何如一曲琵琶好

葛中華

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

何如一曲琵琶好

葛中華

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”，香山居士的一曲千古《琵琶行》，賦予了琵琶絕美的聲音。那時而婉轉(zhuǎn)，時而流暢，時而鏗鏘，時而冷澀，時而蕩氣回腸的琵琶聲一直回蕩在耳邊。那位淪落天涯的琵琶女披上了神秘而美麗的面紗。

說到琵琶女，不得不讓人想到王昭君，這位與琵琶最親密無間的女子，穿越了千年時光，成就了不朽的浩蕩紅顏。那時，她不過是個普通的民家女孩，也許是生于一個月朗風(fēng)清之夜吧，父母即興為她取了一個乳名，喚作皓月，又有誰曾料想到，隨著光陰流轉(zhuǎn)，這個沐浴月光的皎潔女子竟會化身為雁門關(guān)外蒼涼土地上一輪永恒的嬋娟。

漢元帝時，王昭君以一名民間女子的身份被選入宮，自此開始了宮廷生活。年年歲歲，多少青春年華，如落花流水一去不回，縱然這里有銀燭畫屏，珠光寶玉，綾羅綢緞，也抵不過深宮夜色涼如水。君恩寡薄，三千佳麗在宮墻之內(nèi)只有苦苦等待，而昭君，似乎不愿意做一只皇宮深處的金絲雀。

公元前33年，匈奴單于呼韓邪來長安提親。漢朝的和親一向是挑選宗親的女兒當(dāng)做公主遠(yuǎn)嫁他國，而這一次，漢元帝似乎舍不得皇室貴族之女，決定選一名面貌不佳的宮女充當(dāng)公主。雖久居樊籠，渴望自由，可是宮女們一聽要去茫茫大漠另一邊的匈奴就放棄了離開的念頭，于是都紛紛賄賂畫工，讓自己憑借美貌留在皇宮。最后，一幅被丑化的畫像被呈到漢元帝面前，那便是昭君。

《后漢書》記載：“時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。上面說“不得見御，積悲怨”，我認(rèn)為這種說法有些流俗，我倒是認(rèn)為，昭君是心甘情愿遠(yuǎn)赴匈奴的。嫁與異國單于，我想是這位皓月女子看透宮廷生活的冷漠，深思熟慮的選擇。

懷抱琵琶，告別長安，茫茫大漠，駛向北國匈奴，不知在蒼茫的大漠輾轉(zhuǎn)了多少日夜，經(jīng)歷多少風(fēng)沙，不過可以想象，在這日復(fù)一日的長河落日景色中，偶爾一行雁陣飛過，美人半遮，伴著冷月，彈一曲琵琶幽咽，這該是一幅多么美麗而蒼涼的畫面。

呼韓邪單于封昭君為寧胡閼氏，“寧胡”在胡語中是“希望”的意思。大概單于便是把昭君當(dāng)做是匈奴的希望，認(rèn)為這位漢地女子能為胡地帶來和平與繁榮。也正如他所愿，匈奴與大漢自此和睦共處了六十余年，昭君也傳播了許多漢朝先進的生產(chǎn)經(jīng)驗，為匈奴王室生育子嗣，被世人稱贊。

就在昭君嫁與匈奴的第二年，呼韓邪單于亡故。依照胡人俗制，繼子在父親去世后可娶繼母為妻。而昭君，這位中原女子是斷然抗拒這種習(xí)俗的，故向漢朝上書請求還鄉(xiāng)，很不幸遭到了拒絕。無奈，只得繼續(xù)委身于胡地王宮，犧牲自己的幸福和自由。故國南望，思念綿長，遙無歸期。也許是為了胡漢和睦，也許是真的傾慕于昭君，前后兩位單于對昭君相當(dāng)優(yōu)待，這也算是不幸中的萬幸了。漠北之地生活了十余載，如她所愿，她的墓藏在北靠大青山，南依黃河，遙望故鄉(xiāng)?！耙蝗プ吓_連朔漠，獨留青冢向黃昏”，我想，她早已在大漠殘陽中看透生死了，她的一生，蒼涼卻令人無比敬佩。

人們都說昭君落雁是因為她的美貌，我更愿意相信，那是她生命中蘊藏的蒼涼悲壯的力量。今天，看后人為昭君作的《昭君出塞圖》，聽《昭君出塞》這首琵琶曲，別有一番味道。作品里沒有江南煙雨，沒有草長鶯飛，有的只是昭君懷抱琵琶向茫茫草原沙漠前進的單薄身影，卻可以感受到這個女子內(nèi)心肩負(fù)的家國大任。

在敦煌富麗的壁畫中，反彈琵琶是最美的舞姿，我也一直在想，創(chuàng)作這些壁畫的唐代畫匠，是否在創(chuàng)作時想到了遠(yuǎn)在西漢的王昭君，不過可以肯定的是，她終于還是被歷史銘記，被后人敬佩。

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