重讀教育經(jīng)典：促進幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑

陳利平

(浙江舟山技師學院，浙江舟山　316011)

?

重讀教育經(jīng)典：促進幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑

陳利平

(浙江舟山技師學院，浙江舟山316011)

目前幼兒教育中存在的問題，折射出幼兒教師成長必要性。教育經(jīng)典中蘊藏著豐富的科學教育理念，如能為成長中的幼兒教師授業(yè)解惑，是幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑。幼兒園組織讀書分享活動、各級各類幼教培訓增加解讀教育經(jīng)典的版塊、加大農(nóng)村幼兒教師閱讀教育經(jīng)典的力度、專業(yè)期刊倡導閱讀經(jīng)典等都是重溫教育經(jīng)典的重要途徑。

教育經(jīng)典；幼兒教師；專業(yè)成長

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.07.025

1993年5月，在“東方傳統(tǒng)倫理道德與當代青少年教育國際研討會”上，75位諾貝爾獎獲得者都認為：“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回到2500年前，到中國的孔子那里去吸取智慧?！睅浊陙?，以孔子、柏拉圖等為代表的教育家及其經(jīng)典名著成為人類教育思想大寶庫中不可忽視的重要寶藏，這些著作歷經(jīng)歷史的沖刷和驗證，在現(xiàn)在以及將來都將產(chǎn)生重大的影響。教育經(jīng)典書籍，是幼兒教師專業(yè)成長歷程中必不可少的精神食糧。

一、問題提出

目前，幼兒教師的準入標準已經(jīng)步入了正軌，學歷要求最低為大專學前教育專業(yè)，因此，幼兒教師們在學校里都接受過系統(tǒng)的學前理論教育，對于教育家以及教育名著也都曾學習或者了解過?，F(xiàn)在的幼兒教育，雖然總體現(xiàn)狀快速發(fā)展著，但是也總會有一些不和諧的現(xiàn)象：幼師虐童事件頻發(fā)、幼兒教育小學化嚴重、師源性幼兒心理問題、農(nóng)村幼教的落后、幼師職業(yè)倦怠感較強、教學效能感降低等，這些問題都是非常值得我們深思的：為什么會有這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生？幼兒教育中各種問題的產(chǎn)生，原因是多方面的。其中，很重要的一個原因就是幼兒教師當年在學生時代并沒有真正理解和掌握教育家精神及其教育經(jīng)典名著所包含的思想。因此，幼兒教師重溫教育經(jīng)典，是解決幼教不和諧現(xiàn)象，促進幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑之一。

二、教育家及其教育經(jīng)典名著蘊含著豐富的科學教育理念

(一)幼兒教師應(yīng)熱愛教育事業(yè)，富有奉獻精神

幼兒教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠以致于跳槽改行，農(nóng)村幼兒教育仍然相對落后，農(nóng)村幼兒教師師資嚴重缺乏，是各種因素導致的結(jié)果，其中經(jīng)濟因素即認為工資待遇較低、社會地位低下、工作壓力大是最主要的幾個因素。

有人曾經(jīng)在上海進行過一個調(diào)查，年輕人愿意當農(nóng)民的一個沒有，愿意當工人的就一個。大多數(shù)畢業(yè)生把自己的就業(yè)定位于經(jīng)濟收入高、福利好的行業(yè)和職業(yè)，定位于大城市和沿海城市。而那些亟需人才的艱苦地區(qū)、艱苦行業(yè)，尤其是廣大農(nóng)村卻沒有多少畢業(yè)生會把自己的初次就業(yè)定位于這里；如今，畢業(yè)生們忽視客觀的就業(yè)環(huán)境和就業(yè)條件，忽視長遠的職業(yè)發(fā)展。受到市場經(jīng)濟對經(jīng)濟利益和效率的絕對優(yōu)先追求的社會價值導向的影響，在職業(yè)價值取向上表現(xiàn)出前所未有的個人本位和功利性色彩，即個人本位功利性傾向。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是著名人民教育家陶行知的名言，他對中國的教育事業(yè)的奉獻精神，正是我們現(xiàn)在應(yīng)該大力弘揚和學習的。在重慶，為了把育才學校辦下去，陶先生天天僅憑三個面餅到處奔波，籌集資金，自己的衣食住行卻極為簡單。在他生命的后期，聞一多和李公仆兩位民主人士被國民黨反對派槍殺后，陶先生成為暗殺名單上的第一人，他為了趕在這第三槍響之前，夜以繼日整理自己的文件，最終因勞累過度，腦溢血而獻出了自己的生命。他創(chuàng)辦了曉莊師范，為農(nóng)村廣大勞苦大眾培養(yǎng)教育的種子。陶行知先生為中國教育事業(yè)的奉獻精神，值得我們現(xiàn)在的幼教工作者去學習和思索。

