指向?qū)W科核心素養(yǎng)的骨干教師培訓(xùn)創(chuàng)新

張玉蘭

學(xué)科核心素養(yǎng)是課堂教學(xué)問題的根本，教師是解決課堂教學(xué)問題的靈魂。從學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識出發(fā)，研究教師培訓(xùn)，特別是骨干教師培訓(xùn)，是教師專業(yè)成長中的新視角。

臺灣學(xué)者羅清水認(rèn)為：教師專業(yè)發(fā)展這個詞匯，意味著教師為了表現(xiàn)出更高的專業(yè)水準(zhǔn)而自主選擇進(jìn)行各項學(xué)習(xí)活動的歷程，是一個教學(xué)效果得到改進(jìn)、學(xué)習(xí)效能得到提高、專業(yè)成長得到促進(jìn)的過程。教師工作的個體性很強，作為骨干教師，需要對學(xué)科核心素養(yǎng)有比較透徹的了解；作為培訓(xùn)者，則需要基于學(xué)科核心素養(yǎng)，創(chuàng)新骨干教師的培訓(xùn)模式。

一、對學(xué)科核心素養(yǎng)與骨干教師培訓(xùn)關(guān)系的認(rèn)識

（一）學(xué)科核心素養(yǎng)與骨干教師培訓(xùn)的關(guān)系

2002年頒布的《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，意味著“新”學(xué)科應(yīng)運而生。小學(xué)品德與生活（社會）與其它學(xué)科最大的區(qū)別在于，它是小學(xué)階段圍繞意識形態(tài)問題展開教學(xué)的特殊課程，需要通過思想教育方式實現(xiàn)對人的教育。因此，品德與生活（社會）學(xué)科不僅具有自身的學(xué)科素養(yǎng)，還具有強烈的意識形態(tài)特征。

品德與生活課程是一門以小學(xué)低年級兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程；品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，小學(xué)品德與生活（社會）課程作為綜合性課程，更為關(guān)注學(xué)生的價值引領(lǐng)，以學(xué)生的生活為出發(fā)點，重視在活動中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。

小學(xué)品德與生活（社會）學(xué)科課程的綜合特征決定了教師需要具備淵博的知識，教師的知識形態(tài)廣度決定著對于學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識和理解的深度；課程的價值引領(lǐng)決定了教師要具有敏捷的思維，教師的教學(xué)應(yīng)深入學(xué)生的內(nèi)心世界；課程的生活視角決定了教師需要具有敏銳的社會眼光，教師對于社會的洞察力決定著學(xué)生對于社會生活的理解力。

（二）學(xué)科核心素養(yǎng)制約骨干教師發(fā)展的因素

從以上的分析我們不難看出，學(xué)科核心素養(yǎng)與教師培訓(xùn)之間存在著密切的關(guān)系。然而，在實際的教師培訓(xùn)中，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是針對骨干教師這個群體。從教師的專業(yè)發(fā)展看，這個階段的教師往往在教學(xué)方面容易遇到“瓶頸”，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.骨干教師對學(xué)科內(nèi)涵認(rèn)識不足

小學(xué)品德與生活（社會）課程相對于其他課程而言，起步較晚，研究不夠深入，再加上品生、品社都屬于綜合課程，導(dǎo)致教師對學(xué)科的認(rèn)識不足，自身專業(yè)知識等方面欠缺，特別是一些骨干教師。對學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識不足，影響并制約了教師的專業(yè)發(fā)展。

2.骨干教師的教學(xué)理念認(rèn)識滯后

許多骨干教師在教學(xué)方式上存在兩個問題：一是教學(xué)方式傳統(tǒng)化，二是教學(xué)思維程式化。究其根源是教師的教學(xué)理念出現(xiàn)了問題，無法引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，從而使教學(xué)顯得蒼白無力，這樣的教學(xué)顯然距離學(xué)科核心素養(yǎng)差之

千里。

二、基于學(xué)科核心素養(yǎng)的骨干教師培訓(xùn)模式創(chuàng)新

基于對小學(xué)品德與生活（社會）學(xué)科核心素養(yǎng)的理解以及骨干教師現(xiàn)狀的分析，我們調(diào)整了骨干教師培訓(xùn)的思路，試圖在以下三個方面有所創(chuàng)新。

