從教學(xué)良心到教學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的探討

沈海玲

(淮北師范大學(xué)教育學(xué)院,安徽淮北　235000)

?

從教學(xué)良心到教學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的探討

沈海玲

(淮北師范大學(xué)教育學(xué)院,安徽淮北235000)

教學(xué)良心包含了責(zé)任心、仁愛心以及正義心。隨著教學(xué)理念與教學(xué)新技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，對教師的要求也越高，自從上世紀(jì)末美國厄內(nèi)斯特·博耶提出“教學(xué)學(xué)術(shù)”概念后，教學(xué)學(xué)術(shù)逐漸地取代了教學(xué)良心。這一巨大的轉(zhuǎn)變證明了教師的教學(xué)發(fā)展過程需要更多系統(tǒng)科學(xué)的行動(dòng)方案以及外化客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，教師的專業(yè)發(fā)展也越多為人所關(guān)注。這種轉(zhuǎn)變表明教師發(fā)展專業(yè)化、學(xué)術(shù)創(chuàng)新多元化、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)化的發(fā)展特點(diǎn)是歷史與現(xiàn)實(shí)的必然要求。

教師專業(yè)化發(fā)展;教學(xué)良心；教學(xué)學(xué)術(shù)

PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.08.022

教學(xué)良心問題是教育界老生常談的一個(gè)問題，然隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，教育界也在不斷更新著教學(xué)的理念，在此，教學(xué)學(xué)術(shù)的理論觀點(diǎn)逐漸為人所關(guān)注并引入教育活動(dòng)中，旨在為教育問題的解決、教育觀點(diǎn)的革新、教學(xué)方法的改進(jìn)提供新鮮的血液，同時(shí)也是對學(xué)生負(fù)責(zé)、為學(xué)生服務(wù)的新型教育理念的行動(dòng)依據(jù)。

一、對教學(xué)良心的探討

(一)教學(xué)良心的概念界定

從語源的角度考察“良心”二字，有助于對“教學(xué)良心”的探討，在西方，其來自于古希臘詞“syneidesis”，其意為“同知、共知”?？档聞t認(rèn)為“良心”是作為理性存在的人本來就具有的，是天賦的，絕對的，其等于善良意志、義務(wù)意識和內(nèi)心法則；叔本華則堅(jiān)持“良心”是道德的自我決定；黑格爾認(rèn)為“良心”是一種積極追求在主觀和客觀上都是善的東西的倫理意識。在中國的漢語中，“良心”一詞可拆分成“良”與“心”，“良”即道德，“心”即為意識。值得注意的是，“良”字還有“天賦、先天存在”之意，如孟子所說的“不學(xué)而能謂之良能，不學(xué)而能謂之良知”即為此理。

從本質(zhì)說，“良心”屬于道德的范疇，《孟子·告子上》中的“雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也?！敝祆涞摹睹献蛹ⅰ分械摹傲夹恼撸救恢菩?。即所謂仁義之心也?！苯哉J(rèn)為“良心”是仁義之心。在《現(xiàn)代漢語詞典》中則把“良心”詮釋為“對是非的內(nèi)心的正確認(rèn)識，特別是跟自己行為有關(guān)的”。[1]可見，“良心”是具體的、歷史的，世事變遷都將引導(dǎo)世人對“良心”的認(rèn)知與看法不斷發(fā)生著改變，甚至是普遍化，不可忽視的是它的確是人立足世間的一劑良藥。

教學(xué)良心是人的社會良心的一個(gè)重要的分支，它有著良心的基本內(nèi)涵與特征，但是又具有著其從屬于教育部分的特點(diǎn)。綜上所述，教學(xué)良心可以認(rèn)為是教師在教學(xué)過程中對自身道德義務(wù)高度自覺的意識和情感體認(rèn)，同時(shí)具備自覺履行各種教育職責(zé)的使命感、責(zé)任感和自我調(diào)控與評價(jià)的能力。

