廢名《桃園》中陌生化創(chuàng)作手法的運(yùn)用

李艷云 龔婷

內(nèi)容摘要：廢名小說(shuō)《桃園》意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，稍嫌晦澀，小說(shuō)無(wú)論在思想內(nèi)涵還是在藝術(shù)呈現(xiàn)上頗耐解讀，這與作家在藝術(shù)創(chuàng)造上自覺地對(duì)“陌生化”創(chuàng)造手法的選取有關(guān)?！短覉@》陌生化創(chuàng)造手法主要體現(xiàn)為：敘述手法的陌生化——具體體現(xiàn)為敘述過程中利用敘述視角的變化對(duì)敘述信息的間接扣留來(lái)實(shí)現(xiàn);語(yǔ)言運(yùn)用的陌生化——具體體現(xiàn)為語(yǔ)言構(gòu)造的詩(shī)化追求以及大量隱喻、象征的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：陌生化 廢名 桃園

“陌生化”是俄國(guó)形式主義文藝思想的核心概念，俄國(guó)形式主義文論思想認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)在于“文學(xué)性”，而文學(xué)性的獲得恰恰在于“陌生化”創(chuàng)作手法的巧妙運(yùn)用。簡(jiǎn)而言之，“陌生化”是相對(duì)于日常感知“自動(dòng)化”而提出的概念，指在創(chuàng)作過程中運(yùn)用多樣化創(chuàng)作手段，通過變形、扭曲甚至背離的方式有意延宕表現(xiàn)對(duì)象帶給審美主體的審美感受，喚醒被日常認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)所遮蔽的審美對(duì)象的審美感染力，“喚回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成為石頭”[1]廢名小說(shuō)《桃園》意蘊(yùn)雋永、綿長(zhǎng)，讀起來(lái)又頗為晦澀，此種敘述效果的產(chǎn)生可以說(shuō)與小說(shuō)創(chuàng)作中“陌生化”創(chuàng)作手法的運(yùn)用是分不開的。這種“陌生化”創(chuàng)作手法主要表現(xiàn)為敘述手法的陌生化與語(yǔ)言運(yùn)用的陌生化。

一.敘述手法的陌生化

小說(shuō)《桃園》是以第三人稱全知視角構(gòu)架整部作品的，很明顯敘述人是一個(gè)精于敘述的敘述者，這既表現(xiàn)為在敘述過程中敘述者時(shí)而借用人物內(nèi)視角輔助敘述，時(shí)而站在旁觀者的角度通過人物對(duì)話場(chǎng)景的展開推進(jìn)敘述，時(shí)而有意借用議論、抒情的方式實(shí)現(xiàn)敘述干預(yù)，更表現(xiàn)為敘述人在調(diào)用力所能及的所有敘述方式的過程中，利用各種敘述方式的敘述效果，實(shí)現(xiàn)信息的間接釋放與有意扣留，從而使得敘述蹤跡看似有跡可循實(shí)則又陷入經(jīng)不起推敲的境地，整部作品余音裊裊、余響不絕。

小說(shuō)開篇以第三人稱全知視角方式交代了桃園的位置與桃園中父女倆的生活境遇與各自的精神狀態(tài)，敘述流暢，信息相對(duì)明晰準(zhǔn)確。之后，敘述視角逐漸內(nèi)傾過渡為阿毛的視角，之后從阿毛的視角進(jìn)而建構(gòu)起占相當(dāng)篇幅的場(chǎng)景對(duì)話，在阿毛與王老大的對(duì)話過程中，隨著敘述的推進(jìn)進(jìn)而把敘述視角再進(jìn)一步過渡為王老大的視角，隨著對(duì)話場(chǎng)景的不斷展開敘述視角在阿毛與王老大之間來(lái)回轉(zhuǎn)換。小說(shuō)后半部分王老大買玻璃桃子的情節(jié)主要是從第三人稱全知視角展開，敘述信息的傳遞又部分借用王老大的視角完成。

