論毛澤東《同音樂(lè)工作者的談話(huà)》對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的啟迪

康海霞++梁麗

【摘 要】重溫毛澤東《同音樂(lè)工作者的談話(huà)》，品讀其中的“民族文化”和“西方文化”、“統(tǒng)一性”和“多樣性”、“普遍性”和“特殊性”的藝術(shù)思維與哲學(xué)思想，對(duì)我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重大的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 當(dāng)代文化 啟迪

【中圖分類(lèi)號(hào)】A841.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）17-0253-02

一、引言

1956年8月24日，毛澤東同志在周恩來(lái)、朱德、陳毅和周揚(yáng)、夏衍等同志陪同下，在中南海懷仁堂會(huì)見(jiàn)了中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)同志，同時(shí)發(fā)表了這篇著名的《同音樂(lè)工作者的談話(huà)》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《談話(huà)》）。時(shí)至今日，已經(jīng)有60年的輝煌歷史了，它的存在并沒(méi)有被時(shí)代所摒棄掉，而是對(duì)今天中國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展有著非常重要的啟迪和意義。

本文主要從毛澤東“民族文化”與“西方文化”、“統(tǒng)一性”與“多樣性”、“普遍性”與“特殊性”等藝術(shù)思維和哲學(xué)思想角度出發(fā)，剖析每一部分的辯證關(guān)系，分析我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，是如何繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；如何吸收和借鑒外國(guó)優(yōu)秀的文化成果；如何重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化的統(tǒng)一性發(fā)展；如何看到文化的差異性和多樣性的變辯證關(guān)系等，進(jìn)而闡述在統(tǒng)一發(fā)展的大前提下，不僅要重視多樣性發(fā)展的創(chuàng)新和引導(dǎo)，而且要注重我國(guó)文化建設(shè)過(guò)程中存在的普遍性的發(fā)展原理，也要注意一些特殊的情況，這樣我們才會(huì)在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力過(guò)程中，穩(wěn)扎穩(wěn)打，繼續(xù)前行，才會(huì)把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

二、民族文化和西方文化的辯證關(guān)系對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的指引

毛澤東說(shuō)“藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格。”也就是說(shuō)，藝術(shù)之所以稱(chēng)之為藝術(shù)，一定有其共同性，有其共同的地方，有其共同的與那些不能稱(chēng)之為“藝術(shù)”的東西相區(qū)別的共性的質(zhì)的部分。在這一點(diǎn)上，“民族文化”和“西方文化”，在本質(zhì)上也是相同的，它們都是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，這種產(chǎn)物既是一種歷史現(xiàn)象，也是一種社會(huì)歷史的積淀物。但文化在不同的國(guó)家、不同的區(qū)域，所表現(xiàn)出來(lái)的形式是各不相同的，這樣便有了“民族文化”和“西方文化”相區(qū)分的說(shuō)法。毛澤東說(shuō)“一棵樹(shù)的葉子，看上去是大體相同的，但仔細(xì)一看，每片葉子都各有不同?！彼倪@句話(huà)，透露出文化是一種既龐大又復(fù)雜的整體，對(duì)于文化的定義應(yīng)該從兩種角度來(lái)說(shuō)，從宏觀(guān)角度來(lái)說(shuō)，文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從微觀(guān)角度來(lái)說(shuō)，文化特指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切精神財(cái)富的總和，包括歷史文明、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀(guān)念、思想理論、科學(xué)技術(shù)、制度體系、宗教信仰和道德價(jià)值等。