(二)教學(xué)良心的三層內(nèi)涵

百年大計(jì)，教育為本，可見教育在各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中占有絕對的優(yōu)先位置，因此，教育離不開良心。許慎《說文解字》中曾經(jīng)這樣解釋教育“教，上所施下所效也”、“育，養(yǎng)子使作善也”。[2]43其所言正表現(xiàn)了教育的一個(gè)最大問題即榜樣的力量，效仿是教育得以開展的基礎(chǔ)，孟母三遷與之同理。而教學(xué)又是教育的重要環(huán)節(jié)與組成部分，通過教學(xué)教師將已獲得的知識與經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，使其得以發(fā)展進(jìn)步。教學(xué)對象的特殊化和教學(xué)的復(fù)雜化要求教學(xué)的過程是需要充滿人性的光輝的，人存在于世間需要受到法律法規(guī)的束縛，受到道德的約束以及倫理的限制。教師在教學(xué)的過程中對學(xué)生的影響是極大地，因此教師必須具備教學(xué)良心，可以說教學(xué)良心是教師在教學(xué)活動(dòng)中為保證學(xué)生順利完成學(xué)習(xí)計(jì)劃而所保持的責(zé)任之心、仁愛之心以及正義之心。三者相輔相成，互相關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了教學(xué)良心的基本內(nèi)涵。

1．責(zé)任之心

教師作為教學(xué)活動(dòng)中有較大主動(dòng)權(quán)的重要組成部分，對教學(xué)的影響是巨大的。而洛克所提倡的“白板說”認(rèn)為學(xué)生出生時(shí)像白板一樣，所以接受什么樣的教育，其就會成為什么樣的人。教師在決定教授什么樣的知識上占據(jù)著絕對的主動(dòng)權(quán)，擁有責(zé)任之心的教師會將對人性中充滿正能量的知識、情感、態(tài)度價(jià)值觀進(jìn)行傳遞與激發(fā)，以保證這些優(yōu)秀的人類財(cái)富不斷地傳承下去。因?yàn)橹挥羞@些才是人能夠久存于世的真理，擁有責(zé)任之心的教師會為學(xué)生的未來做打算，本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育的奉獻(xiàn)精神來開展教育教學(xué)活動(dòng)。

2．仁愛之心

教師之于學(xué)生而言既是長者又是智者，“師者，所以傳道授業(yè)解也”，教師不僅傳授人立足于世之道，教授知識，解答學(xué)生的生存疑惑，還要關(guān)注愛護(hù)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是人，人是不斷改變與發(fā)展的，學(xué)生就是不斷變化發(fā)展的，不同時(shí)期的學(xué)生會有不同的困惑與無助，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在生理和心理上的變化，幫助學(xué)生解決這些困難，為學(xué)生的成長掃清前進(jìn)的荊棘。2008年，汶川大地震中涌現(xiàn)的為救學(xué)生而不惜犧牲自己的大批優(yōu)秀教師，就是愛護(hù)學(xué)生的典型，仁愛之心能夠解救學(xué)生于水火之中，也能夠成就教師的自我價(jià)值。將學(xué)生看做自己的孩子去保護(hù)，不厭其煩地幫助他們克服一個(gè)個(gè)遇到的困難，是一個(gè)教師的仁愛之心的底線。

3．正義之心

正義也是道德范疇之中經(jīng)常被拿來討論與研究的話題之一，教學(xué)活動(dòng)中所強(qiáng)調(diào)的正義是對教師能力與道德水平的一個(gè)要求，教師必須有一個(gè)正確地人生觀、價(jià)值觀與世界觀，對非正義之事、之言、之行與正義之事、之言、之行要有一個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)，雖然正義絕不會是絕對的，但是最起碼要保證相對的正義與公平。教師在學(xué)生的眼中扮演著多重角色，但褪去鮮亮詞語的修飾，說到底教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。教師在教學(xué)過程中傳播的正能量不一定能讓所有學(xué)生感受到，但是反之傳遞負(fù)能量，學(xué)生將模仿的更容易。這是一個(gè)哲學(xué)的命題，假設(shè)用成本的角度來思考這個(gè)問題就會容易許多，因?yàn)閷W(xué)生行正義之事的成本要比行非正義之事的成本來得高，所以學(xué)生會更容易模仿負(fù)能量之事。從人性本惡的角度來看，行惡是順應(yīng)了其本性，而行善則如觸逆鱗，更為艱難。但是教學(xué)本就是知難而上的一項(xiàng)工作，在教學(xué)中擁有正義之心才將會更易前行。