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后，在日本特務(wù)的暗殺名單里，又增加了一位已經(jīng)年逾50歲的后來成為中國現(xiàn)代學前教育家的陳鶴琴先生。從此，陳鶴琴便開始了他的流亡生活。在逃亡的過程中，他在江西建立了全中國第一所公立幼稚師范學?！魇×嶒炗字蓭煼秾W校。1944年，日軍的炮火落到了江西，學校被迫轉(zhuǎn)移，他為了湊夠遷校的費用，四處奔走籌貸了8萬元。然而，當時所有的船只都被征為軍用，沒有渡江工具。他又親自跑到江邊，找了幾位船老大，他告訴船老大，他有200多個女兒要過江逃難，船老大驚奇地問：“你怎么會有這么多女兒？”當?shù)弥瓉磉@200多個人是他的學生，并不是其兒女的時候，船老大被深深地感動了，最終，全校師生得以安全過江，沒有一個被落下。

不論是陶行知先生還是陳鶴琴先生，他們的感人事跡都記錄在經(jīng)典作品中，與他們相比，我們追求安逸舒適的環(huán)境，追求自我的物質(zhì)利益，顯得那么矮小和庸俗，通過閱讀這些經(jīng)典作品，是否能重新喚起自己的那份責任感、事業(yè)心和奉獻精神呢?

(二)幼兒教師應(yīng)公平對待每一個孩子

案例1：最近，學前教育專業(yè)的學生觀看視頻《超級育嬰師》，每一集都有一個不同主人公幼兒，當看到主人公幼兒漂亮可愛時，學生們就看得較為認真，然而，當主人公幼兒長相不是很可愛時，學生們紛紛低下了頭，轉(zhuǎn)移了注意力。觀看這個視頻主要的目的是讓學生學習育嬰師的一些解決問題的方法，然而，學生們仿佛把它當成了欣賞藝術(shù)作品，視覺效果好的就多看看，否則反之。于是，筆者開始反思：這樣的學生將來做了幼兒教師，會怎么對待班里不同面孔的孩子呢？當一個并沒有滿足她們視覺效果的小孩在自己帶的班級里時，這些幼兒教師會對孩子如何表現(xiàn)呢？

案例2：有一天，某幼兒從幼兒園回家，對媽媽說：“媽媽，今天老師給我吃的桔子是壞的”，媽媽接著問；“其他小朋友吃的桔子也是壞了嗎？”幼兒回答；“不是”；某幼兒園拍宣傳片，選出幾個漂亮可愛的小朋友，給他們單獨的漂亮卡通餐具，而那些沒有被選中的小朋友，失落地看著他們；某幼兒的家長每次都給孩子買名牌的服裝，否則老師會以貌取人……

案例2中的情節(jié)，就是案例1的必然結(jié)果，學前專業(yè)的學生在學生時代沒有真正地理解了教育家及其名著里的精神，才導致工作后會出現(xiàn)師源性心理傷害。早在2000多年前的孔子，就曾經(jīng)提出：“有教無類”，它的含義不僅僅是指教育要突破王公貴族，普及到平民百姓，不僅僅是指私塾出現(xiàn)的必要性；我們現(xiàn)代人學習這個名言的時候，還可以延伸出更接近現(xiàn)代生活的意義：即教育對待每一個對象都要平等。服務(wù)行業(yè)有一句話，“每一個顧客都是上帝”，那么幼教行業(yè)也有一句話，“每一個孩子都是天使”，不論你的教育對象是什么家庭身份、什么長相等，我們教師要公平地對待學生。我們面前都是天真無邪的幼兒，教師不可以以貌取人，做"外貌協(xié)會"一族。加德納的多元智力理論，告訴我們要用欣賞的眼光看待每一個孩子，每一個孩子都有他閃光的地方，教師就是要發(fā)現(xiàn)并讓它放出光芒。因此，不應(yīng)該用單一的評價標準，厚此薄彼。亞里士多德也曾說：“在有些情況下，公平對待也就是體諒和寬容。寬容就是體諒，是對公平事物做出正確判定，正確判定就是對真理的判定”。