可以說(shuō)整篇小說(shuō)敘述者始終是知情者，然而出于敘述目的、敘述美學(xué)的自覺追求，敘述者故意遮蔽、扣留信息的流暢傳達(dá)，欲言又止，顧左右而言他，延宕讀者的審美感知，使得本篇小說(shuō)與傳統(tǒng)古典小說(shuō)及同時(shí)代其他作家作品甚至廢名自己的同時(shí)期其他小說(shuō)作品相比呈現(xiàn)出“陌生化”的創(chuàng)作傾向。敘述者釋放信息又扣留信息的舉動(dòng)在整個(gè)敘述過程中是含而不露的，這正得益于其在敘述過程中對(duì)兩位人物內(nèi)視角敘述的征用，及以對(duì)話構(gòu)建敘述主框架的敘述方式。在這里必須要提的是作品中的兩位人物——阿毛及王老大——在日常經(jīng)驗(yàn)感知上都是與現(xiàn)實(shí)生活中的正常人有所差異的，阿毛是一位只有十三歲發(fā)著高燒的病人，且終日孤單，沒有玩伴。疾病、年齡及其心理性格決定了其當(dāng)時(shí)狀態(tài)下思考、認(rèn)知、內(nèi)心體驗(yàn)的恍惚、感性與跳脫，從其視角展開的敘述難以構(gòu)成信息完整的情節(jié);而王老大是一個(gè)酒鬼，生活的重壓以及酒精的麻醉使得其看待問題、處理問題的角度也是與常人相異的。正如小說(shuō)中所提到的——“王老大這樣的人，大概要喝了一肚子酒才不是醉漢”，小說(shuō)中，王老大是惦記喝酒的，屬于未喝或未喝夠的狀態(tài)，其應(yīng)對(duì)事情的態(tài)度應(yīng)該是“醉漢”的態(tài)度，也就是不清晰、混沌的狀態(tài)，因此從其視角展開的敘述亦是不明晰的，特別是小說(shuō)后半部王老大買玻璃桃子的情節(jié)，從其視角展開的敘述是經(jīng)不起生活推敲的，也正是源于此，有研究者指出買玻璃桃子情節(jié)實(shí)則是王老大的夢(mèng)境[2]，也有人從敘述視角判斷指出此時(shí)的王老大精神已經(jīng)不大正常，買玻璃桃子情節(jié)是違背生活常理的。

兩位人物的內(nèi)視角敘述傳達(dá)的信息是有限的、不明晰的。而兩位人物對(duì)話構(gòu)建的敘述同樣傳達(dá)的信息是不完整的、無(wú)法對(duì)接的。因?yàn)榘⒚c王老大在現(xiàn)實(shí)生活中本身的溝通是有限的，互不理解的。因而阿毛在“種橘樹”、“桃子好吃”的話語(yǔ)中潛藏的對(duì)完整和諧家庭的渴望被王老大一次次誤解，進(jìn)而出現(xiàn)了故事中最后出現(xiàn)的買玻璃桃子的情節(jié)。

除了在敘述中利用人物視角、通過對(duì)話場(chǎng)景敘述為故事的講述設(shè)置了大量的信息空白點(diǎn)外，第三人稱全知敘述者通過描寫、議論、抒情對(duì)敘述曖昧不明的干預(yù)也使得整個(gè)敘述疑竇叢生，例如“茅屋大概不該有”、“王老大這樣的人，大概要喝了一肚子酒才不是醉漢”、“是的，這桃子吃不得，——王老大似乎也知道！”等句子，句子本身傳遞了敘述人對(duì)自己敘述信息的難以準(zhǔn)確把握。

總之，作者對(duì)整篇小說(shuō)敘述視角的選擇，有意地背離了傳統(tǒng)古典小說(shuō)中遵循將故事講得流暢、清晰的原則，大大地延展了小說(shuō)的審美內(nèi)涵，使得本篇小說(shuō)在審美創(chuàng)作上成為現(xiàn)代小說(shuō)中難以代替的經(jīng)典之作。

二.語(yǔ)言運(yùn)用的陌生化

除了在講故事的方法上《桃園》有意地遵循了“陌生化”的審美旨趣，小說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用本身也呈現(xiàn)出了“陌生化”的審美取向。這種語(yǔ)言運(yùn)用的陌生化主要體現(xiàn)語(yǔ)言構(gòu)造的蘊(yùn)藉化追求，以及象征、隱喻的大量運(yùn)用。

廢名小說(shuō)語(yǔ)言的一大特征就是含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)，具有詩(shī)化特征。在《廢名小說(shuō)選·序》中，他曾指出“就表現(xiàn)的手法說(shuō)，我分明地受了中國(guó)詩(shī)詞的影響，我寫小說(shuō)同唐人寫絕句一樣，絕句二十個(gè)字，或二十八個(gè)字，成功一首詩(shī)，我的一篇小說(shuō)，篇幅當(dāng)然長(zhǎng)得多實(shí)在用寫絕句的方法寫的，不肯浪費(fèi)語(yǔ)言?！盵3]小說(shuō)《桃園》的語(yǔ)言，同樣也體現(xiàn)了廢名小說(shuō)語(yǔ)言的詩(shī)化總特征。例如對(duì)阿毛身體、心理狀況的描寫與評(píng)論——“話這樣說(shuō)，小小的心兒實(shí)在滿了一個(gè)紅字”、“你這日頭，阿毛消瘦得多了，你一點(diǎn)也不減你的顏色”、“剛才，她的病色是橘子的顏色。”、“阿毛張一張眼睛——張了眼是落了幕”，這樣詩(shī)化的敘述語(yǔ)言在小說(shuō)中俯首皆是，通過字與字，句與句的靈活組合、自由搭配，不同質(zhì)的事物碰撞在一起產(chǎn)生了強(qiáng)大的審美張力——阿毛的瘦與太陽(yáng)的顏色、橘子與病色、張眼與落幕，詞與詞的本義與衍生義在這樣的對(duì)舉中擴(kuò)展了表現(xiàn)疆域，增強(qiáng)了情感表達(dá)的效果與審美感染力。