二、教學(xué)學(xué)術(shù)問題的提出

(一)教學(xué)學(xué)術(shù)的由來

1990年，美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會前副主席厄內(nèi)斯特·博耶(Ernest L. Boyer)出版《學(xué)術(shù)的反思——教授工作的重點(diǎn)》一書，標(biāo)志著教學(xué)學(xué)術(shù)的正式提出。他認(rèn)為：學(xué)術(shù)意味著從事基礎(chǔ)研究，但一個(gè)學(xué)者的工作還意味著走出單純的問題研究，尋求問題間的相互聯(lián)系，在理論與實(shí)踐之間建立橋梁，并把自己的知識有效地傳授給學(xué)生。具體說來，一般認(rèn)為教授的工作應(yīng)該包括四個(gè)不同而又相互重疊的功能，即發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)、綜合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)和教學(xué)學(xué)術(shù)。教學(xué)作為一種學(xué)術(shù)性事業(yè)，教師應(yīng)迅速掌握新的信息，與學(xué)生架起理解的橋梁，在教學(xué)過程中，通過傳播知識，自身也獲得發(fā)展。歸根到底，如果沒有教學(xué)的這種功能，知識的連續(xù)性將中斷，人類積累的知識就將面臨被削弱的危險(xiǎn)。[3]22美國貝勒大學(xué)2000年制定的《教師學(xué)術(shù)評價(jià)指南》將教學(xué)學(xué)術(shù)界定為“學(xué)者在教學(xué)中把課堂、課程、實(shí)習(xí)點(diǎn)作為發(fā)展、改進(jìn)和交流新教學(xué)內(nèi)容和方法的場所”。

(二)教學(xué)學(xué)術(shù)的特點(diǎn)

首先，教學(xué)的學(xué)術(shù)化。教學(xué)成為了學(xué)術(shù)的理論儲備與依據(jù)，以往高校的學(xué)術(shù)活動(dòng)常常與教學(xué)活動(dòng)相分離，因此，在高校中許多科研與教學(xué)存在沖突與矛盾，而教學(xué)學(xué)術(shù)的提出在一定程度上緩解了這一矛盾，解放了更多科研教師的精力，也為教學(xué)出色的教師指明了新的發(fā)展方向。舒爾曼認(rèn)為:“凡是能被視為學(xué)術(shù)的活動(dòng),都應(yīng)該至少具有三個(gè)重要特點(diǎn):是公開的，能夠面對批判性的評論(cirticalerview)和評價(jià)；并能夠與所在學(xué)術(shù)圈中的其他成員進(jìn)行交流和使用。”這就是所有形式的學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容，而其重要特征是“適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)交流和評論能夠?yàn)樵擃I(lǐng)域中的知識添磚加瓦”。[4]而教學(xué)學(xué)術(shù)則完全符合這些要求，并且在一定程度上豐富和完善了學(xué)術(shù)的發(fā)展。

