深隱寓意，而其他人名則表意較淺顯，多為針砭世情世俗，有的僅是某一類人的“臉譜化”、符號化，如“不是人”“不顧羞”“忘德”“忘仁”等。其中與“四季”相關(guān)者，僅賈家四姐妹及嬌杏數(shù)人而已。

從深隱層次來看，《紅樓夢》的“四季思維”主要體現(xiàn)在一些“標(biāo)志性”人名與作品的悲劇意脈及人物命運的關(guān)聯(lián)上。這里僅從兩個方向略予闡說：一是甄士隱、賈雨村的“熱起冷結(jié)”與“富貴無?！鄙媸骂}旨的關(guān)系，二是元迎探惜“四春”與“青春易逝”女性題旨的關(guān)系。

皮科克、基爾希在《人類的方向：社會和文化人類學(xué)發(fā)展概覽》一書中說：“模式，就像規(guī)律一樣，是一種依靠智力的建構(gòu)，而不是認(rèn)識到的事物。構(gòu)擬模式或規(guī)律是為了解釋事物，反過來，認(rèn)識了的事物為構(gòu)擬模式和規(guī)律提供基礎(chǔ)。”*轉(zhuǎn)引自葉舒憲《中國神話哲學(xué)》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1992年版“導(dǎo)言”，6頁。作為“意象小說”的《紅樓夢》，它有三重“結(jié)構(gòu)性”文學(xué)包裝：第一重是一僧一道“攜石歷劫”“絳珠還淚”神話；第二重是由若干個“夢”構(gòu)成的幻象化敘事意境；第三重是甄士隱、賈雨村的起、結(jié)《紅樓》。這種復(fù)疊式“構(gòu)擬模式”，是曹雪芹的“智力建構(gòu)”，目的是“為了解釋事物”，揭示社會與人生盛衰悲喜的迷局。

甄士隱出場時值“炎夏”，又是“鄉(xiāng)宦”“望族”身份，“神仙一流”人物，可謂“熱起”。隨著“元宵佳節(jié)”的一場大火，富足之家頓成“一片瓦礫”；加之“投人不著”，“一二年”后便“貧病交攻”，“露出那下世的光景來”；聞聽瘋跛道人《好了歌》，心中“徹悟”，便隨之“飄飄而去”：可以說是一個“小冷結(jié)”。同在第一回出現(xiàn)的賈雨村，其中秋夜“口號”絕句，預(yù)示“接履云霓”的“飛騰之兆”；旋中進(jìn)士，作知府，娶嬌杏，志得意滿：也是“熱起”。然“不上一年”，便因“貪酷”而遭“革職”，懷慚優(yōu)游：又一“小冷結(jié)”。此二人均是《紅樓夢》的“大結(jié)構(gòu)”人物，也同為“意象人物”。所不同的則是，作為“性格人物”，甄是“秉性恬淡，不以功名為念”，所以安于空門，“一冷到底”；賈則功名心熾，走門路，謀復(fù)職，再起再落：走了一條“熱—冷—再熱—再冷”的路。第一百二十回，二人重逢于“急流津覺迷渡口”，“詳說太虛”，“歸結(jié)紅樓”，完成了一部《紅樓夢》的“大冷結(jié)”。甄、賈“由熱而冷”的人生，與賈府的盛衰榮枯、與社會的滄桑變化，事理同一。這種“熱起冷結(jié)”的結(jié)構(gòu)，是“曹雪芹式”的一種“構(gòu)擬模式”，是抽象化、意象化了的“四季思維”模式的一種體現(xiàn)，也是對世情物理變化規(guī)律的一種認(rèn)知、一種“解釋”。

