有權(quán)不能任性

鍾國(guó)興+陳有勇

季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）

魯國(guó)的季康子，當(dāng)時(shí)官銜正卿，也就是總理兼軍隊(duì)總司令。他手里掌握魯國(guó)的生殺大權(quán)，向孔子請(qǐng)教政事時(shí)問(wèn)：“如果殺掉壞人，親近好人，怎么樣？”盡管孔子在做魯國(guó)政法最高領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候（官名司寇），曾親自下令誅殺了當(dāng)時(shí)很有社會(huì)影響的少正卯，但孔子是主張少殺人的。孔子反問(wèn)季康子：“你治理國(guó)家，為什么要用殺人的方法呢？你自己如果做善事，百姓也就跟著做善事。當(dāng)官人的道德就像風(fēng)，平民百姓的道德就像草，風(fēng)在草上吹，草必然隨著風(fēng)向傾倒?！笨鬃舆@話就是說(shuō)，自己做不到而去強(qiáng)行要求別人做到，別人做不到就嚴(yán)刑峻法，甚至殺人，這種治理社會(huì)的方式是不可取的。有權(quán)不能任性，最好的辦法是當(dāng)官的人首先做好自我管理，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，要求別人做的自己先做到，用自己的道德情操和行為去感化民風(fēng)，來(lái)改變社會(huì)。

季康子是季桓子的兒子，季桓子死后，季康子繼任季桓子成為魯國(guó)除國(guó)君之外最有權(quán)勢(shì)的人。有周游列國(guó)經(jīng)歷、最后晚年回到魯國(guó)的孔子，在魯國(guó)被尊為國(guó)老，季康子對(duì)他還是很尊重的，經(jīng)常向孔子請(qǐng)教一下治國(guó)理政方面的事情。但是季康子這個(gè)人本身不太公正，用權(quán)有些過(guò)度，所以孔子直接針對(duì)季康子本人的問(wèn)題給予了回答。

季康子問(wèn)政于孔子。

孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語(yǔ)·顏淵》）

季康子向孔子請(qǐng)教怎么治理國(guó)家?？鬃诱f(shuō)：“政，就是公正、端正，如果你自己帶頭公正了，誰(shuí)還敢不公正呢？”其實(shí)孔子的回答涉及治國(guó)理政中的一個(gè)大問(wèn)題：從政者本身的自我管理。一個(gè)沒(méi)有自我管理能力的人是很難去管理別人的，矯正別人往往要從矯正自己開(kāi)始。對(duì)于這一觀點(diǎn)，孔子還說(shuō)過(guò)另一句很有名的話：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）就是說(shuō)當(dāng)官的人自身品行端正，即使不頒布法令，老百姓也會(huì)去做；如果當(dāng)官的人品行不端，頒布了法令，老百姓也不會(huì)去做。為什么？因?yàn)槔习傩斩加幸浑p眼睛，看得清你的法令是真是偽，是否公平，他們認(rèn)為是不公平的、偽的法令，不能讓人心服口服，就不會(huì)有共識(shí)，當(dāng)然就會(huì)以公開(kāi)或者隱蔽的方式來(lái)對(duì)抗，你的法令效果就會(huì)大打折扣。只有當(dāng)官的品行端正、遵守法令，大家才會(huì)在示范之下形成共識(shí)，有共識(shí)法令才會(huì)真正產(chǎn)生效果。

季康子雖然不大采用孔子的意見(jiàn)和建議，但他經(jīng)常咨詢孔子關(guān)于治國(guó)理政方面的事宜。這或許是因?yàn)榧究底拥拇_想從周游列國(guó)、見(jiàn)多識(shí)廣的孔子那里獲取一些治國(guó)理政的智慧來(lái)解決難題，但由于現(xiàn)實(shí)復(fù)雜環(huán)境的束縛，孔子的很多思想是無(wú)法付諸實(shí)施的。

季康子患盜，問(wèn)于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）

季康子苦于魯國(guó)盜賊猖獗，向孔子請(qǐng)教如何消除這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。孔子回答說(shuō)：“如果自己能夠做到不貪欲，即使獎(jiǎng)勵(lì)偷盜，也是沒(méi)有人干的?！笨磥?lái)孔子是看準(zhǔn)季康子自身有必須解決的思想問(wèn)題，所以他每次回答都集中在季康子思想道德問(wèn)題上：你先把自己的問(wèn)題解決好吧，解決好了才能解決社會(huì)問(wèn)題。孔子的這次回答直接批評(píng)季康子的貪欲導(dǎo)致盜賊猖獗?？鬃邮欠駥?duì)高層領(lǐng)導(dǎo)者都持一種批評(píng)態(tài)度？并非如此。例如孔子對(duì)另一個(gè)國(guó)家的一位官員是贊譽(yù)有加的，原因就是這個(gè)人懂得節(jié)制，有效地控制自己的貪欲。

