泰雅族群

泰雅族群

泰安鄉(xiāng)婦女領(lǐng)袖黃月娥女士

特約主持人

布什·布娜南

布什·布娜南 排灣族群，漢名郭惠貞，女。臺(tái)灣《工商時(shí)報(bào)》資深記者、項(xiàng)目經(jīng)理，專(zhuān)門(mén)關(guān)注臺(tái)灣少數(shù)民族的民宿經(jīng)濟(jì)、文化傳媒，以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)為社團(tuán)法人“臺(tái)灣原住民族傳播媒體暨文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究發(fā)展協(xié)會(huì)”三農(nóng)推廣發(fā)展臺(tái)灣聯(lián)合協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。

特有紋面 編織出色 建筑獨(dú)特

泰雅族群，即“Tayal”，原意為“真人”或“勇敢的人”。屬于南島語(yǔ)族的一支，目前人口約有85604人。僅次于阿美族群及排灣族群，為臺(tái)灣少數(shù)民族中的第三大族群，是典型的高山民族。

泰雅族群分布于北部中央山脈兩側(cè)，東至花蓮太魯閣，西至東勢(shì)，北到烏來(lái)，南迄南投縣仁愛(ài)鄉(xiāng)，是臺(tái)灣少數(shù)民族中分布面積最廣的一族。

泰雅族群織布技術(shù)發(fā)達(dá)，技巧繁復(fù)且花色精巧。其中以紅色象征血液，具有生命力，可以避邪，故而泰雅人喜好紅色服飾。有紋面習(xí)俗。社會(huì)組織以祖靈祭祀團(tuán)體為主，最重要的祭儀活動(dòng)為祖靈祭。歌舞動(dòng)態(tài)活動(dòng)以口簧琴與口簧琴舞為其特色。

泰雅族群是個(gè)平權(quán)的社會(huì)，由具聰明才智、有領(lǐng)導(dǎo)能力的人擔(dān)任部落領(lǐng)袖。遇到部落有重大事情時(shí)，則由頭目召集長(zhǎng)老會(huì)議以決策之。泰雅人的部落還有其他3個(gè)小團(tuán)體，祭祀團(tuán)體、狩獵團(tuán)體及共負(fù)罪責(zé)團(tuán)體gaga。

泰雅族群的活動(dòng)面積廣、人數(shù)多，從人類(lèi)學(xué)的角度可將泰雅人分為兩大語(yǔ)系，分別是泰雅亞人與賽德克人，共有25個(gè)方言群體。根據(jù)不同方言群有關(guān)泰雅人的傳說(shuō)，其祖先起源包括3個(gè)地方，首先是雪山山脈大霸尖山，其次是今南投縣仁愛(ài)鄉(xiāng)的發(fā)祥村，再來(lái)是位于南投縣仁愛(ài)鄉(xiāng)中央山脈的白石山。后來(lái)因人口增長(zhǎng)開(kāi)始分別往西北方向、東部及西南方向分散、遷移?？脊艑W(xué)家認(rèn)為在距今5000年前，泰雅人就曾在濁水溪上游生活，年代約為公元前2000年至3000年間。

紋面是泰雅人習(xí)俗

過(guò)去相傳，紋面的泰雅人經(jīng)過(guò)彩虹橋的審判，在死后才可以認(rèn)祖歸宗。紋身在泰雅族群表示財(cái)富、英勇事跡、土地領(lǐng)域面積等，主要在面部。紋面是泰雅人的習(xí)俗，也是作為辨識(shí)族群、美貌及貞潔的象征，甚至也代表個(gè)人擁有卓越的能力、財(cái)富、土地領(lǐng)域面積。不過(guò)在日據(jù)時(shí)期被禁止，臺(tái)灣光復(fù)后，紋面行為及人數(shù)也大幅減少，紋面者逐漸凋零，文化也跟著漸漸消失。具體說(shuō)來(lái)，泰雅人紋面的意義主要有4個(gè)。包括：族群標(biāo)記，以區(qū)別同群和他群，避免在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)殺傷到自己人；成人標(biāo)記，有紋面者表示已經(jīng)通過(guò)考驗(yàn)，獲得結(jié)婚的資格，并可公開(kāi)參加社群活動(dòng)，未紋，會(huì)被族人譏笑為未成年人，并視為一種兇兆；成就標(biāo)記，以男性來(lái)說(shuō)，出草獵人頭較多，以顯示其勇氣和成果的代表記號(hào)為主。而女性，則是織布技術(shù)高超，獲族人認(rèn)同者；美觀標(biāo)記，是一種裝飾，此種看法與一些非洲或大洋洲的民族看法相似，有花紋分明者為美。

