良師：樂學(xué)樂教，悅?cè)藧偧?/h1>
2016-09-10 07:22:44姚文忠
中國教師 2016年10期
姚文忠
一個命題的理論意涵
師本之道，自化化人。要“自化化人”，按照陶行知先生的意見，在情感方面，教師應(yīng)該有樂趣，否則就會職業(yè)倦怠。教師之樂，不是一種自私的獨樂，該有同樂的旨意。全國愉快教育協(xié)作組成員成都市龍江路小學(xué)把“樂學(xué)樂教，悅?cè)藧偧骸弊鳛樾Ｓ?xùn)，推崇這種精神。教師樂教，需要師生樂學(xué)為撐持，悅己須以悅?cè)藶橐腊?。故爾，從教之樂絕非天馬行空的出世，而是服務(wù)事業(yè)的回授。
現(xiàn)在，我們都在關(guān)注農(nóng)村教育。農(nóng)村教育盡管十分困難和少助，但絕非處處蕭條。會辦學(xué)的校長有，喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生更多，家長理解教師，教育行政力挺學(xué)校，教師的活動和作為在其中起著連通作用。“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”的多重意義就在這里。這個命題要求開拓和依靠良師為資源，才能使社會凝心聚力辦教育。首先，師本之道呈現(xiàn)于活動中，由活動來證實，沒有為學(xué)生歡喜的教育活動，家長不會認可“師本”，“道不道”都屬于虛妄。其次，因為“人是社會關(guān)系的總和”，教師的價值人生要通過特定的關(guān)系來培植和體現(xiàn)，和諧關(guān)系是教師成就和愉悅的保證，是他們能夠一往無前、終身從教、樂教樂為的前提。教師與學(xué)生、家長及社會等都應(yīng)共構(gòu)關(guān)系，使之和諧炫麗，繼而讓教師擁有內(nèi)生動力，心態(tài)和技藝在“自化化人”中逐日俱增。
論及師本之道，在關(guān)于待遇、職稱、文化、環(huán)境之外，還有進一步的具體大題目必得注意，即通過教師的努力鉆研和活動，不斷提高工作實效。課改是一個方面，而且是十分重要的直接要件。教師的樂趣和價值在課改這一具有總成意義的活動中最可以體現(xiàn)出來。換一句話，課改及其教育性的呈現(xiàn)是辦好教育的途徑和力場，是教育共同體的動力源，無論對教學(xué)點還是微小學(xué)校及規(guī)模學(xué)校都一樣?！敖虒W(xué)做合一”，在這類活動中積淀和發(fā)榮著教師的職業(yè)生命。
課程改革是世界性、現(xiàn)代性的教育周期事件，目標是增強教育的適應(yīng)能力，提升教學(xué)水平。教學(xué)要與學(xué)生的潛在同頻共振，喚醒他們的學(xué)習(xí)興趣，才是最寶貴的。學(xué)習(xí)興趣屬于人類的世代遺傳，這是一切教育的前提。在農(nóng)村，學(xué)生僅僅只有一本書（教材）時，他們像古人“鑿壁借光”“囊螢映雪”“逼視”“心讀”“篤行”，成就了無數(shù)人生。今天的學(xué)習(xí)條件和手段有絕佳改善，教育教學(xué)適當利用這些條件就會更有力地為學(xué)生服務(wù)，增益學(xué)校的吸引力，增強穩(wěn)定度。以為課改僅僅是思想設(shè)計、教材編寫、布置號召，再加上培訓(xùn)就可以心想事成，就太過天真了。陶行知先生說：“應(yīng)當將校門打開，運用社會的力量，使學(xué)校進步……”[1]“校門打開”這個短語有無限深廣的內(nèi)容，思想不能與時俱進，不可透徹知曉。
