惲代英 不褪色的思想

王躍春 華南

短暫輝煌的人生求索路上，他總站在時(shí)代的高度，以寬廣視野觀察時(shí)代潮流、把握時(shí)代脈搏，提出適應(yīng)時(shí)代要求的革命理論，滿懷希望眺望新社會(huì)

如火如荼的青年運(yùn)動(dòng)中，惲代英以崇高理想信念激發(fā)自己奮勇向前，廣泛開展革命斗爭，而且?guī)ьI(lǐng)廣大青年創(chuàng)辦進(jìn)步團(tuán)體和進(jìn)步刊物，發(fā)起多種形式的愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)；波瀾壯闊的大革命時(shí)期，他投身革命實(shí)踐，通過對(duì)中國國情的認(rèn)真研究和對(duì)中國革命重大問題的冷靜思考，在對(duì)中國民主革命前途進(jìn)行具有開創(chuàng)性的論述。

這位中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期早期領(lǐng)導(dǎo)人、著名的青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，以極高熱情傳播馬克思主義，在探索中國革命發(fā)展道路、推進(jìn)馬克思主義中國化大眾化過程中做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。其一生雖短暫，但譜寫出壯麗輝煌。

堅(jiān)定的馬克思主義信仰者

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人民的貧困和社會(huì)的動(dòng)蕩使得年輕而富有智慧的惲代英開始尋求拯救人民于苦難深淵的光明道路。歷經(jīng)一系列復(fù)雜的思想變化后，惲代英成為一名堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。

1917年10月，惲代英和黃負(fù)生等4人創(chuàng)辦進(jìn)步青年社團(tuán)“互助社”。1921年惲代英辭去中華大學(xué)附中部主任一職，與林育南、李書渠、廖煥星等人成立利群書社，經(jīng)銷《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義ABC》、《階級(jí)爭斗》等著作和《新青年》、《共產(chǎn)黨》等刊物，給尋找真理的青年的心中點(diǎn)亮一盞燈。

同年7月，惲代英、林育南等召集受到利群書社影響的23位進(jìn)步青年創(chuàng)建“共存社”，取社會(huì)大同、人類共存之意，其宗旨“以積極切實(shí)的準(zhǔn)備，企求階級(jí)斗爭、勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類共存的目的”。這與中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)確定的黨的奮斗綱領(lǐng)基本精神完全一致。共存社名稱雖然未稱共產(chǎn)黨，但的確是一個(gè)具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團(tuán)體。不久，中國共產(chǎn)黨成立的消息傳來，共存社停止活動(dòng)，在惲代英的帶動(dòng)下共存社成員大部分加入中國共產(chǎn)黨，擔(dān)負(fù)起黨內(nèi)重要工作，為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的全部力量。

惲代英是在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)之一。1920年4月，他受少年中國學(xué)會(huì)的委托在編輯《少年中國學(xué)會(huì)叢書》時(shí)，將“馬克思及其學(xué)說”列在“社會(huì)急切需要的”圖書首位。同年10月，他翻譯了恩格斯著作《家庭、私有制和國家的起源》的部分章節(jié)（譯名為《英哲爾士論國家的起源》）在《東方雜志》發(fā)表。年底，他又受《新青年》雜志委托，翻譯了考茨基《階級(jí)爭斗》一書，由新青年社1921年出版。該書在中國首次比較全面地介紹了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說，對(duì)毛澤東、周恩來、董必武等一大批先進(jìn)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者產(chǎn)生過重大影響。毛澤東后來曾對(duì)美國記者斯諾回憶說，他自從看過《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)爭斗》和《社會(huì)主義史》這三本書之后，便確定對(duì)馬克思主義的信仰，從此“就沒有動(dòng)搖過”。惲代英在入黨前后從事中學(xué)和師范教育，足跡遍及武漢、安徽、四川等地。惲代英走到哪里，就把馬克思主義的火種傳播到哪里，深受廣大青年的敬仰。