同時(shí)在敘述過程中，作者對(duì)情節(jié)安排是遵循主人公意識(shí)流動(dòng)的軌跡的，而作品中的兩位人物特別是阿毛，因?yàn)槠渖眢w、精神狀態(tài)，其思維是跳脫無(wú)序的，因而作家的敘述語(yǔ)言也呈現(xiàn)為某種意識(shí)流動(dòng)性：日頭——桃花——水井——媽媽的墳——月亮——青苔的綠......因而整篇作品在情節(jié)組織上呈現(xiàn)為自由、流散的狀態(tài)，這樣跳躍的情節(jié)結(jié)構(gòu)也增強(qiáng)了小說(shuō)整體的詩(shī)化特征。

另外，小說(shuō)《桃園》整體“陌生化”審美旨趣還表現(xiàn)為作品中大量隱喻與象征的運(yùn)用。首先，小說(shuō)的名字“桃園”本身就帶有很強(qiáng)的隱喻性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“桃”即有圓滿、長(zhǎng)壽之意蘊(yùn)。在陶淵明的《桃花源記》中，更是構(gòu)造了一幅“黃發(fā)垂髫，并怡然自得”的理想社會(huì)的美好景象?！疤覉@”二字在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的解讀下，本身含有美好、圓滿之意。但小說(shuō)中的“桃園”卻是愁苦、孤獨(dú)與縣衙的“殺場(chǎng)”相伴的。桃園中的阿毛是善與美的化身，然而她卻又是害著病的、單薄的、孤獨(dú)的。在世俗權(quán)利象征的“縣衙”比照之下，“桃園”超脫的美麗是那樣柔弱、不堪一擊?！疤覉@”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與作品中“桃園”的真實(shí)情境產(chǎn)生嚴(yán)重錯(cuò)位，增強(qiáng)了小說(shuō)的思想內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)批判力度。

同時(shí)，小說(shuō)中各種意象的選取也帶有很強(qiáng)的隱喻象征性，如橘樹與桃樹、月亮、日頭、酒瓶以及反復(fù)出現(xiàn)的色彩——紅色。其中酒瓶在小說(shuō)中一直出現(xiàn)且發(fā)揮一定情節(jié)功能的意象。在這里酒瓶有滿足王老大口腹之欲的欲望之寓，也承擔(dān)著滿足阿毛心理愿望的功能（酒瓶換玻璃桃子）。酒瓶在小說(shuō)中一直是空的，寓意著欲望的難以滿足，由此王老大的焦灼與無(wú)助不難理解;用酒瓶換玻璃桃子——用王老大的以麻醉求生存的欲望換取阿毛對(duì)生存與美好的向往，據(jù)此也能夠看出王老大與阿毛父女親情倫理關(guān)系的善與美;玻璃桃子的最后破碎寓意著王老大以及阿毛各自心理向往的雙重破碎。再比如紅色，日頭是紅色的，“阿毛的心里滿了一個(gè)紅字”、送給尼姑的桃子是紅色的，打碎的玻璃桃子也是鮮紅的。紅色屬于暖色調(diào)，但又容易激起人情感的動(dòng)蕩，是生命力強(qiáng)盛的象征。紅色在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)：——阿毛消瘦的多，日頭卻不減顏色——紅色帶給人對(duì)生命力衰弱的焦灼感;給尼姑的桃子是紅色的——阿毛對(duì)善與愛的向往是熾烈的;玻璃瓶子的鮮紅的——王老大對(duì)玻璃桃子寄寓的希望是熾烈的。鮮紅的玻璃瓶子的最后破碎——對(duì)生的追求與向往的徹底落空。

總之，小說(shuō)《桃園》在語(yǔ)言運(yùn)用上通過詩(shī)化的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及大量的隱喻、象征使得整部作品呈現(xiàn)出咀嚼不盡的審美意蘊(yùn)，再加上敘述手法的獨(dú)特性選擇，《桃園》以其“陌生化”的審美效應(yīng)，就此成為現(xiàn)代文學(xué)史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

[1]（俄）什克洛夫斯基.藝術(shù)即手法//俄國(guó)形式主義文選[G]，方珊等譯.北京：三聯(lián)書店，1989：P6.

[2]郁寶華.廢名小說(shuō)《桃園》解讀.文學(xué)教育[J]，2014（01）：P054—P057.

[3]馮文炳.廢名小說(shuō)選.序//馮文炳選集[G].北京：人民文學(xué)出版社，1983：P1-2.

（作者介紹：李艷云，山西大同大學(xué)文學(xué)學(xué)院助教，研究方向：文學(xué)理論與批評(píng);龔婷，山西大同鐵路第一中學(xué)校教師）