別誤解“中庸”

孫燾

所謂“中庸之道”，就是遇事不分是非，兩邊各讓一步，馬馬虎虎打圓場？

在眾聲喧嘩的言論場里，有人標榜“標題黨”，發(fā)言故意走極端，以吸引他人的注意。當反常成了常態(tài)，說話平和周全反倒成了一種缺陷。極端言行會找到市場，除了旁觀者習慣于慵懶的思想，也因為存在一個廣泛的誤解：兩個極端一“中和”，就出來不偏不倚的真理了。這也透露出對“中庸之道”的膚淺認識——遇事不分是非，兩邊各讓一步，馬馬虎虎打圓場。

其實，“中庸”原本只是“恰到好處”，“增一分太長，減一分太短”，容不得半點馬虎。作為“四書”之一的《中庸》說“極高明而道中庸”，中庸不是取線段中點，更不是對極端的簡單調(diào)和。

中庸難為。舉一個例子，無論做買賣還是炒股票，都追求低買高賣。所謂“中庸”，不是能賺10塊的咱只賺5塊，而是恰到好處地買在谷底，賣在峰頂，既不早一點，也不晚一點。低買高賣的原則誰都曉得，難在當時當刻的判斷抉擇。一個階段的交易結(jié)束了，你拿著K線圖，看一眼就知道當初最好啥時買，啥時賣，可惜已經(jīng)晚了。下次操盤還是不靈，以為手里的股票已經(jīng)跌到底了，誰知還在半山腰上，眼睜睜看著繼續(xù)跌。狠下心清倉止損，誰知剛賣出去，價格卻華麗麗地上去啦！你說咱不玩股票，但總有無法逃避的事情。小至普通人說話做事，大到群體組織的決策，都常常從一個極端跳到另一個極端。跟平面幾何不一樣，兩個極端之間距離最短，與恰到好處卻相距甚遠?；氐角懊嫣岬降恼`解，兩個極端相遇不能達到中和，就像兩個在不同方向上賠本的人湊在一起并不會變成富翁。

中庸為什么難？古人說“執(zhí)兩用中”，“中點”的數(shù)值、位置要由“兩端”來決定。但“兩端”并不處于空間的、靜態(tài)的線段上面，而是在動態(tài)的過程中。在流逝的時間里，我們永遠只能把握住其中的一端，而另一端總處在未定的、模糊的未來。不見未來，就不知“中點”何在。要抉擇，人就必須打破“未來”之于“現(xiàn)在”的不透明狀態(tài)，在一定程度上預知未來?，F(xiàn)在問題變成：人能否預知未來？

用頭腦想，除非時空穿越的黑科技早日實現(xiàn)，預知未來簡直不可能。但頭腦里想的往往出錯。請端起眼前的水杯，喝一口水吧。如果沒有喝醉酒、走神或者情緒激動，一般人都能把水剛剛好送到嘴里，無過無不及。吃飯、走路、上樓梯、取東西……每天不知道有多少活動都能恰到好處地完成?！吨杏埂分赋觯杏惯@種至德，最高明的境界連圣人也有所不能，但在最淺近的層次上，雖愚夫愚婦也可以與知。圣人和普通人都有大致相似的身體。起點相似，向上則永無止境。能到什么層次，就看自己的要求有多高了。

接下來的問題是：本能的身體能力如何擴展到非本能的活動中？“中庸”能否習得和訓練？以學騎車和開車為例。初學時，人都要經(jīng)歷一個緊張笨拙、進退失據(jù)的階段。這相當于“走極端”。經(jīng)過一段重復性訓練，人就慢慢“找到感覺”了，動作開始穩(wěn)健中正，進而熟能生巧。身體的領(lǐng)悟力還可以遷移到復雜多樣的事務里，勞心者也要“找感覺”。家族里的家長、單位里的領(lǐng)導要“一碗水端平”。宏觀大政上，一旦經(jīng)濟“過熱”，決策者就要“踩剎車”。在一些禪宗的故事里，初入門者都要擔柴挑水。那不是一般的體力勞動，而是心靈修行的必備課程。

在漢語里，認知與身體有密切的聯(lián)系——真切的認識被稱作“體會”“體驗”“體察”，還有“把握”“拿捏”“掂量”“火候”等等；懂得一個道理還不夠，仍須“身體力行”，語言和行動的恰當被稱為“得體”；富有感情的關(guān)懷是“體貼”“體諒”，緊密的人際關(guān)系是“心腹”“手足”“膀臂”……“體”意味著可靠的認知和完善的德行。通過身體經(jīng)驗的引領(lǐng)，人能一定程度上預知發(fā)展變化的節(jié)奏，思想和行為也相應地調(diào)整而趨于合理。再回到文章開頭提到的現(xiàn)象，論辯再激烈也不能不講分寸，否則不會達成建設性的共識。做事若有“過火”的習慣，終將把本錢都賠光光。

（作者為中國戲曲學院教師）