在紅樓十二釵中，與“季節(jié)”直接相關(guān)者，是賈府“四春”。這四個女子，貴為大家閣秀，在諸裙釵中地位特殊，又同以“春”名，各具美質(zhì)才情，隱喻著《紅樓夢》“青春美好”之旨意。同時，這“四春”又各有苦衷、各有不幸，于是便翻轉(zhuǎn)而成“傷春”“悲春”的題旨，而且是“主旋律”。我們這里要辨識的則是：第一，《紅樓夢》之“四春”敘事，是以“一季”而代“四季”的。因為《紅樓夢》是以妙齡女子為主要敘寫對象的，故將筆觸聚焦“四春”；以“四春”命運隱括諸裙釵命運。一“春”而分“四節(jié)”(元、迎、探、惜)者，是一偏代全、將一年“四季”濃縮于“一季”也。第二，“四春”敘事隱含著兩條意脈：一是隱喻賈府由榮而枯的盛衰之變。元春生于大年初一，正是賈家“烈火烹油”“鮮花著錦”之盛的象征；迎春是賈家“安富尊榮”、受享繁華的象征；探春是賈府清醒者質(zhì)疑現(xiàn)狀、救弊思變的象征；惜春是“無可奈何花落去”的象征。一春四節(jié)，對應(yīng)著一年四季，對應(yīng)著賈府的盛衰榮枯，也對應(yīng)著哲學(xué)意義上的起承轉(zhuǎn)合，四而一矣。二是隱喻以青春女子為代表的紅樓人物的命運軌跡。元春，象征人之“生”，元氣淋漓，生機(jī)勃勃；迎春象征人之“長”，無憂無慮，潛生暗長；探春象征人之“惑”，“哀郢”之愁，無奈之憂；惜春象征人之“悲”，運命無常，善果難摘。這既是元、迎、探、惜“四春”的情感軌跡、生命軌跡，也是“千紅一哭”“萬艷同悲”的紅樓女子、紅樓人物的情感軌跡、生命軌跡，同時也是帶普遍意義的人類宿命；在生命本體意義上，這一軌跡也暗合著起承轉(zhuǎn)合、天人合一的哲學(xué)法則。

三、四季敘事與價值時間

梅新林、張倩在一篇文章中說：“借助現(xiàn)代心理學(xué)、哲學(xué)所提出的物理時間與心理時間、空間時間與價值時間等的劃分，使我們對時間有了嶄新的認(rèn)識。柏格森認(rèn)為影響我們精神活動的主要是‘價值時間’，它是各個時刻滲透的表現(xiàn)強(qiáng)度與質(zhì)量概念，而不同于‘空間時間’。”*梅新林、張倩《〈紅樓夢〉季節(jié)敘事論》，《紅樓夢學(xué)刊》2008年第5期，88頁。緊接著的一句“‘空間時間’相當(dāng)于物理時間”似有不妥。倘若空間時間“相當(dāng)于”物理時間，那又何必分提呢？我以為，“物理時間”是縱向的、線性的“自然”時間，是“不可逆”的?！靶睦頃r間”是心理感受的“時間”，春宵苦短，哀事嫌長；刻骨銘心的時光是可以“無窮回放”的?！翱臻g時間”是填充式的、立體的、可“放大”亦可“縮小”的。而“價值時間”則誠如梅、張文中所說，“蘊含著更為豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，是對心理時間做進(jìn)一步提煉、內(nèi)化的結(jié)晶”。

毋庸置疑，人的生命長度即時間長度。如果以人均75歲計，其一生的時間長度可以說是夠長的了。而每個人在其漫長的人生歲月里，真正有“價值”的時間恐怕不會很多。屈原寫《離騷》，司馬遷作《史記》，伍子胥的“一夜白頭”，曹雪芹的“十年辛苦”，宋美齡在美國國會的幾分鐘演講，許海峰站上奧運領(lǐng)獎臺的一刻……“時間”，永遠(yuǎn)在那里定格；“時間”，在人們的“心理時間”坐標(biāo)上，被無限拉長、放大，由物理時間、空間時間變作“永恒”的“價值時間”。在《紅樓夢》中，寶黛讀《西廂》，寶釵撲蝶，晴雯撕扇，湘云醉眠，探春理家，怡紅夜宴，詠白海棠，作菊花詩等，無一不是“美好瞬間”。這些“瞬間”，不僅會珍存于小說“當(dāng)事人”的“心理時間”表上，而且也會永載藝術(shù)的“物理時間”表、“空間時間”表上，因而也便獲取了“價值時間”意義。當(dāng)然，不管是歷史上、生活中的抑或藝術(shù)中的不堪回首的“痛苦瞬間”，只要具有經(jīng)典性價值，也會同樣獲得“價值時間”意義，如商鞅車裂、屈原放逐、馬遷受刑、雪芹殤子，如尤三姐自剄、尤二姐吞金、鴛鴦絕婚、黛玉焚稿等。