藝人羅美玲(泰雅之星)

施行紋身者有嚴(yán)格資格，規(guī)定須貞節(jié)婦女，并有世襲的傾向，需在族人注目下施行。此一風(fēng)俗在日本人強(qiáng)迫改變之下而漸漸消失。對(duì)男子而言，紋面是能夠勇敢、獨(dú)當(dāng)一面、保家衛(wèi)社稷的標(biāo)志，是成年的象征，也是死后認(rèn)祖歸宗的標(biāo)志。而美麗的紋面女子，還要善于織布，才可以論及婚嫁。

泰雅gaga祭典傳說(shuō)：

傳說(shuō)古時(shí)經(jīng)過(guò)洪水后，天地間只剩下一對(duì)兄妹，兄妹因?yàn)闊o(wú)法繁殖下一代而苦惱。這時(shí)，聰明的妹妹將自己紋面，瞞過(guò)哥哥后而生下了后代，此即為泰雅人的祖先，并成為近親結(jié)婚的禁忌。

泰雅人中的gaga（gaya）意思為“祖訓(xùn)”或“遺言”，指泰雅社會(huì)是遵守祖訓(xùn)的社會(huì)群體，以血緣、共約、共祭為基礎(chǔ)發(fā)展而成，深深存在于泰雅人的生命之中。 gaga之意各地有不同意涵，主要包括4個(gè)范圍，即血族及地緣團(tuán)體、祭祀團(tuán)體、共食團(tuán)體和制約團(tuán)體。

泰雅族群祭儀只能是男性群體。泰雅人祭祖或任何的祭祀活動(dòng)，女性是不能參與的，但是泰雅族群并非完全是男尊女卑的社會(huì)制度，部落中仍有入贅的婚姻現(xiàn)象，有些地方婦女仍占主導(dǎo)地位。

早期因?yàn)椴柯溥w移頻繁，泰雅族群祭儀活動(dòng)多選擇某一小路旁進(jìn)行。近年來(lái)族群定居，均固定在公墓地祭之。祭時(shí)在農(nóng)歷七月半破曉清早時(shí)刻。泰雅人帶著小米酒、小米糕、農(nóng)作物、果實(shí)、魚(yú)類(lèi)等，唯有山豬腌肉不能作為祭品。在泰雅人的傳統(tǒng)習(xí)俗里，任何祭儀中，山豬都不能作為祭品。據(jù)傳說(shuō)，山豬是他們的獵狗，用山豬當(dāng)作祭品，會(huì)觸怒祖靈。

祭祀一般分為兩種。第一種是定點(diǎn)集合前往墓地，行走中，頭目自己高喊一段祭文“祖先們！祖先們(持續(xù)念二至三次)！……今日是子民們以虔誠(chéng)的心情來(lái)祭拜您，愿祖靈能嘉納呼喊，并真誠(chéng)地敬邀所有祖靈們會(huì)聚，分享惠賜的祭品……”

藝人徐若瑄（國(guó)際巨星）

第二種是行至墓地，各家便各自先行到親人的墓地行祭，之后再與家族匯合，由家族的長(zhǎng)老行家祭。其祭文各家族有些不同，內(nèi)容大致是：“祖先們，我們帶來(lái)一年耕作的農(nóng)作物，家族中的每一成員均依祖先的訓(xùn)旨（gaga）行事，并努力地耕作，我們做子民的，期待在您的庇佑下，明年此時(shí)此刻，再供祭物及喜悅?！贝思乐饕饬x似乎在告知祖靈部落及家族一年來(lái)的生活情況，并承諾遵守祖訓(xùn)的傳統(tǒng)文化及gaga，以及期許祖靈給予族群的祥和與健康，是部落族群的福氣。