(三)幼兒教師應(yīng)理論聯(lián)系實際，具有創(chuàng)新精神，嚴禁簡單的復制抄襲

英特爾公司總裁安迪·格魯夫的名言是：“創(chuàng)新是唯一出路，淘汰自己，否則競爭對手將淘汰我們”?！盀槭裁次覀兊膶W?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學森之問”。 錢學森認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！卞X學森之問，包括兩個層面：一是學校培養(yǎng)創(chuàng)造發(fā)明型人才的模式，二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才在社會上發(fā)揮作用脫穎而出的機制。

縱觀中國學前教育史，中國現(xiàn)代幼教的發(fā)展并非是在中國古代幼教的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，而是在模仿、抄襲的中國近代幼教的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。清末以及民國時期，復制日本和歐美的幼稚園，成為當時幼稚園發(fā)展的主要特點。中國幼稚園發(fā)展初期仿照日本，20世紀20年代初期的中國幼稚園發(fā)展又呈現(xiàn)美國化的色彩，從課程到教材、教法都從美國照搬。陳鶴琴認為，兩國的國情不同，歷史、文化和環(huán)境不同，應(yīng)根據(jù)中國的國情，創(chuàng)出具有民族特色的幼兒教育發(fā)展之路。于是，1920年12月底，長子一鳴出生起，陳鶴琴便通過照相、觀察、日記等研究方法追蹤研究兒童心理發(fā)展特征，時間長達808天，這就是著名的“808天觀察和記錄”。此后，《兒童心理之研究》和《家庭教育》誕生了。中國特色的幼稚園發(fā)展道路至此開始邁出了第一步。

民國時期，陶行知先生在《幼稚園之新大陸》批評中國的幼兒教育犯了三種大病，即外國病、花錢病、富貴病。他倡導應(yīng)該建立中國的、省錢的、平民的幼稚園，并認為工廠和廣大的農(nóng)村是幼稚園之新大陸，之后，他創(chuàng)辦了南京曉莊師范和南京燕子磯幼稚園。陶行知反對讀死書，提出了“生活教育”理論。陶行知同時還提出要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力，并且提出著名的“六大解放”，即解放兒童頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的眼睛、解放兒童嘴、解放兒童的耳朵、解放兒童的時間、解放兒童的空間。

幼兒教師在具體的教育教學過程中，如果真正閱讀并領(lǐng)會了名人及經(jīng)典的精神，那么就會做到理論聯(lián)系實際，在課程研發(fā)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、游戲創(chuàng)編等各個方面能以所在的幼兒園以及所教的幼兒為出發(fā)點，做到園本特色、因材施教。

(四)幼兒教師應(yīng)有科學的兒童觀，以“兒童為中心”，堅持“做中學”

幼兒教師擁有什么樣的兒童觀，將決定她在教育教學過程中的言行，最終決定了幼兒的發(fā)展水平。因此，擁有科學的兒童觀和教學論是至關(guān)重要的。美國實用主義教育家杜威在他的著作中提出了著名的“兒童中心論”，以及“做中學”的教學法思想。他曾經(jīng)指出：幼兒對布娃娃擁有極大的興趣，因此以照顧布娃娃為核心任務(wù)，幼兒在照顧布娃娃的過程中，學會了諸如制作玩具、折紙、照料花草、唱歌、故事等知識與技能。杜威的觀點啟示我們，應(yīng)遵循幼兒的心理發(fā)展特點，以游戲、活動的形式來開展教學，以幼兒為中心，研究課程、創(chuàng)編各類活動和游戲。

三、促進幼兒教師重讀經(jīng)典的主要建議

古語云“讀萬卷書，行萬里路”。在我們強調(diào)實踐的同時，也不能忽略讀萬卷書，在行萬里路的過程中，會遇到很多困惑，這個時候重新讀經(jīng)典，也許有“柳暗花明又一村”的效果，使我們豁然開朗。