在社會(huì)歷史不斷演進(jìn)的過(guò)程中，“文化”涉及的范圍越來(lái)越廣，民族文化和西方文化都屬于文化的范疇，雖然如此，但仔細(xì)推敲和研究，兩者還是有很多的不同之處。在我國(guó)，民族文化是具有社會(huì)主義內(nèi)容和民族形式的新文化，這種文化不是一蹴而就產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，“文化”這個(gè)具有歷史意義的字眼，這個(gè)記載中華民族千年文化的特殊符號(hào)，不但對(duì)中華民族的延續(xù)和國(guó)家的存亡有著重要的意義，還對(duì)中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都有著特別重要的意義。西方文化的出現(xiàn)和發(fā)展，理性的成分占很大的空間，所以比較簡(jiǎn)單并且容易被接受和理解，而東方文化的出現(xiàn)和發(fā)展，由于東方比較注重人的感性思維，所以其感性的成分占很大的空間，這種感性是人腦思維的反應(yīng)，因此是很難被學(xué)習(xí)和理解的。當(dāng)然，在近代以來(lái)，西方的自然科學(xué)，發(fā)展態(tài)勢(shì)如狼似虎異常兇猛，鑒于西方自然科學(xué)的偉大成就，我國(guó)始終堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的大政方針，在這個(gè)大政方針的指引下，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方文化，在人民群眾的生活中也顯得越來(lái)越重要，當(dāng)然我們不能縱容盲目的學(xué)習(xí)之風(fēng)，要教育廣大群眾學(xué)會(huì)用“揚(yáng)棄”的態(tài)度對(duì)待西方文化。同時(shí)，我們國(guó)家也倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化和特色文化能夠走出去，能夠?yàn)槲鞣轿幕鎏砩?，能夠被西方人民所接受和學(xué)習(xí)。

改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造性的走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展新旅程，在這種具有特色的、創(chuàng)新型的征程中，中國(guó)文化不僅實(shí)現(xiàn)了量的積累的，還實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，并沒(méi)有完全摒棄掉中華古老而又優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而是在堅(jiān)持“民族文化”為主體的大前提下，又吸收和借鑒了外來(lái)優(yōu)秀的文化成果。一方面，增強(qiáng)了國(guó)家文化創(chuàng)新能力，提升了國(guó)家文化軟實(shí)力，把創(chuàng)新精神貫穿于文化生產(chǎn)全過(guò)程。另一方面，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極開(kāi)展了對(duì)外文化交流，增進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀(guān)念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)了中國(guó)文化的對(duì)外吸引力、傳播力和影響力。

三、統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的啟示

我們所處的世界，是統(tǒng)一的整體，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是由多樣性的統(tǒng)一構(gòu)成的，世界的統(tǒng)一性主要以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提。物質(zhì)形態(tài)的差異性和多樣性又是以它們的客觀(guān)實(shí)在性為基礎(chǔ)的。毛澤東針對(duì)革命時(shí)期女性的服裝變化，明確指出：“雷同就成為八股。過(guò)去有人搞八股文章，搞了五六百年。形式到處一樣就不好。婦女的服裝和男的一樣，是不能持久的?！苯裉斓闹袊?guó)，人們的生活不再像20世紀(jì)五六十年代那樣，即挖野菜和吃大鍋飯、穿粗布衣服或是顏色統(tǒng)一的衣服、住茅草屋或是住土坯房、出遠(yuǎn)門(mén)全靠雙腳走路等等。而是，人們?cè)跐M(mǎn)足了基本的吃、穿、住、行的基礎(chǔ)上，更加注重了文化生活的提升和發(fā)展，在吃的方面，不再僅限于吃飽，而是講究營(yíng)養(yǎng)均衡，粗細(xì)搭配；在穿的方面，不再僅限于蔽體，而是講究穿衣搭配；在住的方面，不再僅限于遮風(fēng)擋雨，而是講究整潔衛(wèi)生、舒適環(huán)保、美觀(guān)向陽(yáng)；在行的方面，也不僅僅限于步行或是騎自行車(chē)，而是交通工具推陳出新，有飛機(jī)、火車(chē)、高鐵、地鐵等等?？偠灾?，事物不是一塵不變的，也不是整齊劃一的，而是在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的，我們不應(yīng)局限于一種視角、一種思維、一種形式去審視我們周邊環(huán)境和文化生活的變化發(fā)展，而是要從全方位、多層次、多視角等角度出發(fā)，去用心感受我們周?chē)幕瞽h(huán)境的演變發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種創(chuàng)新性的文化成果，這個(gè)成果正在變化發(fā)展著，并且逐漸得到了全體中華兒女的認(rèn)可，正是在這種文化成果的滲透和影響下，我們整個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)漸近提高，中國(guó)越來(lái)越走在世界的最前列。尤其是近年來(lái)中國(guó)所提出的“一帶一路”，不僅為中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，同時(shí)也給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。中國(guó)一直以來(lái)所堅(jiān)持的“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的大政方針，打開(kāi)了中國(guó)封閉保守的“海路”、“陸路”等交通道路，解放了中國(guó)國(guó)民的思想。一方面，更易于我們吸收和借鑒外來(lái)文化，為中國(guó)特色文化添磚加瓦，推陳出新；另一方面，不斷增強(qiáng)了中國(guó)的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力，使中國(guó)更好的屹立于世界民族之林。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，不是孤立無(wú)援的發(fā)展，也不是脫離傳統(tǒng)的發(fā)展，而是立足于傳統(tǒng)文化，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的螺旋式上升的變化發(fā)展，這種發(fā)展是中國(guó)文化多樣性和統(tǒng)一性辯證關(guān)系的集中體現(xiàn)。