其次，學(xué)生的參與化。美國卡耐基教學(xué)促進(jìn)基金會于1994年根據(jù)各大學(xué)的科研經(jīng)費(fèi)將3500所大學(xué)中的88所定為“第一類研究型大學(xué)”，而我國高等教育借鑒了這一概念，將國內(nèi)的大學(xué)劃分為“教學(xué)型大學(xué)”“教學(xué)研究性大型大學(xué)”、“研究教學(xué)型大學(xué)”等幾種類型。由此，國內(nèi)高校教師搞科研與教學(xué)的沖突越發(fā)的嚴(yán)重，搞科研的教不好課，上好課的搞不好科研已不再是個(gè)例，科研與課堂的分離暗示著學(xué)術(shù)與學(xué)生之間的距離。但是教學(xué)學(xué)術(shù)將教學(xué)的內(nèi)容化為科研的內(nèi)容，學(xué)生也成為需要被考慮的重要變量因素。甚至在某些課程中，學(xué)生參與到了教師的教學(xué)研究中去出謀劃策，不再扮演接受的被動(dòng)學(xué)習(xí)的角色，學(xué)生在教師的教學(xué)學(xué)術(shù)的活動(dòng)中參與度不斷提高。

最后，評價(jià)的開放化。教學(xué)學(xué)術(shù)的評價(jià)過程即可認(rèn)為是一種學(xué)術(shù)的交流與共享，在學(xué)術(shù)中沒有職稱更沒有高低，都是平等自由的，因此，學(xué)生可以向教師提出質(zhì)疑闡述自己的觀點(diǎn)與看法，同行之間也可以交流感受與心得，自己也可以建立成長反思檔案袋來對自己的教學(xué)學(xué)術(shù)進(jìn)行不斷的反思與研究。所以說教學(xué)學(xué)術(shù)的評價(jià)是十分開放的，這不僅顯示在其形式上，更重要的是其實(shí)質(zhì)是尊重人在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的人人平等與自由發(fā)聲的權(quán)力。

(三)教學(xué)學(xué)術(shù)的價(jià)值意蘊(yùn)

1.高校教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)新視角

在教師的職業(yè)生涯中，規(guī)劃好自己的職業(yè)發(fā)展是一項(xiàng)十分重要的工作，教學(xué)學(xué)術(shù)的提出與廣泛發(fā)展對高校教師而言是一次里程碑式的發(fā)展機(jī)遇。全國大部分高校重科研，輕教學(xué)的氛圍十分的濃厚，但是并不是一件好事，高校是培養(yǎng)人，為社會的發(fā)展輸送人才的地方，而學(xué)生得不到該有的教學(xué)對待是不利于學(xué)校的發(fā)展與社會的進(jìn)步的。直到教學(xué)學(xué)術(shù)的提出可以說為廣大高校、廣大教師都指明了一條前進(jìn)的方向，重科研的教師可以適當(dāng)將教學(xué)與科研相結(jié)合，在自己搞科研的同時(shí)將最新的學(xué)科發(fā)展資訊傳遞給學(xué)生，這樣就提高了重科研教師的教學(xué)質(zhì)量。而重教學(xué)的教師也不必為找不到科研角度、擔(dān)心影響教學(xué)而不去搞科研，在搞科研的同時(shí)就能夠上好課，一舉兩得的事將大大提高高校的教學(xué)質(zhì)量與水平，同時(shí)也培養(yǎng)了更多有真才實(shí)干的人才。而在這整個(gè)的過程中，高校教師的專業(yè)知識會得到更強(qiáng)的鞏固、教學(xué)技能會不斷得到提高、教師同學(xué)生交流協(xié)作的能力不斷地加強(qiáng)、創(chuàng)新的能力與意識不斷地提高、持續(xù)學(xué)習(xí)和研究的熱情將大大被激發(fā)。因此，教學(xué)學(xué)術(shù)是教師專業(yè)發(fā)展的一次新的機(jī)遇。

2.高校學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)突破點(diǎn)