(一)幼兒園里組織開展讀書活動，分享交流感想收獲

幼兒教師的成長要經(jīng)歷各個階段，第一個階段是適應(yīng)期，熟悉各種新的環(huán)境、新的工作程序；第二個階段，被各種負面的情緒和想法困惑，產(chǎn)生很多疑問，甚至會對自己的職業(yè)選擇開始產(chǎn)生懷疑；“我適不適合做幼師？”“我要不要堅持下來？”“我喜不喜歡這個職業(yè)？”“這個職業(yè)是我的人生選擇嗎？”“幼兒教師的工作原來是這么和想象中的不一樣！”“究竟怎么才能成為一名好的幼兒教師？”等。在個階段，尤其適合去開展讀經(jīng)典的活動，帶著疑問去讀書，是最好的讀書方式。

(二)各級各類幼教培訓內(nèi)容應(yīng)該增加分享教育經(jīng)典的部分

經(jīng)典是經(jīng)得起幾百年千錘百煉的、能使我們少走很多彎路但是很容易被我們忽視的的間接經(jīng)驗。當前，幼兒園老師的培訓各種各樣：《幼兒園指南》、蒙氏、奧爾夫、High scope……其實，解讀教育經(jīng)典，也應(yīng)該成為其中的一個版塊。

(三)加大農(nóng)村幼兒教師閱讀教育經(jīng)典力度

中國的幼兒教育發(fā)展不均衡是很突出的問題，城市與農(nóng)村發(fā)展不平衡，東部與西部發(fā)展不平衡。對于仍然很薄弱的農(nóng)村幼兒教育，基于資金缺乏、師資薄弱、經(jīng)濟落后、人口不集中等現(xiàn)狀，通過購買昂貴的大型幼兒園設(shè)施、聘請優(yōu)秀的幼師、參加各種培訓以及擴大園舍規(guī)模等途徑提高幼師專業(yè)水平，都是不太現(xiàn)實的做法。加大教育經(jīng)典閱讀力度不失為一種促進教師發(fā)展的良好途徑。

(四)發(fā)揮各種幼教思想的傳播載體——幼教期刊作用

幼教期刊應(yīng)與當前重視閱讀的社會大背景相呼應(yīng)，大力倡導讀教育經(jīng)典，開辟教育經(jīng)典研究專欄，使經(jīng)典作品不致于藏在各大圖書館里被冷落，而能真正發(fā)揮其作用。

[1]程曦.孔子的教育公平思想研究及對當代社會的啟示[D]. 武漢:湖北大學,2013.

[2]曹玉蘭.促進新教師專業(yè)成長的策略[J].早期教育,2010(6):35.

[3]董耀金，趙立國.研讀國學經(jīng)典 培養(yǎng)提高幼兒教師的人文素養(yǎng)[J].學理論,2011(4):291-292.

[4]張虹,秦安蘭,郭成.中國古代教學心里思想對西南地區(qū)基礎(chǔ)教育教師的影響[J].西南大學學報(社會科學版),2011(11):153-157.

[5]魏峰.閱讀教育經(jīng)典 養(yǎng)成教育信念[J].教育科學研究,2010(11):77-78.

[6]王炳照,秦學智. 陳鶴琴學前教育思想的傳統(tǒng)文化淵源[J].學前教育研究,2006(3).

[學術(shù)編輯唐海朋]

[責任編輯熊偉]

Rereading the Classic Educational Works:An Important Way to Promote Teachers Professional Development

CHENLi-ping

(ZhejiangZhoushanInstituteofTechnology,Zhoushan,Zhejiang316011,China)

Problems exist in early childhood education, which reflects the urgency of kindergarten teachers' development. Classic educational works embodies rich scientific educational philosophy. They serve as great references for teachers' growth. Therefore, it is suggested that kindergartens should organize activities to share experiences of reading, teachers' training programs at all levels should attach importance to classic educational works, special emphasis should be give to rural teachers' reading, and professional journals should advocate teachers to read relevant works.

classic educational works; kindergarten teachers; teacher's professional growth

2016-01-05;

2016-03-08

陳利平，女，山西孝義人，浙江舟山技師學院講師，主要研究方向：幼兒心理。

■學前教師專業(yè)發(fā)展

G615

A

2095-770X(2016)07-0100-04