重新恢復(fù)的豐年祭

泰雅人的豐年祭在停辦多年后，現(xiàn)有許多部落又恢復(fù)舉辦，內(nèi)容有播種祭、收割祭、狩獵祭。

播種祭，即播種祭期間需起早蒸祭祀用的小米糕，家中的火種不可熄滅，全程以此火把，連同小米糕、少許酒、小米數(shù)穗及小鋤頭，由兩個(gè)祭司帶往耕作地。先到其中一名祭司的耕作地，用小鋤頭鏟方尺之地，舉行播種儀式，而后向祖靈祈求所播下的小米穗能全部發(fā)芽。祈祝后，撕裂小米糕一半，置于祭田中央，傾酒其上，所剩小米糕、酒，由兩祭司在祭田旁分食。在這之后，再赴另一位祭司的耕作地，舉行同一儀節(jié)。

收割祭，即小米成熟后，決定收割的當(dāng)日，每一家先到田里割取數(shù)穗小米回家，一穗掛樹(shù)上，一穗種在田野，等收割完畢后，再掛一穗于倉(cāng)庫(kù)的屋頂上。在祭祀日當(dāng)日的清晨，族人選定兩人召喚祖靈，祈求好運(yùn)，等到儀式結(jié)束后，族人即離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，不得回頭看。

狩獵祭，即出社狩獵時(shí)，出發(fā)前先差遣兩人在路上觀察鳥(niǎo)的飛行方向，來(lái)決定是否出獵。打獵時(shí)，到了目的地，首先搭設(shè)獵舍，夜宿于此，隔日才開(kāi)始狩獵。

織布工藝發(fā)達(dá)編織出色

泰雅族群的織布工藝發(fā)達(dá)，織法紋路復(fù)雜，技術(shù)遠(yuǎn)古，已經(jīng)有4000年歷史。泰雅男女傳統(tǒng)服裝綜合了縫制及披掛的形式，分日常、工作服和禮用服飾。由于泰雅人傳統(tǒng)社會(huì)并沒(méi)有明顯的階級(jí)，所以頭目家庭的穿著也和族人無(wú)太大差異。男子服裝的基本組件包括：額帶、頭飾、胸兜、上方、披肩、前遮陰布及刀帶。女子服裝的組合則移除前遮陰布及刀帶，易為片裙和綁腿。

服裝的材質(zhì)多半還是以苧麻為主。服裝的形制是以較古老的方衣形態(tài)保存。如上衣是以?xún)善降拈L(zhǎng)方織花布或平織布縫合，預(yù)留前襟、袖口而成。片裙和披巾則是以同式3塊織物連縫加綁帶制成?？椢锏纳蚀蟮质且运{(lán)、黃、紅、黑、白組成，織物的紋樣還是以菱紋及橫條元素加以組合變化。服飾中多彩的橫線是通往祖先福地的彩虹橋，多變的菱紋，織者稱(chēng)它為眼睛，代表無(wú)數(shù)祖靈的庇佑。

各種日常用的器具，大的如背框、籮筐，小的像首飾盒，各種編器以泰雅人最為出色。編法主要有兩類(lèi)，一為編織編法，一為螺旋編法。竹材較適宜編織編法，最常見(jiàn)的有斜紋編法和方格編法。螺旋編法用藤材，由于藤比竹少，所以較少見(jiàn)。另外還有月桃編織的月桃席、盛物箱器及網(wǎng)帶編織。