正如上面所提到的，高校重科研，輕教學(xué)的情況是十分普遍的，在教學(xué)與科研的關(guān)系上，許多學(xué)校做出了錯(cuò)誤的引導(dǎo)，許多教師堅(jiān)持了錯(cuò)誤的原則，現(xiàn)在看來，教學(xué)與科研的關(guān)系并不是對立的，而應(yīng)該是相互包容的。在教學(xué)的領(lǐng)域里，教師可以搞科研搞學(xué)術(shù)，將教學(xué)內(nèi)容和如何上好課研究出自己的特點(diǎn)與特色，從而為找出新的學(xué)術(shù)突破口而努力奮斗，不懈拼搏。從另一個(gè)角度來看，在科研的領(lǐng)域，可以將自己的學(xué)術(shù)研究簡化后，在課堂上與學(xué)生、同行、更多的學(xué)者進(jìn)行交流探討、互相研究、互相進(jìn)步?？梢娊虒W(xué)與科研本就是一母同根，剪不斷理還亂的復(fù)雜關(guān)系，硬要將兩者拆開必將導(dǎo)致兩者分崩離析、唇亡齒寒，不將附焉，而反之如果將兩者進(jìn)行完美的結(jié)合亦將會產(chǎn)生奇妙的花火。因此，教學(xué)學(xué)術(shù)的提出與發(fā)展是高校學(xué)術(shù)突破的一個(gè)創(chuàng)新口。

3.評價(jià)體制得以改革的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

任何一門完整的課程、一種教學(xué)方法最后都離不開被評價(jià)，評價(jià)是為了查明已形成和已組織的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際上帶來多少預(yù)期結(jié)果的過程；同時(shí)，評價(jià)過程總是包括著鑒別計(jì)劃的長處和短處。[5]85這有助于檢驗(yàn)其的有效性。因此對教學(xué)學(xué)術(shù)的評價(jià)也是必不可少的，國外的許多學(xué)者提出了多種評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，但都有其各自完整的理論支撐，在查閱了相關(guān)文獻(xiàn)資料后發(fā)現(xiàn)教學(xué)學(xué)術(shù)的評價(jià)不同于傳統(tǒng)的成果評價(jià)，而是在整體上轉(zhuǎn)向了能力的評價(jià)和過程的評價(jià)。新的評價(jià)范式重視“勝任力”和“教學(xué)投入度”，重視課程創(chuàng)新和教學(xué)設(shè)計(jì)，屬于形成性評價(jià)。[6]46這為現(xiàn)行的評價(jià)制度的改革提供了一個(gè)良好的參照標(biāo)準(zhǔn)。

三、從教學(xué)良心到教學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的理論探討

(一)轉(zhuǎn)變的緣由

隨著教育理念的不斷革新，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，教學(xué)良心的時(shí)代局限性逐漸顯露，而同時(shí)教學(xué)學(xué)術(shù)的理念被提上日程，更應(yīng)用到了實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中去，這種轉(zhuǎn)變的背景是教學(xué)良心的先天不足所致，而與此同時(shí)教學(xué)學(xué)術(shù)能夠彌補(bǔ)這一缺陷。

1.系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)行動(dòng)方案的要求

教學(xué)良心的強(qiáng)調(diào)與提倡，仍舊是停留在道德層面的觀點(diǎn)的申辯，想要學(xué)校中要求所有的教師達(dá)到類似的教育高度，是存在極大的困難的，在部分高校中教授被戲稱為“教獸”這是極具反思性的，也表明教學(xué)良心作為一種內(nèi)在的品格，要對其進(jìn)行改善和提高是十分困難的。教學(xué)良心缺少系統(tǒng)的行動(dòng)方案，實(shí)施起來困難重重，同時(shí)也因人而異，每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的性格與秉性，都有著適合自己的行動(dòng)方式。因此，為每一個(gè)人建立行動(dòng)方案絕對是不切實(shí)際的空想。

科學(xué)的方案是要經(jīng)過嚴(yán)密精準(zhǔn)的測試從而確定的，但是教學(xué)良心本身的特征決定了觀察的復(fù)雜性與困難性，這些都不利于行動(dòng)方案的制定。而教學(xué)學(xué)術(shù)的實(shí)行卻可以制定一套系統(tǒng)科學(xué)的行動(dòng)方案，有理有據(jù)，步驟清晰明了，相較于教學(xué)良心的行動(dòng)更加的科學(xué)。一套教學(xué)學(xué)術(shù)的行動(dòng)方案能夠適合眾多教師的教學(xué)活動(dòng)，其克服了教學(xué)良心本身的內(nèi)在缺陷，由內(nèi)在不可控制的具體行動(dòng)過程外顯為可控的，有條理的教學(xué)活動(dòng)過程，同時(shí)保證了教學(xué)的質(zhì)量與水平。