四、普遍性和特殊性的辯證關(guān)系對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的引領(lǐng)

毛澤東說(shuō)：“我們要西醫(yī)學(xué)中醫(yī)，道理也就是這樣。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的一般道理都要學(xué)?！逼渲兴傅摹耙话愕览怼?，就是矛盾的普遍性，而這種普遍性不是孤立存在的，它寓于矛盾的特殊性之中，所以矛盾的普遍性和特殊形性是相互依存的。中共建黨以來(lái)，文化的發(fā)展一直是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中不可忽視的一部分，文化的概念和內(nèi)容也很廣泛，相對(duì)應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化就顯得具體一點(diǎn)，而正是這種具體和特殊的文化的發(fā)展，才不斷促使國(guó)家文化發(fā)展進(jìn)步。相對(duì)于“特色文化”的發(fā)展變化，我國(guó)又提出了一些更具體的、特殊的、有針對(duì)性的文化建設(shè)新體系，例如社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)和國(guó)家文化軟實(shí)力的提升等等。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立，不僅對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面有重要影響，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立也有重要的啟迪作用。主要?dú)w納概括為“六個(gè)有利于”，即有利于樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨的精神旗幟； 有利于形成良好的道德風(fēng)尚；有利于形成全社會(huì)共同的理想信念；有利于整合和引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展；有利于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；最終有利于提升我國(guó)文化的軟實(shí)力。黨的十八大指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”（（（十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央非常重視文化軟實(shí)力建設(shè)，他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、中央政治局第十二次、十三次和十八次集體學(xué)習(xí)以及參觀(guān)考察和外交活動(dòng)等多個(gè)場(chǎng)合講話(huà)中，強(qiáng)調(diào)要重視提高文化軟實(shí)力，指出一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂，提高國(guó)家軟實(shí)力必須堅(jiān)持要多措并舉的新思想、新觀(guān)點(diǎn)和新論斷。

五、結(jié)語(yǔ)

六十年前，毛澤東同志在周恩來(lái)、朱德、陳毅和周揚(yáng)、夏衍等同志陪同下，在中南海懷仁堂會(huì)見(jiàn)了中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)同志，同時(shí)發(fā)表了這篇著名的《同音樂(lè)工作者的談話(huà)》。六十年后，習(xí)近平同志分析國(guó)內(nèi)國(guó)外發(fā)展大趨勢(shì)，認(rèn)為文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線(xiàn)是黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)，并且于2015年10月15日，在北京主持召開(kāi)了《文藝工作座談會(huì)》并發(fā)表了重要講話(huà)。在歷史長(zhǎng)河中，這種對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新精神，一直永垂不朽，不論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，文化的發(fā)展步伐永不停歇，并且這些發(fā)展始終離不開(kāi)廣大人民群眾。領(lǐng)導(dǎo)人再三強(qiáng)調(diào)，做到不講空話(huà)套話(huà)，無(wú)需故作驚人語(yǔ)，盡量做到通俗易懂，使廣大群眾更容易理解國(guó)家的大政方針，理解自身周?chē)S富多彩的文化，從而做到使民主更民主化，使公平更加公平化。

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