“季節(jié)”是物候時間。地球人都是生活在周而復(fù)始的“季節(jié)時間”里的。中國的大部分地區(qū)，由于經(jīng)緯度的關(guān)系，是四季分明的；《紅樓夢》鮮明的“四季感”，蓋源于此。若以色彩標(biāo)識四季，我們可以說：春紅，夏綠，秋黃，冬白。若以人的生理感覺言說四季，我們可以說：春暖，夏熱，秋涼，冬寒。若以農(nóng)事道四季，我們可以說：春播(生)，夏管(長)，秋收，冬藏。若以樂歌彰顯四季，則有《史記·樂書》所說：“春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》”。若以儒道哲學(xué)闡釋四季，則有《禮記·樂記》所稱：“春作夏長，仁也。秋斂冬藏，義也?！薄跺柘隆芬嘣疲骸叭赵碌锰於芫谜?，四時變化而能久成?！薄八募尽痹掝}，義涵豐富。

《紅樓夢》所寫故事的跨時長度，就是賈寶玉的“小說生命”長度。賈寶玉在讀者眼皮下生活了多少年？《紅樓夢》第一百二十回寫賈政在毘陵驛江邊追寶玉不著，回到船上對眾人說：“寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！”可知，《紅樓夢》是寫了十九年間事，即十九個寒來暑往、春夏秋冬。梅、張文中逐年、逐回標(biāo)出了故事情節(jié)的季節(jié)背景，其中“春”出現(xiàn)41次，“夏”出現(xiàn)22次，“秋”出現(xiàn)46次，“冬”出現(xiàn)39次。*梅新林、張倩《〈紅樓夢〉季節(jié)敘事論》，《紅樓夢學(xué)刊》2008年第5期第80-87頁。從表象上即能感受出《紅樓夢》“傷春悲秋”的情感基調(diào)。而從敘事學(xué)的觀點來看，小說中的“時間”，服務(wù)于環(huán)境營造、情節(jié)推進(jìn)、人物塑造的需要，屬于“偽時間”“虛擬時間”，不同于自然物候意義上的季節(jié)、時間，是不能信以為真，也不便簡單考實的。因此，一方面，關(guān)注《紅樓夢》的“季節(jié)敘事”非常必要，它是解讀情節(jié)、解讀人物感情世界的重要鈕鑰；但另一方面，也不可形而下地膠柱鼓瑟，模糊了“求真”與“求美”的界限。

以上論述，有可能將“元理論”簡單化了。不過，筆者之意，只是想換一種眼光看《紅樓》，企圖與讀者一起發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中的別樣風(fēng)景。而不管怎么說，“季節(jié)敘事”的確是《紅樓夢》的一個重要看點，其筆法、內(nèi)涵仍有待別具會心者探討、挖掘。

[責(zé)任編輯石曉博]

Four Seasons in A Dream in Red Mansions

HE Xin-min

(QIFangAcademy,Xi’anInternationalUniversity,Xi’an710077,China)

From the three perspectives of the four seasons image and Chinese traditional literature, the four seasons thought and people’s predestination, the four seasons narration and valuable time, this paper analyzes the cultural implications of the four seasons inADreaminRedMansions.

ADreaminRedMansions; four seasons; human predestination; valuable time

2015-05-24

賀信民(1946—)，男，陜西藍(lán)田人，西安外事學(xué)院七方書院院長，文學(xué)教授，主要從事紅學(xué)研究。

I207.411

A

1008-777X(2016)02-0021-05