1.基于學(xué)科知識的開放式培訓(xùn)

對學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識離不開教師對學(xué)科知識的認(rèn)知。小學(xué)品德與生活（社會）知識涵蓋面廣，對于教師把握學(xué)科知識的要求也更高?；趯W(xué)科知識的開放式培訓(xùn)，可以解決教師專業(yè)知識不足的問題。

比如，品德與社會課程中，有關(guān)中華傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容很廣泛，既有對歷史人物的認(rèn)識（如孔子、司馬遷等），又有對歷史事物的認(rèn)識（如青銅器、瓷器等）。這些內(nèi)容的教學(xué)難度比較大，很容易上成“歷史課”。然而，品德與社會課程的歷史內(nèi)容教學(xué)，重點不在于讓學(xué)生掌握具體的知識，而在于通過歷史現(xiàn)象、歷史事實等潛移默化地影響、感染和熏陶學(xué)生，以增強其民族認(rèn)同感和自豪感，使品德與社會教育更加厚重和飽滿。也就是說，教師只有做到透過歷史現(xiàn)象、歷史事實，看到社會的進(jìn)步與人類的發(fā)展，才算是真正領(lǐng)悟到學(xué)科的本質(zhì)，而這個過程是需要豐富的知識積淀作為支撐的。

基于上述認(rèn)識，我們打破了傳統(tǒng)的封閉式培訓(xùn)模式，讓教師們帶著問題走進(jìn)博物館。請博物館的專業(yè)人員針對教材涉及的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行介紹與說明，讓教師們與專業(yè)人員進(jìn)行互動，解開教學(xué)中的疑惑。

一位教師在參觀首都博物館后寫下了這樣的反思：

瓷器是中國古代文化的代表之一，如何通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生對于祖國文化的認(rèn)同感和自豪感，一直是教學(xué)中的一個難題。博物館之旅讓我非常震撼，我親眼目睹了古代瓷器的精美，親耳聽到了背后一段段傳奇的故事。反思自己的課堂，之所以不能夠很好地激發(fā)學(xué)生的情感，很重要的一個原因就是我自身缺乏對中國古代文化的了解，缺乏這種積極的情感體驗。

再次走進(jìn)課堂時，我不再滿足于欣賞圖片的表象認(rèn)識，也不再滿足于學(xué)生網(wǎng)上搜集素材的羅列，而是更加關(guān)注瓷器背后蘊含的文化價值。對青花釉里紅天球瓶這件國寶，教學(xué)中我進(jìn)行了這樣的描述：“1300度的火苗是慘白色的，這慘白色的火苗肉眼不經(jīng)保護(hù)地看上半分鐘就會流淚不止?？墒牵と藗冃枰L時間盯著，因為溫度低了，釉里紅就是黑色的；溫度高了，釉里紅就燒飛了……”聽了我的講述，學(xué)生們爭著發(fā)言。一個學(xué)生說道：“這瓶子是我們祖先汗水與智慧的結(jié)晶！是當(dāng)之無愧的國寶！”以往需要教師反復(fù)講解，甚至最終要替學(xué)生說出來的內(nèi)容，現(xiàn)在成為學(xué)生有感而發(fā)的肺腑之言，這是最令我感到欣慰和成功的地方。博物館之旅讓我的課堂發(fā)生了改變。

這樣的培訓(xùn)極大地激發(fā)了教師們的興趣，教師們積極參與到培訓(xùn)中，并且在教學(xué)實踐中切實感受到通過培訓(xùn)獲取的學(xué)科知識對教學(xué)產(chǎn)生的巨大的促進(jìn)作用。一位教師在培訓(xùn)過程中寫下的這句話代表了眾多參訓(xùn)教師的心聲：回歸本真，追根溯源才是發(fā)展之道。

2.基于思維發(fā)展的參與式培訓(xùn)

骨干教師培訓(xùn)需要讓教師充分發(fā)揮主觀能動性，完善專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)自我專業(yè)價值的提升。積極而有效的培訓(xùn)，其特征是以教師的參與為主，真正做到激活教師的思維。