2.外化客觀的教學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)的需要

教學(xué)良心屬于人內(nèi)在的東西，是具有主觀性與隱蔽性的，觀察起來也十分的困難，難以得到正確、客觀的數(shù)據(jù)與資料，且不可否認(rèn)的是人為的因素十分大。評判一位教師教學(xué)良心的好壞，不僅要考慮到被試在觀察環(huán)境中可能存在作假的情況，還要考慮到觀察者本人對其的主觀判斷與看法，這些都是會影響評價(jià)教師教學(xué)良心的重要因素。因此，教學(xué)良心是不易制定統(tǒng)一、客觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。

而教學(xué)學(xué)術(shù)則可以通過外化客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評判其教學(xué)的態(tài)度以及水平，教學(xué)學(xué)術(shù)將教學(xué)內(nèi)容作為研究對象，同學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)性的探討，以保證促進(jìn)自身學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平進(jìn)步的同時(shí)，學(xué)生也獲得了該領(lǐng)域的學(xué)科知識。課堂的互動(dòng)、學(xué)生的反應(yīng)效果、具體的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)化展示等都可以成為評判的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，較之看來教學(xué)學(xué)術(shù)更適合外化客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代要求。

3.教師專業(yè)化發(fā)展提升的需求

教師的專業(yè)化發(fā)展是丞待提高與突破的一大問題，通常教師的專業(yè)化發(fā)展是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，通過專門訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得教育專業(yè)的知識與技能，并在教育專業(yè)實(shí)踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。它包含雙層意義：既指教師個(gè)體通過職前培養(yǎng)，從一名新手逐漸成長為具備專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)態(tài)度的成熟教師及其可持續(xù)的專業(yè)發(fā)展過程，也指教師職業(yè)整體從非專業(yè)職業(yè)、準(zhǔn)專業(yè)職業(yè)向?qū)I(yè)性質(zhì)職業(yè)進(jìn)步的過程。教學(xué)良心雖然存在于教師專業(yè)發(fā)展的整個(gè)過程中，但是由于其本身的內(nèi)在缺陷注定了其是不穩(wěn)定的、易變化的，因此，對教師本身的專業(yè)化發(fā)展助力不大。

高校教師的科研能力的強(qiáng)弱不僅代表的是個(gè)人，更是學(xué)校，高校得到重視的科研項(xiàng)目與成果往往是有經(jīng)驗(yàn)的副教授、教授的特權(quán)，而對于那些新就職的教師而言，搞科研不受重視，同時(shí)科研條件相對較差已不是秘密。而教學(xué)學(xué)術(shù)的提出不僅滿足了那些新就職教師的科研需求，而且也為許多科研達(dá)到瓶頸期的教師帶來了新的研究視角與機(jī)會。教師在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)術(shù)化的同時(shí)，自身的專業(yè)知識與專業(yè)技能也在不斷提升，教師專業(yè)化發(fā)展空間得到擴(kuò)展。

(二)轉(zhuǎn)變后的特征

1.教師發(fā)展：走向?qū)I(yè)化

從教學(xué)良心到教學(xué)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變，不可忽視的一點(diǎn)是，教師的發(fā)展不斷走向了專業(yè)化。教學(xué)良心強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的、不可控、主觀的東西，不論是觀測還是評價(jià)起來，都具有極大的困難。教學(xué)良心的展示不僅因教師的性格而異，還且因?qū)W生的感受不同而有所差別。將自己腦袋中的思想裝進(jìn)別人的腦袋中是一件困難的事情，如果學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中沒有感受到教師的教學(xué)良心，那么即使別人都在和他說教師的教學(xué)良心有多高時(shí)，他也是無法體會到得。教學(xué)良心隸屬于道德層面的認(rèn)知對教師專業(yè)性的發(fā)展貢獻(xiàn)著實(shí)不敢恭維。