子謂衛(wèi)公子荊：“善居室。始有，曰：‘茍合矣。少有，曰：‘茍完矣。富有，曰：‘茍美矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）

孔子在談到衛(wèi)國(guó)的公子荊（相當(dāng)于省部級(jí)干部）時(shí)說(shuō)：“公子荊這個(gè)人知道節(jié)制。剛開(kāi)始有一點(diǎn)兒東西，他就說(shuō)：‘差不多足夠了。稍多一點(diǎn)兒時(shí)，他說(shuō)；‘差不多完備了。更多一點(diǎn)兒時(shí)，他說(shuō)：‘差不多完美了?！边@樣有分寸、知道自我控制的領(lǐng)導(dǎo)者，就是孔子所提倡的君子型領(lǐng)導(dǎo)干部。

當(dāng)然，作為一個(gè)官員，只是品行端正，懂得節(jié)制是不夠的?，F(xiàn)在有一種官叫作庸官，這種官也許不干壞事，不貪贓枉法，但也不干好事，或者說(shuō)是消極干事，應(yīng)付了事。他們善于搞形式主義，上級(jí)要檢查時(shí)就做得很漂亮，無(wú)人查看時(shí)就天天喝茶看報(bào)紙不干事。這種官顯然無(wú)法把工作做好，也無(wú)法管理好別人。一個(gè)好官要能工作上真正起到示范作用，帶領(lǐng)下屬高效工作，從而取得老百姓的認(rèn)可。

子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）

子路請(qǐng)教怎么處理好政事?？鬃诱f(shuō)：“自己先做到勤政，然后帶領(lǐng)老百姓勤勞。”子路請(qǐng)求多講一些?？鬃诱f(shuō)：“不懈怠?！弊勇愤@個(gè)人做官應(yīng)該比較有正氣，那么孔子就沒(méi)有針對(duì)這個(gè)問(wèn)題來(lái)講，而是講了另外一個(gè)問(wèn)題，這就是要勤政。我們來(lái)看看子路請(qǐng)教孔子之后這官做得怎么樣。

《孔子家語(yǔ)·辯政》里記載了這樣一個(gè)故事：子路治理蒲這個(gè)地方已經(jīng)三年了，孔子路過(guò)那里就準(zhǔn)備進(jìn)去看看。剛一進(jìn)地界，孔子就稱贊說(shuō)：“好??！子路恭敬而講誠(chéng)信?！边M(jìn)城后，孔子又稱贊：“好??！子路忠信而敦厚?！钡搅俗勇返霓k公室，孔子還稱贊說(shuō)：“好?。∽勇访鞑於麛??！笨鬃咏o出這樣的評(píng)價(jià)，在學(xué)生中很是難得，尤其是子路這樣多次挨批評(píng)的學(xué)生。

在一旁的子貢有點(diǎn)兒聽(tīng)不下去了，就問(wèn)孔子：“老師您這還沒(méi)見(jiàn)到子路怎樣處理政事就一連三次稱贊，您能不能告訴我子路做得怎么個(gè)好法？”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)看到子路做了些什么。我們進(jìn)入蒲地，看到田地都得到了整治，荒地基本上都用上了，這說(shuō)明子路為政恭敬而誠(chéng)信，所以老百姓種莊稼也很賣力。進(jìn)城后，看到城墻房屋都很完整堅(jiān)固，樹(shù)木長(zhǎng)得很繁茂，這說(shuō)明子路忠信敦厚，老百姓也安居樂(lè)業(yè)。到了他的辦公室，發(fā)現(xiàn)辦公人員比較清靜平和、各司其職，這說(shuō)明子路遇事明察而果斷，所以政事處理得得心應(yīng)手。由此看來(lái)，我盡管已經(jīng)稱贊了他三次，其實(shí)不過(guò)分。”

我們可以看出子路在孔子的教導(dǎo)下這官做得相當(dāng)好，勤政愛(ài)民，把蒲這個(gè)地方治理得富庶安定。做官要像子路那樣，有權(quán)不任性，加強(qiáng)自我管理，勤政愛(ài)民，用手中的權(quán)力為老百姓做實(shí)事、做好事。

（摘自《孔子是個(gè)好老師》）endprint