推進課改有規(guī)律可循，包括思路正確、舉措適宜、獲得認同、妥善堅持?？赡艹霈F(xiàn)的阻力來自方方面面，內(nèi)部的阻力持久和堅韌，周邊條件也會助長這種干擾。如果課改設(shè)計有問題，有瑕疵，情況就會更加復(fù)雜，容易產(chǎn)生難以翻越的障礙，甚至造成社會、學(xué)校不安。因此，內(nèi)外動作協(xié)調(diào)得宜，才有精進。
學(xué)界為解決教育難題設(shè)想過許多見解和建議，如希望將視角收回到執(zhí)行者和直接相關(guān)者的深層次問題，理解他們對教育、教學(xué)和課改的意義，并為此創(chuàng)造環(huán)境和氛圍，以便發(fā)揮心智能量，造就家國企盼的教育。課改擁有認同的執(zhí)行者，主張方能得到回應(yīng)，獲得檢驗和推動。
由此看來，教師“樂學(xué)樂教，悅?cè)藧偧骸?，既是安頓教育的條件，亦是安頓教育的任務(wù)。
一個值得考察的實例
2001年開始的第八輪課改，雷霆風(fēng)吼，來勢猛烈，繼而轉(zhuǎn)入“靜悄悄”的改變，復(fù)又在核心素養(yǎng)、考試改革上找新話題。跌跌撞撞，一波三折，有所成績，但質(zhì)疑者眾，疑問尚多，關(guān)鍵是沒有獲致相關(guān)部分執(zhí)行者主要是教師內(nèi)心的認同，而彭州市等地在解決這個問題上有具體經(jīng)驗。
政府和教育行政部門一直堅持課改，將其擺在辦好教育方略的基本面上，已經(jīng)取得成效。全市擇校烈度非常低，可以說基本上實現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平大體相當；中學(xué)升學(xué)率大抵滿足群眾需求，數(shù)學(xué)教育特色顯眼；小學(xué)生的發(fā)展不錯，呈現(xiàn)多維度提振勢態(tài)；幼兒園普及率和質(zhì)量應(yīng)居于內(nèi)地靠前位置；職教與企業(yè)聯(lián)辦，狀態(tài)頗佳。所有這些現(xiàn)象與教師有關(guān)。教師從教情緒平和，動靜收放適度，工作用心，高度穩(wěn)定，支撐和點染著地區(qū)教育的生態(tài)和形象……總體上說，旨趣有歸，得其所適。
該市的課改堅持至今，有起伏，卻一往直前，雖然很難精細判定這種狀況和程度來自何方，但參與課改的教師有愉悅感，家長和學(xué)生有獲得感，政府部門亦有出自實績的成就感。三種感受把教育與其邊際條件結(jié)合得十分牢固和優(yōu)雅，其特征可指為經(jīng)常化或者固化的適調(diào)關(guān)系，即“民學(xué)官”有同感。把教師的愉悅感、家庭的獲得感及公務(wù)員的成就感，合稱教育內(nèi)核的和諧“三感”。沒有這樣的“三感”共濟，課改很難持續(xù)；有了這樣的“三感”，教育質(zhì)量已然穩(wěn)定而常盛。不僅彭州如此，中國陶行知研究會在畢節(jié)市、瀘州市及閬中市等地方支教也有這種切實體會。陶行知先生認為：“教育是一種永久的事業(yè)，非目光遠大不足立百年之基；教育又是一種社會事業(yè)，非同情普遍，不足以收共濟之效?！盵2]共感即普遍同情。
