仡佬民俗中的太龍人熊棋研究

羅興發(fā)　蔣　帥　鄒大民

（貴州師范學(xué)院文學(xué)院，貴州　貴陽(yáng)　550018）

仡佬民俗中的太龍人熊棋研究

羅興發(fā)蔣帥鄒大民

（貴州師范學(xué)院文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550018）

仡佬族是一個(gè)有著悠久歷史文化的民族，太龍人熊棋就是仡佬民族文化中的一種外在的表現(xiàn)形式。務(wù)川仡佬族苗族自治縣是仡佬民族的發(fā)源地，在這里我們可以領(lǐng)略到務(wù)川仡佬民族獨(dú)特的文化魅力、感受它內(nèi)在和外在的文化蘊(yùn)含。而太龍人熊棋就是仡佬民族文化中的一種外在的表現(xiàn)形式，我們通過(guò)這樣的表現(xiàn)形式可體味它內(nèi)在的美。文章將從仡佬太龍人熊棋的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)部所具有的文化特質(zhì)的分析對(duì)仡佬民族意識(shí)進(jìn)行一種高度的概括，從而對(duì)仡佬族有不同維度的認(rèn)識(shí)。仡佬族是中華民族中不可或缺的一個(gè)部分，發(fā)掘仡佬文化內(nèi)在優(yōu)秀特質(zhì)，有利于中華民族文化的大發(fā)展、大繁榮。

仡佬族；太龍人熊棋；文化內(nèi)涵；自然

太龍人熊棋是仡佬文化中的一部分，它是仡佬先民智慧的結(jié)晶。了解并進(jìn)一步地研究會(huì)讓我們看到不一樣的民族文化表現(xiàn)形式，透過(guò)仡佬太龍人熊的表現(xiàn)形式去窺探其文化本質(zhì)是一種展現(xiàn)美的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中我們將盡可能地表現(xiàn)其內(nèi)在意蘊(yùn)。仡佬文化是中華民族文化中不可或缺的一部分，了解并加以傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化是我們新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步不可忽視的因素之一。讓優(yōu)秀的文化繼續(xù)為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量是我們作為社會(huì)主義新時(shí)期文化建設(shè)者和接班人義不容辭的責(zé)任。

一、太龍人熊棋起源

太龍人熊棋的產(chǎn)生起源于仡佬人對(duì)自然界客觀事物認(rèn)知經(jīng)過(guò)大腦所創(chuàng)造出來(lái)的一種娛樂(lè)方式，據(jù)年長(zhǎng)的老人介紹太龍人熊棋是黃帝和蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，由于蚩尤能喚百獸與黃帝作戰(zhàn)，后人為此結(jié)合平常實(shí)際和傳說(shuō)而創(chuàng)造的開發(fā)小孩智力的一種文化工具，但具體是因何原因而創(chuàng)造太龍人熊棋至今已無(wú)從考究。對(duì)此我認(rèn)為我們應(yīng)該注重棋本身所具有的社會(huì)價(jià)值，從這一角度去探求和發(fā)現(xiàn)太龍人熊棋的精妙，從而服務(wù)于社會(huì)主義文化發(fā)展是我們應(yīng)當(dāng)放在首位的。

由圖太龍人熊1-1可知太龍人熊棋的棋盤是由一個(gè)大的矩形中的幾十個(gè)小的矩形構(gòu)成；而他們又分為兩種類型；一種是正方形一種是長(zhǎng)方形，正方形是太龍人熊棋的大部分棋子走的區(qū)域，長(zhǎng)方形是太龍人熊棋的特殊棋子可走的路線（其它一般的棋子不可以）。在圖中有26個(gè)正方形和一個(gè)長(zhǎng)方形，且該長(zhǎng)方形的面積相當(dāng)于兩個(gè)正方形的面積，長(zhǎng)方形里面寫著天河字樣，而太龍人熊棋的的棋子由12顆分別寫上“太龍人熊象獅虎豹狼狗貓鼠”且顏色為黑紅字樣的棋子組成，其中每一顆棋子的形狀相同、大小一樣，如圖太龍人熊1-2所示。

圖1-1　太龍人熊

圖1-2　太龍人熊棋子

二、太龍人熊棋的運(yùn)棋規(guī)則及其文化內(nèi)涵

（1）由圖太龍人熊1-2可以知道棋中的棋子是由動(dòng)物的名字來(lái)命名的，因此太龍人熊棋的相關(guān)運(yùn)棋規(guī)則跟動(dòng)物的特性是有很大的聯(lián)系的。

（2）對(duì)弈雙方的“太”“龍”字樣的棋子可以橫豎任意走且沒(méi)有走多少個(gè)方塊空位的限制。

（3）太可以吃龍，龍可以吃人，龍依次可以吃到鼠，意思就是說(shuō)大的吃小的。而小的一般不能吃大一級(jí)的棋子（除老鼠可以吃象且象不能吃掉老鼠以外）。小一級(jí)的棋子只能替大一級(jí)的跑。

（4）在開始的時(shí)候?qū)⑵遄哟騺y（有字的一面朝下），任意將棋子安在天河上下兩邊的24個(gè)格子里。對(duì)弈雙方任意翻開其中的棋子，在翻開的過(guò)程中如果碰到對(duì)方比自己小的棋的情況下，可以選擇吃了它或者繼續(xù)翻開另外的棋子，若翻開的棋子比鄰近對(duì)方棋子小的情況下可以選擇跑或繼續(xù)翻開其它棋子（在沒(méi)有跑的地方的情況此為上上策）。