從一走上宣傳馬克思主義道路時(shí)，惲代英就敏銳提出研究國情的重要性。

新民主主義革命基本思想，是關(guān)于中國社會(huì)和革命性質(zhì)、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命動(dòng)力、革命對(duì)象、革命任務(wù)和前途等問題的基本認(rèn)識(shí)，其中最重要的是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)。惲代英對(duì)這些問題作了比較深入的研究和思考，提出自己見解，先后于1924年三四月間發(fā)表《中國經(jīng)濟(jì)狀況與國民黨政綱》、《湖北黃陂農(nóng)民生活》和《中國革命的基本勢力》等論文，特別指出，帝國主義和軍閥表面看雖然“強(qiáng)盛”“兇橫”，但其本質(zhì)均外強(qiáng)中干，認(rèn)為“帝國主義是一戳便穿的紙老虎”。

正是扎實(shí)把握馬克思主義，深刻理解中國國情，使他能夠在馬克思主義基本原理和中國革命實(shí)踐相結(jié)合上，對(duì)中國革命進(jìn)行多方面思考和探索。他的政治思想在當(dāng)時(shí)的革命隊(duì)伍中產(chǎn)生極大影響。

新型人民軍隊(duì)的締造者之一

“時(shí)機(jī)危急了！我們要趕快組織作戰(zhàn)的軍隊(duì)，為民治政治，向一切黑暗的勢力宣戰(zhàn)。”這是1922年9月25日，惲代英在《東方雜志》發(fā)表的《民治運(yùn)動(dòng)》文末所發(fā)出的呼聲。在這篇中國共產(chǎn)黨人早期闡述武裝斗爭思想的重要文章中，他初次提出“組織作戰(zhàn)的軍隊(duì)”的理念。

惲代英是中國共產(chǎn)黨早期著名的軍事家，也是中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早認(rèn)識(shí)到武裝斗爭重要性的領(lǐng)導(dǎo)者之一。在其短暫而光輝的一生中，軍事活動(dòng)占有重要位置。1926年2月20日，惲代英就在《黃埔潮》第35期上發(fā)表文章《黨紀(jì)與軍紀(jì)》，闡述其建軍治觀點(diǎn)：一是科學(xué)闡明黨和軍隊(duì)的關(guān)系，核心是黨指揮槍。他說：“在黨軍中間，黨高于一切?！边@也是今天人民軍隊(duì)黨指揮槍的理論來源之一。二是在強(qiáng)調(diào)黨紀(jì)的同時(shí)，重視軍紀(jì)。

同年3月，惲代英出任黃埔軍校政治總教官，開始革命軍人生涯。他對(duì)武裝斗爭重要性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步得到提升。他在《國民革命與農(nóng)民》一文中，號(hào)召農(nóng)民群眾團(tuán)結(jié)起來，組織農(nóng)會(huì)，編練農(nóng)軍，擁護(hù)國民政府和國民革命軍，打倒帝國主義、軍閥及一切反動(dòng)派，實(shí)現(xiàn)國民革命的勝利，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的完全解放。

惲代英與周恩來等一起創(chuàng)立了關(guān)于軍隊(duì)政治思想工作的理論，是人民軍隊(duì)政治思想工作的開創(chuàng)者和奠基人之一；國民黨發(fā)動(dòng)反革命政變后，惲代英堅(jiān)毅果斷，沉著應(yīng)對(duì)，千方百計(jì)保存了武漢中央軍校的革命武裝；他克服黨內(nèi)右傾思想，參與領(lǐng)導(dǎo)南昌起義和廣州起義，是黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的締造者之一。他為中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭，建立一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在黨成立的初期，在全黨對(duì)于中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的情況下，惲代英對(duì)武裝斗爭能夠有這些獨(dú)到的見解，實(shí)屬可貴。而他關(guān)于武裝斗爭重要性的思想、關(guān)于軍隊(duì)政治思想工作的思想、關(guān)于黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的思想，對(duì)于今天加強(qiáng)我軍革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)仍具有指導(dǎo)意義。