該地區(qū)對教師的管理，關(guān)鍵在于鼓勵學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和保障利教利家的生活。關(guān)于學(xué)習(xí)，只要能夠?qū)W到真知和真精神的市外活動、會議，有意者出差沒有紅燈在前方，報銷費用亦無障礙。古話說，“人不出門身不貴”，該市教師貴人多。教育局的校長會議也控制在必要的低程度，為的是讓校長深入課堂、課程，聯(lián)系教師、教學(xué)，使學(xué)校漸次移步高效。關(guān)于生活，該市鄉(xiāng)村教師有不錯的周轉(zhuǎn)房留住，于工作日在學(xué)校沉得下，與學(xué)生互動的時間充裕，容易生出和享有相生相長的實在體驗。
一對鄉(xiāng)村學(xué)校的教師夫妻去外地訪學(xué)，見到朝氣蓬勃的課堂，心動了，商量著模仿試驗。于是就有自掏經(jīng)費置備教具、學(xué)具的故事，學(xué)生因此自動、自得、自為，能夠合作、主動、探究。其他教師當然也關(guān)注他們的行為，眼見學(xué)生大方踴躍，學(xué)力和學(xué)業(yè)提高，普遍的課改行為就在學(xué)校鋪開了。家長對這群教師的反饋很形象，“娃兒（孩子）的老師個個好漂亮”！
由于教師穩(wěn)定，雖然隊伍結(jié)構(gòu)短缺，但每個崗位都保證有教師負責(zé)的身影；雖然有課改任務(wù)，新學(xué)習(xí)的任務(wù)不輕，卻少有負擔過沉的感覺。陶行知先生一生思謀著讓教師樂起來。彭州就是學(xué)陶的例證，教師工作愉悅，愉悅在學(xué)生當中。教育質(zhì)量的可靠性，是教師內(nèi)心的安靜和樂教所致，在家長方面已然獲得尚好的觀感。陶行知先生“主張學(xué)校要給人看”[3]，家長看這樣的教師，他們對學(xué)校就一千個、一萬個放心了。
談教育不能只談?wù)n堂和考試，更應(yīng)該論及彌久的、有功夫的影響。隆豐中學(xué)的學(xué)生不能升學(xué)而游刃于其他行業(yè)者難于盡數(shù)。葛仙山學(xué)校以“牛勁”辦學(xué)，取寧靜而致遠，用化育以潤心，教育真經(jīng)浸潤校園。白鹿學(xué)校，地處成都市僻遠處，琴聲悠揚，歌聲繚繞。學(xué)生的狀態(tài)如此，學(xué)生的出息如此，對于教改課改，家長和社會有比較適意的獲得感。關(guān)于教育的這類細節(jié)和綜合特征，離開教師隊伍的全面擔責(zé)，絕對沒有可能達成；離開教師行為合理的節(jié)奏和分寸，教育囿于考試狹窄圈子的現(xiàn)象，很難消退。
教師的愉悅、家長的獲得和公務(wù)員的成就，構(gòu)成辦學(xué)能量的“鐵三角”，三種體驗發(fā)生在一個時空里，形成共濟和相依的效果，互動互促互惠，缺一不可。他們協(xié)力，方向?qū)Γ范苏?，心思匯聚在學(xué)生身上，這是教育的希望和托付。作為良師，不取獨善其身，不封閉自己，自愿融入社會、社區(qū)的關(guān)系中，服務(wù)社會，肯定就身處社會的理解和愛護中。
課程改革是辦教育的必行舉措，能夠不斷因應(yīng)政治、經(jīng)濟、社會、文化、科技、生態(tài)的發(fā)展變化而成功推行是社會之福、未來之福、青少年之福。而規(guī)律安在？理當深思和實行。
參考文獻：
[1]陶行知. 陶行知全集（第4卷） [M]. 成都：四川教育出版社， 1991：579.
[2]陶行知. 陶行知全集（第1卷） [M]. 成都：四川教育出版社， 1991：357.
[3]陶行知. 陶行知全集（第2卷） [M]. 成都：四川教育出版社， 1991：309.