頭目召集長(zhǎng)老會(huì)議以決策重大事宜

建筑頗具特色

泰雅族群的建筑也頗有特色，有半豎穴式木屋、平地竹屋等。其中造基屋、立柱、筑壁、架梁、蓋頂、安門(mén)窗、室內(nèi)之安置等皆獨(dú)具特色。

依功能性區(qū)分如下:屋舍，男女主人分睡、小孩房。

谷倉(cāng)，有4根腳柱以防止山上的老鼠偷吃糧食。取糧食時(shí)，要用木梯爬上谷倉(cāng)，用完立即卸下，以免老鼠沿著梯子爬上谷倉(cāng)。

首棚，臺(tái)灣少數(shù)民族除了蘭嶼的達(dá)悟人（舊稱(chēng)雅美人）以外，其余的過(guò)去都有部落或族人被其他部落欺凌或傷害的時(shí)候，為報(bào)復(fù)而獵首的習(xí)俗。尤其泰雅人崇尚武勇建功，凡是在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，獵首越多的人，回到部落就會(huì)越受到尊敬和英雄式的崇拜。例如土地或獵場(chǎng)被異族侵占的時(shí)候，泰雅人為保衛(wèi)既有的生存空間與勢(shì)力范圍，常以獵取敵人首級(jí)的方式來(lái)嚇阻敵人。其他也有是為祈福消災(zāi)。如農(nóng)作物欠收或流行疾病時(shí)，過(guò)去深信是神靈在懲罰，認(rèn)為必須以人頭來(lái)祭拜祈福，于是出草獵人首級(jí)。臺(tái)灣少數(shù)民族獵首的習(xí)俗，早已在日據(jù)時(shí)代被禁絕，所以現(xiàn)在少數(shù)民族部落里幾乎看不到首棚了。

敵樓，過(guò)去泰雅人會(huì)在部落的入口處設(shè)置瞭望臺(tái)，以便預(yù)防外敵的來(lái)襲，敵樓上的警戒任務(wù)通常由族群里的青年來(lái)?yè)?dān)任。

美食與公益同行

泰安鄉(xiāng)與雪霸公園管理處為推動(dòng)泰雅傳統(tǒng)祭儀暨傳統(tǒng)文化，在美味饗宴中了解泰雅美食文化、泰雅舞蹈、泰雅古調(diào)陶笛演奏等。于每年10月瓜果飄香豐收季節(jié)，推出系列活動(dòng)迎接貴賓，接受部落耆老泰雅族群式的祝福。并攜手和知名藝人做公益活動(dòng)。如王宏恩、羅美玲、戴愛(ài)玲、高慧君、高蕾雅、安欽云、盧學(xué)睿、巴扎溜樂(lè)團(tuán)等都曾強(qiáng)力推薦一起“瘋泰安”。

泰雅資深紋面人瑞高天生

泰雅資深紋面人瑞高香妹

活動(dòng)伴隨著豐富美味的泰雅美食，有泰雅小米、芋頭吉拿富、泰雅手工麻糬、泰雅珠蔥餅、泰雅石板山豬肉、馬告飛魚(yú)卷餅、泰雅檳榔心、泰雅甘庶筍、泰雅原味地瓜等，深受大家的喜愛(ài)。

泰雅族群神話(huà)傳說(shuō)

神話(huà)傳說(shuō)以口譯相傳千年，廣泛流傳于泰雅部落的有3則，分別是射日傳說(shuō)、彩虹橋的審判、猴子傳說(shuō)。

射日傳說(shuō)

射日傳說(shuō)的故事廣泛流傳于泰雅部落。相傳，太古時(shí)候，天上有兩個(gè)非常巨大的太陽(yáng)。兩個(gè)太陽(yáng)經(jīng)常輪流出沒(méi)，沒(méi)有晝夜之分，有時(shí)兩個(gè)太陽(yáng)還會(huì)一起出現(xiàn)。花草樹(shù)木相繼枯死，農(nóng)作物無(wú)法生長(zhǎng)，使族人生活陷入困境與危機(jī)。

一天，族長(zhǎng)與族人共同商議必須射下一個(gè)太陽(yáng)，否則非但族人不得安居，部落更將因此遭到滅絕。數(shù)日后，族長(zhǎng)與耆老遂即挑選部落最精銳的3名勇士，前往太陽(yáng)之地，把其中一個(gè)太陽(yáng)射下。因太陽(yáng)之地，路程遙遠(yuǎn)，為做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，勇士3人除攜帶干糧用品，各背上一名嬰孩隨行。勇士們開(kāi)始跨步前行，沿路播下果樹(shù)及小米的種子，以備回程所需。日復(fù)一日，年復(fù)一年，距離太陽(yáng)的位置越來(lái)越近，但勇士們也逐漸老去。當(dāng)3位老人死去后，他們出發(fā)前所背的嬰孩也已長(zhǎng)大，并接續(xù)老人的工作，繼續(xù)前進(jìn)。