教學(xué)學(xué)術(shù)得到發(fā)展后，以往在教學(xué)的過程中多扮演著接受的學(xué)習(xí)者角色的學(xué)生，擁有了更多的發(fā)聲機(jī)會、話語權(quán)與思想自由。同時(shí)，學(xué)生可以在一定范圍內(nèi)針對教師的遺漏點(diǎn)提出質(zhì)疑與追問，這極其鍛煉學(xué)生的思維能力與邏輯能力甚至是語言表達(dá)的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位得到了更多的關(guān)注從實(shí)質(zhì)上來說，是在教學(xué)學(xué)術(shù)中，教師的教學(xué)技能與水平提高的重要表現(xiàn)。

學(xué)生作為教學(xué)過程的重要參與者，得到的關(guān)注與信任越多越顯示教師的專業(yè)能力的提高，教學(xué)相長得到了發(fā)展的可能。學(xué)生是有獨(dú)立意識與思維的人，而不是等待被裝滿知識的容器，學(xué)生的主體觀念得到重視是教育發(fā)展的必然趨勢。同時(shí)，這些在教學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展道路上成為了現(xiàn)實(shí)的可能，相信在以后的教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生將得到更多的關(guān)注與關(guān)愛。

2.學(xué)術(shù)創(chuàng)新：走向多元化

教學(xué)良心推行的再好，對教師本身而言也只能在自我的修養(yǎng)方面有所提升，對教師的學(xué)術(shù)研究而言貢獻(xiàn)十分有限，在學(xué)術(shù)上，教學(xué)良心的發(fā)展寬度、廣度、深度都比較有限。教學(xué)學(xué)術(shù)是不僅是教師自身的專業(yè)能力有很大提升，而且能在很大程度上激發(fā)教師持續(xù)學(xué)習(xí)與繼續(xù)研究的熱情，讓學(xué)術(shù)的研究走向普及化，而不是高深的學(xué)問與技巧。以往，搞研究的大多是資歷深、學(xué)問多、職稱高的教授、副教授，但是隨著教學(xué)學(xué)術(shù)的不斷深入發(fā)展，更多的青年教師也加入到了科研的隊(duì)伍中，并且發(fā)揮著自身的作用。

同時(shí)，很大一部分青年教師由于教學(xué)學(xué)術(shù)搞得好、搞的新而因此得到學(xué)生的認(rèn)可、學(xué)校的認(rèn)可。這是得到了實(shí)踐的印證的，證明了教學(xué)學(xué)術(shù)在中國是行得通的。如上海復(fù)旦大學(xué)曾于2013年開始實(shí)行績效工資制度，其主要包括了教學(xué)和科研兩項(xiàng)，但是教學(xué)的比重遠(yuǎn)大于科研。甚至該校有一些80后的青年教師已經(jīng)憑借“代表性教學(xué)成果”順利通過副教授的申請，這對以往根深蒂固的“重科研輕教學(xué)”的職稱評定是極大的顛覆。復(fù)旦大學(xué)更曾宣布于2015年投入6000萬——7000萬用于教學(xué)績效的獎(jiǎng)勵(lì)工作。也充分說明在教學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展中，學(xué)術(shù)研究越來越多元化、同時(shí)教師科研創(chuàng)新的能力也不斷得到發(fā)展與提高。

3.評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：走向系統(tǒng)化

在教學(xué)良心的實(shí)施過程結(jié)束后，很難去評價(jià)它的有效性，教學(xué)良心對學(xué)生的影響是潛移默化的，教師自身也從中獲益，能夠達(dá)到一種心靈的凈化或者說道德品質(zhì)的升華。但這種教學(xué)結(jié)果通過評價(jià)是無法及時(shí)統(tǒng)計(jì)出來，即教學(xué)良心的影響具有延遲性的特點(diǎn)。在使用評價(jià)手段的同時(shí)切記評價(jià)的三個(gè)重要準(zhǔn)則即客觀性、信度和效度。因此，教學(xué)良心無法通過評價(jià)來進(jìn)行改進(jìn)。