早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人

惲代英積極參與了整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)，在前期“民主與科學(xué)”的旗幟下，他著重關(guān)注國民道德倫理領(lǐng)域的破舊立新，此時(shí)對(duì)文化的理解主要集中于思想道德等精神方面。1915年2月，他寫下《文明與道德》一文，指出“吾人須知欲研究道德只為進(jìn)化或退化，不可離文明而單獨(dú)說之，抑吾人所最宜注意者，道德進(jìn)化與文明關(guān)系，非固定不可移易之性質(zhì)，蓋可以有人力進(jìn)退之也”，并號(hào)召有志之士以為善而促道德進(jìn)步。

1917年6月，他再撰文《論信仰》，指出道德三大動(dòng)力即信、愛、智之間，信與智常相沖突，智與愛共同鞭策。惲代英對(duì)文化概念的理解和界定是從中國的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)的，是為救國而服務(wù)的。惲代英對(duì)近代中國封建社會(huì)必亡的命運(yùn)有著清醒認(rèn)識(shí)，他在文章中曾多次使用“黃金世界”來形容未來新社會(huì)，對(duì)于新社會(huì)新文化有著無限憧憬。

1922年，惲代英受團(tuán)中央指示，在四川瀘縣發(fā)展社會(huì)主義青年團(tuán)，并由施存統(tǒng)與他直接聯(lián)系。1923年8月，惲代英出席在南京召開的中國社會(huì)主義青年團(tuán)“二大”，當(dāng)選為候補(bǔ)中央委員，隨后增補(bǔ)為中央委員，并與劉仁靜、林育南、鄧中夏等組成中央局。自此，惲代英作為團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)，投入到團(tuán)建的各項(xiàng)指導(dǎo)工作中。

惲代英重視并善于組織青年人，他在日記中寫道：“我們?nèi)巳硕紤?yīng)該做太陽系，教他周圍的人做行星，教行星周圍的人做他的衛(wèi)星。衛(wèi)星進(jìn)而為行星，行星進(jìn)而為太陽系，如此輪回，便是改造中國的方法?！彼逃嗄耆艘_認(rèn)清形勢，站在斗爭的前線，擯棄只說不做的惡習(xí)，舍得犧牲個(gè)人利益，為實(shí)現(xiàn)革命的理想，尤其要本著共產(chǎn)主義精神，到被壓迫的群眾中去，為他們的利益而斗爭。

對(duì)此，惲代英提出對(duì)有志青年的三個(gè)要求：第一，每星期至少犧牲六小時(shí)，做有益于社會(huì)改造的事業(yè)；第二，每星期至少犧牲六小時(shí)，做時(shí)事與社會(huì)改造理論與辦法的研究；第三，有收入時(shí)至少捐其十分之一做有益于社會(huì)改造的事。這個(gè)倡議引起強(qiáng)烈反應(yīng)。

惲代英說：“在我們今天，不是自動(dòng)地以熱血為人類奮斗，便只有被動(dòng)地接受強(qiáng)鄰的自由宰割……還有人氣的青年，上去吧！只有奮斗可以給你們生路，而且亦只有奮斗可以給你們快樂。”這就是希望真心愛國的有志之士，即刻把自己應(yīng)承擔(dān)的擔(dān)子挑起來。

愛國更在力行，就是引領(lǐng)青年到活動(dòng)的路上、強(qiáng)健的路上、切實(shí)的路上。惲代英認(rèn)為革命青年要把學(xué)習(xí)和救國的事業(yè)緊密結(jié)合起來，“以學(xué)術(shù)治事業(yè)，以事業(yè)修學(xué)術(shù)”。青年不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，成為飽學(xué)之士，還應(yīng)該有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道義感。為此，他提出青年求知必須注意四件事，即“要懂得社會(huì)與個(gè)體的真關(guān)系；要知道社會(huì)需要什么即它需要的程度怎么樣；要知道什么學(xué)術(shù)可以為社會(huì)供給什么需要，到什么程度；要知道自己的心性、能力、地位、機(jī)會(huì)，最合宜為社會(huì)供給哪一種需要”。

1923年10月，中國社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《中國青年》。惲代英是該刊主要?jiǎng)?chuàng)辦者和第一任主編。他殫精竭慮，不遺余力，將該刊作為向廣大群眾，尤其是廣大青年進(jìn)行馬克思列寧主義教育和宣傳中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的重要陣地?！吨袊嗄辍纷畛醢l(fā)行量只有3000余冊，到大革命高潮時(shí)達(dá)到3萬多冊，成為進(jìn)步青年的“良師益友”。