終于有一天，抵達(dá)太陽(yáng)所居之地。3名年輕勇士稍事休息，準(zhǔn)備第二天趁機(jī)射殺太陽(yáng)。第二天黎明，3勇士在山谷口等待太陽(yáng)出現(xiàn)。太陽(yáng)一出來(lái)，3人連忙射擊，并射中了其中一個(gè)太陽(yáng)。太陽(yáng)流出滾熱的血，當(dāng)場(chǎng)燙死其中一名勇士，其余2人則被灼傷。

征服烈日的任務(wù)終于成功，2位射日英雄于是踏上歸途，邊走邊采食多年前長(zhǎng)輩為他們播下的果實(shí)，果樹(shù)現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)得比他們還要高，至于小米則變成一大片小米田。而當(dāng)他們回到家鄉(xiāng)也已年華逝去，變成白發(fā)稀疏、齒牙動(dòng)搖的老翁。自從那時(shí)候起，就有晝夜之分，人們得以日出而作、日落而息，不再受烈日的煎熬。而夜里所見(jiàn)的月光，族人則認(rèn)為那是被射死的太陽(yáng)尸體。

彩虹橋的審判

從前在泰雅族群，有一個(gè)長(zhǎng)得非常高大而且勇敢的人名叫卜大，卜大可以徒手和大黑熊搏斗，是個(gè)厲害的獵人。卜大除了會(huì)打獵，他也謹(jǐn)守祖先的規(guī)矩待人，極富正義感，喜歡為族人服務(wù)，解決族人間的紛爭(zhēng)，若遇到不聽(tīng)勸告的族人，卜大只要大吼一聲，那人就嚇得渾身發(fā)抖，不敢再多說(shuō)一句話(huà)，所以族人都非常尊敬卜大，每年到了狩獵、播種、祭祖的儀式進(jìn)行時(shí)，族人一定會(huì)請(qǐng)示卜大的意見(jiàn)。

由于卜大年紀(jì)越來(lái)越老，知道自己將要死去，于是交代族人說(shuō)：“我死后會(huì)化成彩虹，高高地掛在天邊，隨時(shí)保護(hù)你們，你們一定要記住祖先的規(guī)定，不可以違背。”說(shuō)完就閉上眼睛離開(kāi)人世了。卜大死后，天邊果然出現(xiàn)一道美麗的彩虹。據(jù)說(shuō)泰雅人死后，靈魂都要經(jīng)過(guò)彩虹橋并且在彩虹橋上接受審判。

泰雅資深紋面人瑞簡(jiǎn)玉英

泰雅資深紋面人瑞柯菊蘭

猴子傳說(shuō)

從前有一個(gè)非常懶惰的人，他不喜歡工作，整天只想悠閑地過(guò)日子。有一次上山播撒小米的時(shí)候，他故意把鋤頭的柄插入樹(shù)根撬斷，借此理由返回家中偷懶。他媽媽問(wèn)他：“你真的完成播種的工作了嗎？”他回答說(shuō)：“因?yàn)殇z頭壞了，所以拿回家修理?！蹦赣H接過(guò)壞掉的鋤頭后便很快地修好交給他，并吩咐他上山完成播種的工作，然后悄悄地跟著他想一探究竟。

果然，他上山之后又故意往大樹(shù)根里硬撬，沒(méi)多久鋤頭又?jǐn)嗔?，而這次他還將斷掉的柄往自己的肛門(mén)里面塞，不一會(huì)兒他的身體突然出現(xiàn)了變化，塞入的木柄竟變成了長(zhǎng)毛的尾巴，全身也都生出了毛發(fā)，變成一只猴子。這些情形全被跟在后面的母親看見(jiàn)，猴子翻過(guò)身跟傷心的母親說(shuō)：“我是一個(gè)非常懶惰的人，這是神靈對(duì)我的處罰，請(qǐng)您別再為我難過(guò)了?！闭f(shuō)完之后就跑進(jìn)山林里去了。

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