鑒于學(xué)科的特殊性，品德與生活（社會）教師更需要辯證、多元、創(chuàng)新的思維品質(zhì)，新的教學(xué)理念在教學(xué)中的貫徹落實也必須以此為基礎(chǔ)。培訓(xùn)過程中，我們基于學(xué)科核心素養(yǎng)，聚焦學(xué)科問題，引導(dǎo)教師深入探討。培訓(xùn)組織者和教師們一樣，平等地參與到討論中，發(fā)表自己的看法和意見。在這個過程中，教師不僅會對自己過去的經(jīng)驗重新進(jìn)行評價，整合自己多方面的知識，而且能夠從他人身上獲得啟示和靈感，在交流中生成新的認(rèn)知和體驗。

比如，品德與社會課的教師需要具有辯證思維，即教師需要全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看待教育問題。不管教師是否有意，辯證思維客觀地存在于課程與教學(xué)中，存在于教師與學(xué)生的發(fā)展中。以辯證思維為指導(dǎo)實施課堂教學(xué)，既可以發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力，也可以讓教師的辯證思維能力得到提升。

為了提升教師的這種思維能力，我們在培訓(xùn)過程中設(shè)計了這樣的討論題：最近網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多生造字，你怎么看待這種現(xiàn)象？我們把教師分成兩組展開辯論，辯論到最后，教師們發(fā)現(xiàn)，雙方其實誰也說服不了誰，而這件事情本身并不一定非要爭出個對錯。漢字的發(fā)展和變化與人們的生活息息相關(guān)，對網(wǎng)絡(luò)生造字雖然褒貶不一，但漢字正是經(jīng)歷了優(yōu)勝劣汰的過程，才得以保留并發(fā)展至今。

通過這樣的參與式互動，我們發(fā)現(xiàn)，教師們的思維方式發(fā)生了變化，他們不再糾結(jié)于事件本身，而是轉(zhuǎn)向?qū)ふ沂录澈箅[含的哲學(xué)思想，或者說教師們學(xué)會了用辯證思維的方式思考和解決問題。當(dāng)教師們具備了這種思維方式，就不再會為學(xué)生們提出的“小區(qū)內(nèi)到底該不該養(yǎng)狗”“小學(xué)生到底該不該上網(wǎng)”等問題而糾結(jié)。這也正是我們所尋求的學(xué)科核心素養(yǎng)之所在。

3.基于專業(yè)素養(yǎng)的專題式培訓(xùn)

品德與生活（社會）課程的學(xué)科本質(zhì)決定了教師需要具有敏銳的社會洞察力，這是品德與生活（社會）教師所應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)之一，也是區(qū)別于其他課程的最為明顯的特征之一。

小學(xué)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)的前言部分明確提出了“大力加強社會主義核心價值體系教育”的要求。社會主義核心價值觀的提出，為課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的社會主義核心價值體系教育提供了堅實的后盾和基礎(chǔ)。加強社會主義核心價值觀教育，是德育課程走向?qū)W科本質(zhì)的必由之路，是德育課程的特色發(fā)展之道，更是提升教師專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑。

社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀兩者之間有著密切的聯(lián)系。社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系基礎(chǔ)上提煉出來的，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。為了讓教師們更好地領(lǐng)會社會主義核心價值觀的精神，更好地落實課程標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中突顯學(xué)科核心素養(yǎng)，我們針對骨干教師進(jìn)行了社會主義核心價值觀的專題培訓(xùn)，從社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵到社會主義核心價值觀的基本要素，再到社會主義核心價值觀的總體把握，進(jìn)行了深入闡述。這樣的專題特色培訓(xùn)提升了教師對于核心素養(yǎng)的認(rèn)識，對于骨干教師認(rèn)識學(xué)科本質(zhì)起到了引領(lǐng)作用。

綜上所述，指向?qū)W科核心素養(yǎng)的骨干教師培訓(xùn)創(chuàng)新，促進(jìn)了骨干教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的完善，促進(jìn)了教師思維的發(fā)展，讓我們的課堂更加高效。

（作者單位：北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

責(zé)任編輯：江麗莉

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