（作者系中國陶行知研究會副會長、成都師范學(xué)院研究員）
責(zé)任編輯：孫建輝
sunjh@zgjszz.cn
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論及師本之道，在關(guān)于待遇、職稱、文化、環(huán)境之外，還有進一步的具體大題目必得注意，即通過教師的努力鉆研和活動，不斷提高工作實效。課改是一個方面，而且是十分重要的直接要件。教師的樂趣和價值在課改這一具有總成意義的活動中最可以體現(xiàn)出來。換一句話，課改及其教育性的呈現(xiàn)是辦好教育的途徑和力場，是教育共同體的動力源，無論對教學(xué)點還是微小學(xué)校及規(guī)模學(xué)校都一樣?！敖虒W(xué)做合一”，在這類活動中積淀和發(fā)榮著教師的職業(yè)生命。
課程改革是世界性、現(xiàn)代性的教育周期事件，目標是增強教育的適應(yīng)能力，提升教學(xué)水平。教學(xué)要與學(xué)生的潛在同頻共振，喚醒他們的學(xué)習(xí)興趣，才是最寶貴的。學(xué)習(xí)興趣屬于人類的世代遺傳，這是一切教育的前提。在農(nóng)村，學(xué)生僅僅只有一本書（教材）時，他們像古人“鑿壁借光”“囊螢映雪”“逼視”“心讀”“篤行”，成就了無數(shù)人生。今天的學(xué)習(xí)條件和手段有絕佳改善，教育教學(xué)適當利用這些條件就會更有力地為學(xué)生服務(wù)，增益學(xué)校的吸引力，增強穩(wěn)定度。以為課改僅僅是思想設(shè)計、教材編寫、布置號召，再加上培訓(xùn)就可以心想事成，就太過天真了。陶行知先生說：“應(yīng)當將校門打開，運用社會的力量，使學(xué)校進步……”[1]“校門打開”這個短語有無限深廣的內(nèi)容，思想不能與時俱進，不可透徹知曉。
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學(xué)界為解決教育難題設(shè)想過許多見解和建議，如希望將視角收回到執(zhí)行者和直接相關(guān)者的深層次問題，理解他們對教育、教學(xué)和課改的意義，并為此創(chuàng)造環(huán)境和氛圍，以便發(fā)揮心智能量，造就家國企盼的教育。課改擁有認同的執(zhí)行者，主張方能得到回應(yīng)，獲得檢驗和推動。
由此看來，教師“樂學(xué)樂教，悅?cè)藧偧骸?，既是安頓教育的條件，亦是安頓教育的任務(wù)。
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2001年開始的第八輪課改，雷霆風(fēng)吼，來勢猛烈，繼而轉(zhuǎn)入“靜悄悄”的改變，復(fù)又在核心素養(yǎng)、考試改革上找新話題。跌跌撞撞，一波三折，有所成績，但質(zhì)疑者眾，疑問尚多，關(guān)鍵是沒有獲致相關(guān)部分執(zhí)行者主要是教師內(nèi)心的認同，而彭州市等地在解決這個問題上有具體經(jīng)驗。
政府和教育行政部門一直堅持課改，將其擺在辦好教育方略的基本面上，已經(jīng)取得成效。全市擇校烈度非常低，可以說基本上實現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平大體相當；中學(xué)升學(xué)率大抵滿足群眾需求，數(shù)學(xué)教育特色顯眼；小學(xué)生的發(fā)展不錯，呈現(xiàn)多維度提振勢態(tài)；幼兒園普及率和質(zhì)量應(yīng)居于內(nèi)地靠前位置；職教與企業(yè)聯(lián)辦，狀態(tài)頗佳。所有這些現(xiàn)象與教師有關(guān)。教師從教情緒平和，動靜收放適度，工作用心，高度穩(wěn)定，支撐和點染著地區(qū)教育的生態(tài)和形象……總體上說，旨趣有歸，得其所適。