黨的群眾路線早期倡導(dǎo)者

惲代英是黨內(nèi)最早提出青年運(yùn)動(dòng)必須始終走與群眾相結(jié)合道路觀點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，在傳播馬克思主義的過程中一直高度重視依靠廣大青年和群眾的參與來宣傳馬克思主義?！八麄円歉锩?，便不應(yīng)離開群眾。他們果真為革命工作，便應(yīng)鉆到群眾中間去，去和群眾融洽起來，探知群眾的生活、習(xí)慣、心理及要求。我們與群眾發(fā)生了密切關(guān)系，群眾才能相信我們，而且我們才能有把握的宣傳群眾。這樣革命工作，才能有基礎(chǔ)，才能成功。”惲代英倡導(dǎo)廣大的黨員同志到群眾中去，了解群眾需求，學(xué)習(xí)群眾方法，得到群眾信任，這樣才能贏得強(qiáng)大的革命力量。

惲代英認(rèn)為深入各革命勢力，考察各群體需求就必須建立屬于各革命群體的組織，這樣才能聽到各階層群眾的聲音，及時(shí)了解民眾需求。在他組織倡導(dǎo)下，武漢的互助社、健學(xué)會(huì)、誠社等進(jìn)步團(tuán)體的先進(jìn)青年聯(lián)合起來，創(chuàng)建利群書社，創(chuàng)辦利群織布廠、浚新小學(xué)，這些都成為宣傳革命思想、傳播馬克思主義、組織群眾的有效形式。惲代英在川南師范學(xué)校、成都高等師范學(xué)校、上海大學(xué)等學(xué)校工作期間，不僅經(jīng)常在課堂上深入淺出地向?qū)W生講授唯物史觀、階級(jí)斗爭學(xué)說、科學(xué)社會(huì)主義理論等馬克思主義的基本原理，而且還在課堂內(nèi)外組織學(xué)生展開熱烈討論，組織學(xué)生演講團(tuán)走出學(xué)校，擴(kuò)大宣傳馬克思主義的范圍，促進(jìn)馬克思主義在工農(nóng)群眾中的傳播。

中國戲劇家、電影家、左翼文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一陽翰笙曾動(dòng)情回憶惲代英在上海期間對(duì)青年的影響：“惲代英同志忙得很，白天在上海大學(xué)教書，晚上編《中國青年》，同時(shí)還要具體指導(dǎo)上海及全國的青年運(yùn)動(dòng)，幾乎一刻也不能休息。惲代英講話邏輯嚴(yán)密，鼓動(dòng)性強(qiáng)。當(dāng)時(shí)的上海大學(xué)是上海革命青年的中心，青年們只要打聽到惲代英哪天來講課，都從四面八方蜂擁而來，課堂上總是擠得滿滿的。大熱天，代英同志連手絹都不帶，一連三四個(gè)小時(shí)，口若懸河、滔滔不絕。講熱了，滿頭大汗，用袖子一擦，又繼續(xù)講下去。他那奮不顧身的勁頭，日以繼夜、夜以繼日拼命工作的精神，使大家十分感動(dòng)。同學(xué)們都說：‘代英除了革命，沒有自己。’”

同時(shí)，惲代英較早關(guān)注到農(nóng)民問題，很贊同黨深入農(nóng)民群眾中去。周恩來在《學(xué)習(xí)毛主席》的講話中提到，五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東在城市搞工人運(yùn)動(dòng)，惲代英建議毛澤東“可以學(xué)習(xí)陶行知到鄉(xiāng)村搞一搞”。

惲代英的群眾觀是我黨群眾路線早期雛形的具體體現(xiàn)。在日后發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨繼承這一優(yōu)良的群眾觀點(diǎn)并發(fā)展創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨的基本工作路線。周恩來總理曾評(píng)價(jià)“惲代英永遠(yuǎn)是中國青年的楷模。他的精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)”。

責(zé)任編輯 余瑋