但是教學(xué)學(xué)術(shù)在其發(fā)展的過程中，滿足評價(jià)的三個(gè)原則，同時(shí)，教學(xué)學(xué)術(shù)也建立了一套相對完善的評價(jià)機(jī)制，這也是教學(xué)學(xué)術(shù)能夠及時(shí)查漏補(bǔ)缺、完善制度進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。往往在教學(xué)結(jié)束后通過學(xué)生評價(jià)，能給教師的學(xué)術(shù)發(fā)展提供新的建議與素材；通過同行互評，能夠加強(qiáng)彼此之間的交流與切磋的機(jī)會；通過學(xué)術(shù)交流會，可以及時(shí)更新自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?？梢哉f教師在行動(dòng)中反思與進(jìn)步。這種從下至上的評價(jià)模式，為教師的教學(xué)學(xué)術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)評價(jià)不再單一化而是多元化、系統(tǒng)化，這些都表明教學(xué)學(xué)術(shù)相較于教學(xué)良心而言更符合時(shí)代進(jìn)步的要求，這也是高等教育得以發(fā)展得更好的標(biāo)志之一。

四、結(jié)語

從教學(xué)良心到教學(xué)學(xué)術(shù)，代表的不僅僅是教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，更多的還有教師對教學(xué)態(tài)度的改變。教學(xué)良心是教師負(fù)責(zé)任的本著自己的內(nèi)心正義的去從事教學(xué)活動(dòng)，由于人本身的復(fù)雜性導(dǎo)致每一位教師的教學(xué)良心的程度深淺是不可控制也無法真實(shí)評測的。而教學(xué)學(xué)術(shù)則是教師在帶有一份責(zé)任感、使命感去教學(xué)的同時(shí)，更多了一份熱情與鉆研的精神，不僅教師受益，而且學(xué)生的發(fā)展需求也得到了滿足，更為重要的是教學(xué)學(xué)術(shù)是可評判的、具有外化性的。這種教學(xué)態(tài)度與方式的轉(zhuǎn)變是教育發(fā)展進(jìn)步的必然歷史趨勢。

[1]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典(第五版)[M].北京：商務(wù)印書館,2005.

[2]許慎.說文解字注[M].段玉裁注.上海:上海古籍出版社,1981.

[3]袁維新.教學(xué)學(xué)術(shù)：一個(gè)大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的新視角[J].高教探索,2008(1).

[4]顧建敏,董小燕.美國高校的學(xué)術(shù)反思與學(xué)術(shù)評價(jià)[J].高等教育研究,2002,23(2).

[5]拉爾夫·泰勒.課程與教學(xué)的基本原理[M].施良方,譯.北京:人民教育出版社,1994.

[6]周光禮,馬海泉.教學(xué)學(xué)術(shù)能力：大學(xué)教師發(fā)展與評價(jià)的新框架[J].教育研究,2013(8).

[責(zé)任編輯王耀輝]

A Study of Teaching Development Transformation from Teaching Conscience to Teaching Academic Research

SHEN Hai-ling

(College of Education, Huaibei Normal University, Huaibei 235000, China)

The general teaching conscience contains the responsibility, benevolence and justice. Since the end of the last century, American Ernest L.Boyer proposed the idea of academic teaching, which indeed gradually replaced the teaching conscience. This huge change has proved that teachers' teaching development process needs more systematic scientific action plan as well as external objective evaluation standard. This change shows that the development of teachers' professional development, the diversification of academic innovation and the development of evaluation standards.

teachers’ professional development; teaching conscience; teaching academic

2016-03-29;

2016-05-16

沈海玲，女，江蘇啟東人，淮北師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生。

■教師成長與發(fā)展

G420

A

2095-770X(2016)08-0097-05