該市的課改堅持至今，有起伏，卻一往直前，雖然很難精細判定這種狀況和程度來自何方，但參與課改的教師有愉悅感，家長和學(xué)生有獲得感，政府部門亦有出自實績的成就感。三種感受把教育與其邊際條件結(jié)合得十分牢固和優(yōu)雅，其特征可指為經(jīng)常化或者固化的適調(diào)關(guān)系，即“民學(xué)官”有同感。把教師的愉悅感、家庭的獲得感及公務(wù)員的成就感，合稱教育內(nèi)核的和諧“三感”。沒有這樣的“三感”共濟，課改很難持續(xù)；有了這樣的“三感”，教育質(zhì)量已然穩(wěn)定而常盛。不僅彭州如此，中國陶行知研究會在畢節(jié)市、瀘州市及閬中市等地方支教也有這種切實體會。陶行知先生認為：“教育是一種永久的事業(yè)，非目光遠大不足立百年之基；教育又是一種社會事業(yè)，非同情普遍，不足以收共濟之效?！盵2]共感即普遍同情。
該地區(qū)對教師的管理，關(guān)鍵在于鼓勵學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和保障利教利家的生活。關(guān)于學(xué)習(xí)，只要能夠?qū)W到真知和真精神的市外活動、會議，有意者出差沒有紅燈在前方，報銷費用亦無障礙。古話說，“人不出門身不貴”，該市教師貴人多。教育局的校長會議也控制在必要的低程度，為的是讓校長深入課堂、課程，聯(lián)系教師、教學(xué)，使學(xué)校漸次移步高效。關(guān)于生活，該市鄉(xiāng)村教師有不錯的周轉(zhuǎn)房留住，于工作日在學(xué)校沉得下，與學(xué)生互動的時間充裕，容易生出和享有相生相長的實在體驗。
一對鄉(xiāng)村學(xué)校的教師夫妻去外地訪學(xué)，見到朝氣蓬勃的課堂，心動了，商量著模仿試驗。于是就有自掏經(jīng)費置備教具、學(xué)具的故事，學(xué)生因此自動、自得、自為，能夠合作、主動、探究。其他教師當然也關(guān)注他們的行為，眼見學(xué)生大方踴躍，學(xué)力和學(xué)業(yè)提高，普遍的課改行為就在學(xué)校鋪開了。家長對這群教師的反饋很形象，“娃兒（孩子）的老師個個好漂亮”！
由于教師穩(wěn)定，雖然隊伍結(jié)構(gòu)短缺，但每個崗位都保證有教師負責(zé)的身影；雖然有課改任務(wù)，新學(xué)習(xí)的任務(wù)不輕，卻少有負擔過沉的感覺。陶行知先生一生思謀著讓教師樂起來。彭州就是學(xué)陶的例證，教師工作愉悅，愉悅在學(xué)生當中。教育質(zhì)量的可靠性，是教師內(nèi)心的安靜和樂教所致，在家長方面已然獲得尚好的觀感。陶行知先生“主張學(xué)校要給人看”[3]，家長看這樣的教師，他們對學(xué)校就一千個、一萬個放心了。
談教育不能只談?wù)n堂和考試，更應(yīng)該論及彌久的、有功夫的影響。隆豐中學(xué)的學(xué)生不能升學(xué)而游刃于其他行業(yè)者難于盡數(shù)。葛仙山學(xué)校以“牛勁”辦學(xué)，取寧靜而致遠，用化育以潤心，教育真經(jīng)浸潤校園。白鹿學(xué)校，地處成都市僻遠處，琴聲悠揚，歌聲繚繞。學(xué)生的狀態(tài)如此，學(xué)生的出息如此，對于教改課改，家長和社會有比較適意的獲得感。關(guān)于教育的這類細節(jié)和綜合特征，離開教師隊伍的全面擔責(zé)，絕對沒有可能達成；離開教師行為合理的節(jié)奏和分寸，教育囿于考試狹窄圈子的現(xiàn)象，很難消退。
教師的愉悅、家長的獲得和公務(wù)員的成就，構(gòu)成辦學(xué)能量的“鐵三角”，三種體驗發(fā)生在一個時空里，形成共濟和相依的效果，互動互促互惠，缺一不可。他們協(xié)力，方向?qū)Γ范苏?，心思匯聚在學(xué)生身上，這是教育的希望和托付。作為良師，不取獨善其身，不封閉自己，自愿融入社會、社區(qū)的關(guān)系中，服務(wù)社會，肯定就身處社會的理解和愛護中。
課程改革是辦教育的必行舉措，能夠不斷因應(yīng)政治、經(jīng)濟、社會、文化、科技、生態(tài)的發(fā)展變化而成功推行是社會之福、未來之福、青少年之福。而規(guī)律安在？理當深思和實行。
參考文獻：
[1]陶行知. 陶行知全集（第4卷） [M]. 成都：四川教育出版社， 1991：579.
[2]陶行知. 陶行知全集（第1卷） [M]. 成都：四川教育出版社， 1991：357.
[3]陶行知. 陶行知全集（第2卷） [M]. 成都：四川教育出版社， 1991：309.
（作者系中國陶行知研究會副會長、成都師范學(xué)院研究員）
責(zé)任編輯：孫建輝
sunjh@zgjszz.cn
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