（5）除了“太龍象”以外，其它的子都不能從天河直接過(guò)去而要從天河兩側(cè)的路線繞道走。在仡佬民族對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，意識(shí)到太陽(yáng)的陽(yáng)光可以照耀大地，一天之間太陽(yáng)的光線可以從一條河的一岸透過(guò)水面到達(dá)另一岸。而龍主管風(fēng)雨，水是由龍控制的，所以龍可以過(guò)天河，這一點(diǎn)也和仡佬先民對(duì)龍的崇拜有很大的關(guān)系。對(duì)龍這樣一種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了仡佬先民對(duì)龍這樣自然之物的崇高敬仰。而象可以過(guò)天河也是對(duì)象這樣一種客觀存在物的特性的認(rèn)識(shí)。

（6）對(duì)弈雙方的棋子一旦被對(duì)方的棋子吃了的話，被吃的一方的棋子將退出棋盤。

（7）在整個(gè)棋盤中對(duì)弈雙方“太”字樣的棋子不能在同一橫豎方塊上且中間沒(méi)有棋子，因?yàn)樵谪罾腥藗冃闹姓J(rèn)為一天不可能有二日。（在同一橫豎方塊上且中間沒(méi)有棋子則對(duì)弈雙方的太同時(shí)消失在棋盤上）。

（8）棋子從大到小的排列是“太龍人熊象獅虎豹狼狗貓鼠”。

（9）在整個(gè)運(yùn)棋過(guò)程中還有一個(gè)規(guī)則就是：老鼠可以吃掉比它體積大很多倍的大象，因?yàn)樵谪罾忻褡逭J(rèn)識(shí)中，老鼠可以摳大象的屁眼從而殺死大象。而象卻吃不了老鼠，因?yàn)榇笙蟊恐貨](méi)有老鼠靈活。

由以上規(guī)則我們可以知道：整個(gè)太龍人熊棋的運(yùn)棋規(guī)則都是仡佬民族將自然物所具有的自然屬性納入棋文化之中的，例如從規(guī)則（9）中老鼠這樣一個(gè)小動(dòng)物在自然界中以自身的特性可以將大象吃掉。這充分說(shuō)明了仡佬族是一個(gè)善于認(rèn)識(shí)自然、利用自然來(lái)滿足自身文化需求的民族。

三、仡佬太龍人熊棋顯示了仡佬民族樂(lè)于觀察周圍事物

我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)介紹了太龍人熊棋的基本運(yùn)棋規(guī)則，從中我們可以知道仡佬民族是一個(gè)樂(lè)于思考的民族，盡管這樣一種思維下的太龍人熊棋相對(duì)于象棋、圍棋等高深思維的棋顯得較感性一些。但是這樣一種來(lái)源于自然（以自然萬(wàn)物的特性而制定運(yùn)棋規(guī)則）而又將自然融入自身的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，無(wú)不體現(xiàn)了道家道法自然（每一種自然物所代表的棋子都是根據(jù)大自然賦予的特性來(lái)制定的）的人文觀。

從象這樣一種動(dòng)物不能吃掉老鼠而老鼠這樣一種小動(dòng)物可以吃掉象的運(yùn)棋規(guī)則可以知道仡佬民族在生活實(shí)踐中善于觀察，對(duì)周圍的事物觀察得細(xì)致入微，可見仡佬民族是一“智慧的民族”，［1］這盡可能地體現(xiàn)了仡佬民族是一個(gè)愛思考愛總結(jié)的民族。

四、仡佬太龍人熊棋的發(fā)展及其建議

太龍人熊棋是仡佬民族思維的高度融合，是仡佬先民對(duì)自然萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的總結(jié)，其表現(xiàn)形式更是仡佬民族思維的精華所在。作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化中的一部分，我們應(yīng)該高度重視。如果我們現(xiàn)在不加以保護(hù)，勢(shì)必優(yōu)秀的民族文化會(huì)悄無(wú)聲息地沉睡在歷史的漩渦里，到那時(shí)我們?cè)僬劚Ｗo(hù)已是來(lái)不及了。因此我們應(yīng)大力推廣，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于我們社會(huì)主義的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

仡佬族是華夏民族中的一員，“仡佬民族擁有燦爛的文化表現(xiàn)形式”［2］，我們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的仡佬民族文化傳統(tǒng)是對(duì)華夏先人的交代，也是為進(jìn)一步增進(jìn)各民族相互了解、互相尊重、共同進(jìn)步的一大舉措，讓我們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋里吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷開拓進(jìn)取，在社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮的趨勢(shì)下彰顯民族文化的生機(jī)與活力。

［1］胡潔娜.仡佬族審美意識(shí)研究［M］.貴陽(yáng)：貴州大學(xué)出版社，2006.

［2］鄒大民.仡佬民俗中的棋文化研究［J］.貴陽(yáng).中國(guó)民族博覽，2016（4）：15.

K892

A

羅興發(fā)（1991-），男，就讀于貴州師范學(xué)院文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，本科；蔣帥（1993-），男，就讀于貴州師范學(xué)院文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，本科；鄒大民（1994-），男，就讀于貴州師范學(xué)院文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，本科。